日本史交流討論

中公新書呢年有兩本歷史書好賣得
上星期極速食完其中一本

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https://www.amazon.co.jp/観応の擾乱-室町幕府を二つに裂いた足利尊氏・直義兄弟の戦い-中公新書-亀田-俊和/dp/4121024435
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用裁判制度改革角度去分析室町幕府初期權力分配
其中作者對定說室町政治倒退
同高師直大惡人觀既辯護都好有意思

推介

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其中作者對定說室町政治倒退
同高師直大惡人觀既辯護都好有意思

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成功引玉
多謝推介呢本新書, 仲可以送到我屋企
始終睇戰國史都需要原文佐證

前排搵緊桐野作人既島津家研究

留名

D

想問點解個陣日本佛教無主張禁欲？僧侶可以生仔仲要成為宗族係其他有佛教的國家真係難以想像

想問點解個陣日本佛教無主張禁欲？僧侶可以生仔仲要成為宗族係其他有佛教的國家真係難以想像

呢個同佛教流派有關，可以食肉成家既來自淨土真宗，即係本願寺光頭黨既教派。佛學概念我不懂細節，就從概念講下，淨土真宗與佛教講求自我修行既意念不同，佢地認為「只要你信，就可以到極樂世界。」，佛力為「他力」，唔駛自我局限，對日本人而言門檻較低，因此信徒眾多

由於真宗勢力大，以及深入民心，呢點可解釋點解戰國咁多光頭黨起事

想問點解個陣日本佛教無主張禁欲？僧侶可以生仔仲要成為宗族係其他有佛教的國家真係難以想像

呢個同佛教流派有關，可以食肉成家既來自淨土真宗，即係本願寺光頭黨既教派。佛學概念我不懂細節，就從概念講下，淨土真宗與佛教講求自我修行既意念不同，佢地認為「只要你信，就可以到極樂世界。」，佛力為「他力」，唔駛自我局限，對日本人而言門檻較低，因此信徒眾多

由於真宗勢力大，以及深入民心，呢點可解釋點解戰國咁多光頭黨起事

再嘈一把火成個山都都燒咗你

Between 比叡山紅葉季節好靚

想問點解個陣日本佛教無主張禁欲？僧侶可以生仔仲要成為宗族係其他有佛教的國家真係難以想像

呢個同佛教流派有關，可以食肉成家既來自淨土真宗，即係本願寺光頭黨既教派。佛學概念我不懂細節，就從概念講下，淨土真宗與佛教講求自我修行既意念不同，佢地認為「只要你信，就可以到極樂世界。」，佛力為「他力」，唔駛自我局限，對日本人而言門檻較低，因此信徒眾多

由於真宗勢力大，以及深入民心，呢點可解釋點解戰國咁多光頭黨起事

再嘈一把火成個山都都燒咗你

Between 比叡山紅葉季節好靚

信長夠敢咁玩真係破天荒，難怪畀人叫魔王

想問點解個陣日本佛教無主張禁欲？僧侶可以生仔仲要成為宗族係其他有佛教的國家真係難以想像

呢個同佛教流派有關，可以食肉成家既來自淨土真宗，即係本願寺光頭黨既教派。佛學概念我不懂細節，就從概念講下，淨土真宗與佛教講求自我修行既意念不同，佢地認為「只要你信，就可以到極樂世界。」，佛力為「他力」，唔駛自我局限，對日本人而言門檻較低，因此信徒眾多

由於真宗勢力大，以及深入民心，呢點可解釋點解戰國咁多光頭黨起事

再嘈一把火成個山都都燒咗你

Between 比叡山紅葉季節好靚

信長夠敢咁玩真係破天荒，難怪畀人叫魔王

我事後睇返，近年考古指信長並非燒曬成座山，而係琵琶湖西岸既山王社一帶，延曆本寺並冇留低戰國被焚毀既紀錄，反而有更早已被摧殘既紀錄

至於信長並唔係想撲滅佛教，比叡山、石山本願寺唔係相同流派，前者係傳統天台宗，後者係淨土真宗。早響15世紀京都爆發過法華一揆，可以話係佛教流派間既混戰，另一分支 - 日蓮宗被鎮壓削弱、逐出近畿

織田信長偏偏係傾向日蓮宗，所以見到比叡山、石山本願寺衝住自己而來，佢更樂於為日蓮宗復仇。對當時既佛教徒而言，信長呢場都算係借宗教行事。

將來打blog時我會在比叡山補返呢點

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

想問點解個陣日本佛教無主張禁欲？僧侶可以生仔仲要成為宗族係其他有佛教的國家真係難以想像

呢個同佛教流派有關，可以食肉成家既來自淨土真宗，即係本願寺光頭黨既教派。佛學概念我不懂細節，就從概念講下，淨土真宗與佛教講求自我修行既意念不同，佢地認為「只要你信，就可以到極樂世界。」，佛力為「他力」，唔駛自我局限，對日本人而言門檻較低，因此信徒眾多

由於真宗勢力大，以及深入民心，呢點可解釋點解戰國咁多光頭黨起事

再嘈一把火成個山都都燒咗你

Between 比叡山紅葉季節好靚

信長夠敢咁玩真係破天荒，難怪畀人叫魔王

我事後睇返，近年考古指信長並非燒曬成座山，而係琵琶湖西岸既山王社一帶，延曆本寺並冇留低戰國被焚毀既紀錄，反而有更早已被摧殘既紀錄

至於信長並唔係想撲滅佛教，比叡山、石山本願寺唔係相同流派，前者係傳統天台宗，後者係淨土真宗。早響15世紀京都爆發過法華一揆，可以話係佛教流派間既混戰，另一分支 - 日蓮宗被鎮壓削弱、逐出近畿

織田信長偏偏係傾向日蓮宗，所以見到比叡山、石山本願寺衝住自己而來，佢更樂於為日蓮宗復仇。對當時既佛教徒而言，信長呢場都算係借宗教行事。

將來打blog時我會在比叡山補返呢點

對日本宗教實在唔熟
印象中覺得d僧人好癲，有d似而家ISIS個d

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

哩個真係唔知

想問點解個陣日本佛教無主張禁欲？僧侶可以生仔仲要成為宗族係其他有佛教的國家真係難以想像

呢個同佛教流派有關，可以食肉成家既來自淨土真宗，即係本願寺光頭黨既教派。佛學概念我不懂細節，就從概念講下，淨土真宗與佛教講求自我修行既意念不同，佢地認為「只要你信，就可以到極樂世界。」，佛力為「他力」，唔駛自我局限，對日本人而言門檻較低，因此信徒眾多

由於真宗勢力大，以及深入民心，呢點可解釋點解戰國咁多光頭黨起事

再嘈一把火成個山都都燒咗你

Between 比叡山紅葉季節好靚

信長夠敢咁玩真係破天荒，難怪畀人叫魔王

我事後睇返，近年考古指信長並非燒曬成座山，而係琵琶湖西岸既山王社一帶，延曆本寺並冇留低戰國被焚毀既紀錄，反而有更早已被摧殘既紀錄

至於信長並唔係想撲滅佛教，比叡山、石山本願寺唔係相同流派，前者係傳統天台宗，後者係淨土真宗。早響15世紀京都爆發過法華一揆，可以話係佛教流派間既混戰，另一分支 - 日蓮宗被鎮壓削弱、逐出近畿

織田信長偏偏係傾向日蓮宗，所以見到比叡山、石山本願寺衝住自己而來，佢更樂於為日蓮宗復仇。對當時既佛教徒而言，信長呢場都算係借宗教行事。

將來打blog時我會在比叡山補返呢點

對日本宗教實在唔熟
印象中覺得d僧人好癲，有d似而家ISIS個d

或者咁講，現今既天主教、佛教，以及伊斯蘭教都有世俗化過程，真宗一揆、十字軍、獵巫行動何嘗不是宗教激進過既表現？

觀乎今日，「中國人」都係一種宗教黎，「愛國賊」、「反日行動」何嘗不是激進表現？

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

哩個真係唔知

有興趣啲 キリスト大名例如大友宗X 多啲

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

哩個真係唔知

有興趣啲 キリスト大名例如大友宗X 多啲

推介一篇關於天主教既文章

《戰國大名改信天主教》，日本史研究札記

http://nihonshi.blogspot.com/2017/09/blog-post_22.html?m=1

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

哩個真係唔知

有興趣啲 キリスト大名例如大友宗X 多啲

推介一篇關於天主教既文章

《戰國大名改信天主教》，日本史研究札記

http://nihonshi.blogspot.com/2017/09/blog-post_22.html?m=1

我最深刻的大友宗麟係玩信長個陣，見佢光頭成個僧人咁，跟住簡介話佢信左天主仲要建立基督教王國

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

講起本願寺，其實一直想問佢呢個流派其實係未有一國甚至幾國大名的實力？

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

哩個真係唔知

有興趣啲 キリスト大名例如大友宗X 多啲

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《戰國大名改信天主教》，日本史研究札記

http://nihonshi.blogspot.com/2017/09/blog-post_22.html?m=1

我最深刻的大友宗麟係玩信長個陣，見佢光頭成個僧人咁，跟住簡介話佢信左天主仲要建立基督教王國

佢本身都係信佛，宗麟係法號黎，本名叫義鎮
但之後又信左天主教，有趣
派埋遣歐使節團，同埋最搞笑係聽講日本第一次外科手術就係係佢治下出現

因為要研究本願寺，基本要了解中世日本佛教分佈，係一項大範圍研討主題。日本既宗教戰爭打起上黎，都幾可怕

講起本願寺，其實一直想問佢呢個流派其實係未有一國甚至幾國大名的實力？

真宗遍及日本，本願寺係其中一支較大既寺院
單論本願寺，佢地有經歷過一段「拓荒史」，由近畿一路開枝散葉到北陸、伊勢、三河等地

三河既本證寺曾經爆發一揆，令德川家康部分手足倒戈，動搖到三河根基，令佢下定決心要限制宗教勢力。本願寺真宗勢力強在借宗教為名義，發動一連串社會起義，加賀國更成為一揆國家

淨係講戰國史，不如改名做日本戰國史討論啦

講源平合戰
紫色部
Etc

淨係講戰國史，不如改名做日本戰國史討論啦

我專睇戰國，開呢個post係想有其他人入黎分享交流 點知就變左齋傾戰國

講源平合戰
紫色部
Etc

（死，以前上日本史同相關學科冇聽書添）

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（死，以前上日本史同相關學科冇聽書添）

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睇過一半源氏物語





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