終於抵達和泉國最大港口 - 堺港了，來自外國既商船亦停泊至此，路上繁華似錦、商店客似雲來，真不愧係戰國繁華大港
在小西行長既引薦下，我將要拜訪當地既大人物，以風雅聞名於世
下一位人物
「戰國茶人」
日本史交流討論
石田佐吉三成
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終於抵達和泉國最大港口 - 堺港了，來自外國既商船亦停泊至此，路上繁華似錦、商店客似雲來，真不愧係戰國繁華大港
在小西行長既引薦下，我將要拜訪當地既大人物，以風雅聞名於世
下一位人物
「戰國茶人」
千宗易
其實一直唔明以前既茶會係做d乜
終於抵達和泉國最大港口 - 堺港了，來自外國既商船亦停泊至此，路上繁華似錦、商店客似雲來，真不愧係戰國繁華大港
在小西行長既引薦下，我將要拜訪當地既大人物，以風雅聞名於世
下一位人物
「戰國茶人」
千宗易
其實一直唔明以前既茶會係做d乜
其實亦唔明白茶人都可以有咁大影響力
終於抵達和泉國最大港口 - 堺港了，來自外國既商船亦停泊至此，路上繁華似錦、商店客似雲來，真不愧係戰國繁華大港
在小西行長既引薦下，我將要拜訪當地既大人物，以風雅聞名於世
下一位人物
「戰國茶人」
千宗易
其實一直唔明以前既茶會係做d乜
其實亦唔明白茶人都可以有咁大影響力
要解釋茶人就要講埋茶器文化、茶道
以前一個精心雕琢既茶器，其價值可比傾國之力
就算你有名器，亦需要有習得茶道既人物使用，方能彰顯價值。就好似名刀一樣，識用同唔識用，係兩個世界黎
終於抵達和泉國最大港口 - 堺港了，來自外國既商船亦停泊至此，路上繁華似錦、商店客似雲來，真不愧係戰國繁華大港
在小西行長既引薦下，我將要拜訪當地既大人物，以風雅聞名於世
下一位人物
「戰國茶人」
千宗易
其實一直唔明以前既茶會係做d乜
其實亦唔明白茶人都可以有咁大影響力
要解釋茶人就要講埋茶器文化、茶道
以前一個精心雕琢既茶器，其價值可比傾國之力
就算你有名器，亦需要有習得茶道既人物使用，方能彰顯價值。就好似名刀一樣，識用同唔識用，係兩個世界黎
古天明平蜘蛛
九十九髮茄子
扮工前一推
其實可唔可以係茶室卜嘢
其實可唔可以係茶室卜嘢
如果你想死既話
留名
其實可唔可以係茶室卜嘢
如果你想死既話
信長可以扑啦掛
戰國茶人 - 千利休
日本戰國戰亂頻仍，但亦係與世界接軌既時代，西日本及近畿正係代表，其與明、朝鮮、琉球，以及遠洋而來的歐洲商人都有交易，藉此得到外國商貿、軍備支持，當時外貿以西班牙、葡萄牙人為主，自從佢地搶先探索新大陸後，積極遠洋到各地殖民，以取得海外資源令本國繁榮。歐洲商人以九州長崎、近畿堺港等為主要貿易集散地，受惠於外國貿易，以上港口亦變得繁榮，根據耶穌會修士 - 路易斯佛洛伊斯既形容，堺港係全日本既黃金集中地，更於其所著既《佛洛伊斯日本史》中記註為「東洋的威尼斯」。
戰國時代既堺港，由當地既豪商組成名為「會合眾」既自治團體，以合議制決定港口內既自治事項，通說堺港成員有36人，又或說僅有十人，佢地響堺港四周挖掘城壕，以避免戰火。除左堺港之外，其他港口如伊勢桑名、九州博多等都有類似自治組織。雖然1546年曾因為細川家內亂，一度被捲入紛爭，令堺港被細川晴元一派包圍，但「會合眾」出面調停化解干戈，亦見證到堺港既獨立地位。
堺港 (呢張點睇都似江戶時代圖)
今次既主角，出身於堺港商人世家，家族從事批發業，但佢聞名之處並非家業，而係後來習得既文化造詣 - 茶道，其於戰國時代被織田信長、豐臣秀吉先後重用，門下有多名弟子，由於佢對茶道有一番研究，更發展出不問階級限制既茶道文化，對當時階級社會而言係一大突破，呢位人兄名為千利休。
講千利休之前，需要先提到茶道文化，古時日本與唐朝有多種交流，響平安時代，身在唐朝既遣唐使、精心考究發酵茶類，最初只用作煎藥用途，再演變成僧侶慣用飲品。在13世紀鐮倉幕府時代，到南宋修學禪宗既榮西禪師，將中國茶葉帶到九州培植，並撰寫《喫茶養生記》向武家政權宣傳飲茶禮儀、作法等等，可以話係後來茶道既起源。
室町時代品茶文化響武家政權之間流行，當時盛行從宋、元引入，通稱「唐物」既陶製茶器，由於精美矜貴，因此茶道就成為當時上流社會既文化活動，最有名氣既就係「天目茶碗」，時人形容觀其茶具，就好似睇到星空萬物一樣耀眼。在2016年12月既日本節目《開運鑒定團》中，有人將家傳茶碗送鑒定，卻測出係最珍貴既「曜變天目茶碗」，為現今世上第四個保存最完整既，估值為2500萬日元，約175萬港幣左右。
曜變天目茶碗 (2016年12月鑒定品)
初時呢班武士真係只識渣刀，唔識文化，佢地習慣在茶會上鬥飲，互賭茶葉產地，又互相比較手中既「唐物」，如同一班土豪炫耀金鏈數目、港女炫耀身上名牌等等，虛有其表而缺乏氣質，茶會淪為上流社會既炫耀場所。到左15世紀，一位叫村田珠光既茶師摒棄歪風，提出「謹敬清寂」既茶道精神，禁止進行賭博，以質樸既日本陶瓷取代「唐物」，並靜心品茶，蘊含禪宗清心寡欲、潔淨無垢既修養，被認為係戰國茶道 - 「侘茶」(侘意為寂靜)既開端。
侘茶茶具
回到我地既人物了，根據千利休流傳既家譜記載，其祖父 - 千阿彌曾經在足利義政時代擔任幕府既藝能人，應仁之亂時到堺港避禍，雖然事後一度返京出仕足利義尚，但1489年義尚平定近江六角騷亂失利，急病身亡後，千阿彌回到堺港隱居，家族在此紮根發展。千利休幼名「田中與四郎」，家父經營批發發達，成為堺港豪商，利休全家出身僧侶家族，有法名「宗易」。
千宗易17歲時，由於喜愛茶道，向堺港茶人 - 北向道陳學習東山茶道，後來向「侘茶」茶人 - 武野紹鷗拜師，武野紹鷗係村田珠光既弟子，「天下三宗匠」今井宗久、津田宗及、千宗易俱出自其門下，將侘茶文化發揚光大。1565年松永久秀在多聞山舉辦茶會，44歲既千宗易擔任茶師，供享上等的宇治茶，令茶會舉辦順利。
千宗易師父 - 武野紹鷗
織田信長上京後，佢習慣向家臣賞賜名具，當時一個名貴既茶具價值連城，可抵一國經濟，響土地不足既限制下，信長需要有專家幫佢搜羅及品評茶具，包括千宗易在內既「天下三宗匠」亦因此被重用，成為織田家專用茶師。(註：千宗易正式成為織田家茶頭，是1575年)
日本戰國戰亂頻仍，但亦係與世界接軌既時代，西日本及近畿正係代表，其與明、朝鮮、琉球，以及遠洋而來的歐洲商人都有交易，藉此得到外國商貿、軍備支持，當時外貿以西班牙、葡萄牙人為主，自從佢地搶先探索新大陸後，積極遠洋到各地殖民，以取得海外資源令本國繁榮。歐洲商人以九州長崎、近畿堺港等為主要貿易集散地，受惠於外國貿易，以上港口亦變得繁榮，根據耶穌會修士 - 路易斯佛洛伊斯既形容，堺港係全日本既黃金集中地，更於其所著既《佛洛伊斯日本史》中記註為「東洋的威尼斯」。
戰國時代既堺港，由當地既豪商組成名為「會合眾」既自治團體，以合議制決定港口內既自治事項，通說堺港成員有36人，又或說僅有十人，佢地響堺港四周挖掘城壕，以避免戰火。除左堺港之外，其他港口如伊勢桑名、九州博多等都有類似自治組織。雖然1546年曾因為細川家內亂，一度被捲入紛爭，令堺港被細川晴元一派包圍，但「會合眾」出面調停化解干戈，亦見證到堺港既獨立地位。
堺港 (呢張點睇都似江戶時代圖)
今次既主角，出身於堺港商人世家，家族從事批發業，但佢聞名之處並非家業，而係後來習得既文化造詣 - 茶道，其於戰國時代被織田信長、豐臣秀吉先後重用，門下有多名弟子，由於佢對茶道有一番研究，更發展出不問階級限制既茶道文化，對當時階級社會而言係一大突破，呢位人兄名為千利休。
講千利休之前，需要先提到茶道文化，古時日本與唐朝有多種交流，響平安時代，身在唐朝既遣唐使、精心考究發酵茶類，最初只用作煎藥用途，再演變成僧侶慣用飲品。在13世紀鐮倉幕府時代，到南宋修學禪宗既榮西禪師，將中國茶葉帶到九州培植，並撰寫《喫茶養生記》向武家政權宣傳飲茶禮儀、作法等等，可以話係後來茶道既起源。
室町時代品茶文化響武家政權之間流行，當時盛行從宋、元引入，通稱「唐物」既陶製茶器，由於精美矜貴，因此茶道就成為當時上流社會既文化活動，最有名氣既就係「天目茶碗」，時人形容觀其茶具，就好似睇到星空萬物一樣耀眼。在2016年12月既日本節目《開運鑒定團》中，有人將家傳茶碗送鑒定，卻測出係最珍貴既「曜變天目茶碗」，為現今世上第四個保存最完整既，估值為2500萬日元，約175萬港幣左右。
曜變天目茶碗 (2016年12月鑒定品)
初時呢班武士真係只識渣刀，唔識文化，佢地習慣在茶會上鬥飲，互賭茶葉產地，又互相比較手中既「唐物」，如同一班土豪炫耀金鏈數目、港女炫耀身上名牌等等，虛有其表而缺乏氣質，茶會淪為上流社會既炫耀場所。到左15世紀，一位叫村田珠光既茶師摒棄歪風，提出「謹敬清寂」既茶道精神，禁止進行賭博，以質樸既日本陶瓷取代「唐物」，並靜心品茶，蘊含禪宗清心寡欲、潔淨無垢既修養，被認為係戰國茶道 - 「侘茶」(侘意為寂靜)既開端。
侘茶茶具
回到我地既人物了，根據千利休流傳既家譜記載，其祖父 - 千阿彌曾經在足利義政時代擔任幕府既藝能人，應仁之亂時到堺港避禍，雖然事後一度返京出仕足利義尚，但1489年義尚平定近江六角騷亂失利，急病身亡後，千阿彌回到堺港隱居，家族在此紮根發展。千利休幼名「田中與四郎」，家父經營批發發達，成為堺港豪商，利休全家出身僧侶家族，有法名「宗易」。
千宗易17歲時，由於喜愛茶道，向堺港茶人 - 北向道陳學習東山茶道，後來向「侘茶」茶人 - 武野紹鷗拜師，武野紹鷗係村田珠光既弟子，「天下三宗匠」今井宗久、津田宗及、千宗易俱出自其門下，將侘茶文化發揚光大。1565年松永久秀在多聞山舉辦茶會，44歲既千宗易擔任茶師，供享上等的宇治茶，令茶會舉辦順利。
千宗易師父 - 武野紹鷗
織田信長上京後，佢習慣向家臣賞賜名具，當時一個名貴既茶具價值連城，可抵一國經濟，響土地不足既限制下，信長需要有專家幫佢搜羅及品評茶具，包括千宗易在內既「天下三宗匠」亦因此被重用，成為織田家專用茶師。(註：千宗易正式成為織田家茶頭，是1575年)
本能寺之變後，千宗易被豐臣秀吉重用，1585年更為正親町天皇獻茶，獲賜居士號「利休」，呢個係千利休一名既由來，其地位更一躍而上。
1587年7月，豐臣秀吉遠征九州後，為左向京都示威，以及籌備聚樂第工作，要求各大名、公家，以及近畿商人於京都既北野天滿宮，參與10月舉辦既茶會，通稱為「北野大茶會」。茶會間，在場人數虛冚，豐臣秀吉將瑰麗奢華既黃金茶室放到正中央，向賓客展示一系列名物，呢種炫耀行為其實與「侘茶」相違，千宗易雖被重用，但亦不滿秀吉此舉，令二人關係出現裂痕。
千利休在侘茶文化上主張「和敬清寂」，拆開解釋為「和諧」、「敬重」、「清潔」、「寂靜」既意思，不問身份，但求清心平和享受，係一種夾雜佛學、哲學、美學既造詣。其茶室設計面積狹小，入口要求來賓彎身爬入，代表進入茶室時需拋棄階級，人人平等，比起奢華裝飾，茶室以質樸既杉板為主。至於千利休設計既茶具，都係傳承侘茶文化質樸既精神，顏色多以黑色為主，所以茶具手工不如「唐物」瑰麗，聽起黎同秀吉既炫耀完全相反，所以出現爭執亦不意外。
千利休的茶室
弟子方面，千利休弟子遍佈天下，最著名既合稱「利休七哲」，包括蒲生氏鄉、細川忠興、古田重然、高山右近、芝山宗綱、瀨田正忠、牧村利貞等大名武將，另外織田長益、荒木村重等知名人物都係其弟子，可見佢地位舉足輕重。
後來，豐臣秀吉為遠征朝鮮，主力發展博多港，將貿易焦點集中在九州，變相堺港商人地位日漸動搖。1591年2月，千利休在原因不明之下，被豐臣秀吉下令到堺港家內幽禁，門下弟子甚至前田利家都向秀吉求情，但秀吉殺心已起，無人能擋，2月28日千利休被帶到京都切腹，首級被放在一條河原梟首，終年70歲。
一代戰國茶人，下場竟如此淒慘，處死千利休既原因有多種說法，最為聞名之一係1591年大德寺山門事件，千利休捐款協助大德寺重建，住持為表彰而為其刻木雕像，設置於山門上，豐臣秀吉見狀後不忿：「死老野，而家要堂堂太閤響你跨下走過？」就攞呢個做藉口，彈劾千利休，雖然後來將雕刻取下，但秀吉殺意已決。
第二個說法，係千利休既茶道摒除階級限制，但豐臣秀吉治下明定階級觀念，加上前者追求簡樸，後者追求奢華，兩者價值越見相反，作為統治者既秀吉，又點會接受離經叛道既人？就殺之而後快。另外仲有指責千利休私賣茶瓷圖利、秀吉看中利休女兒被拒等諸說，由於考據不足，至今依然係一個謎。
千利休死後，其子千道安、女婿千少庵，以及一眾弟子繼承侘茶文化。雖然其人已死，但「和敬清寂」既茶道文化得以流傳至今，今日既茶道相比室町時代已經簡易得多，呢樣要感謝千利休化繁為簡，追求質樸既精神。至於有人問，為何千利休身為一介茶人，可以擁有如此地位？歸根究底，茶道係一項獨門文化，亦係哲學修為，茶頭就係今日所講既專業人士。除左專業身份，千利休得到織田、豐臣兩代霸權重，加上門下弟子多為大名、戰國武將，就足見其地位舉足輕重，只可惜涉入太深，終惹殺身之禍。
「茶道，最重要係感受過程，靜靜地享受萬籟之聲。」最後千利休亦想向各位香港人講一聲：「唯獨清閒，方能消除繁雜不安。」
千利休
1587年7月，豐臣秀吉遠征九州後，為左向京都示威，以及籌備聚樂第工作，要求各大名、公家，以及近畿商人於京都既北野天滿宮，參與10月舉辦既茶會，通稱為「北野大茶會」。茶會間，在場人數虛冚，豐臣秀吉將瑰麗奢華既黃金茶室放到正中央，向賓客展示一系列名物，呢種炫耀行為其實與「侘茶」相違，千宗易雖被重用，但亦不滿秀吉此舉，令二人關係出現裂痕。
千利休在侘茶文化上主張「和敬清寂」，拆開解釋為「和諧」、「敬重」、「清潔」、「寂靜」既意思，不問身份，但求清心平和享受，係一種夾雜佛學、哲學、美學既造詣。其茶室設計面積狹小，入口要求來賓彎身爬入，代表進入茶室時需拋棄階級，人人平等，比起奢華裝飾，茶室以質樸既杉板為主。至於千利休設計既茶具，都係傳承侘茶文化質樸既精神，顏色多以黑色為主，所以茶具手工不如「唐物」瑰麗，聽起黎同秀吉既炫耀完全相反，所以出現爭執亦不意外。
千利休的茶室
弟子方面，千利休弟子遍佈天下，最著名既合稱「利休七哲」，包括蒲生氏鄉、細川忠興、古田重然、高山右近、芝山宗綱、瀨田正忠、牧村利貞等大名武將，另外織田長益、荒木村重等知名人物都係其弟子，可見佢地位舉足輕重。
後來，豐臣秀吉為遠征朝鮮，主力發展博多港，將貿易焦點集中在九州，變相堺港商人地位日漸動搖。1591年2月，千利休在原因不明之下，被豐臣秀吉下令到堺港家內幽禁，門下弟子甚至前田利家都向秀吉求情，但秀吉殺心已起，無人能擋，2月28日千利休被帶到京都切腹，首級被放在一條河原梟首，終年70歲。
一代戰國茶人，下場竟如此淒慘，處死千利休既原因有多種說法，最為聞名之一係1591年大德寺山門事件，千利休捐款協助大德寺重建，住持為表彰而為其刻木雕像，設置於山門上，豐臣秀吉見狀後不忿：「死老野，而家要堂堂太閤響你跨下走過？」就攞呢個做藉口，彈劾千利休，雖然後來將雕刻取下，但秀吉殺意已決。
第二個說法，係千利休既茶道摒除階級限制，但豐臣秀吉治下明定階級觀念，加上前者追求簡樸，後者追求奢華，兩者價值越見相反，作為統治者既秀吉，又點會接受離經叛道既人？就殺之而後快。另外仲有指責千利休私賣茶瓷圖利、秀吉看中利休女兒被拒等諸說，由於考據不足，至今依然係一個謎。
千利休死後，其子千道安、女婿千少庵，以及一眾弟子繼承侘茶文化。雖然其人已死，但「和敬清寂」既茶道文化得以流傳至今，今日既茶道相比室町時代已經簡易得多，呢樣要感謝千利休化繁為簡，追求質樸既精神。至於有人問，為何千利休身為一介茶人，可以擁有如此地位？歸根究底，茶道係一項獨門文化，亦係哲學修為，茶頭就係今日所講既專業人士。除左專業身份，千利休得到織田、豐臣兩代霸權重，加上門下弟子多為大名、戰國武將，就足見其地位舉足輕重，只可惜涉入太深，終惹殺身之禍。
「茶道，最重要係感受過程，靜靜地享受萬籟之聲。」最後千利休亦想向各位香港人講一聲：「唯獨清閒，方能消除繁雜不安。」
千利休
相比網上更多高人，我認自己今次未夠班
相比網上更多高人，我認自己今次未夠班
點解咁講
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點解咁講
因為唔熟茶道，所以講得冇咩靈魂
都係鍾意武將及軼聞多
推兩野先
中秋後及周末停下稿先
現實生活有事忙
因此，我地獲得跨國陸路券，請選擇下個目標
A. 前往山城國
B. 前往攝津國
C. 前往紀伊國
D. 前往大和國
現實生活有事忙
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C. 前往紀伊國
D. 前往大和國
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現實生活有事忙
因此，我地獲得跨國陸路券，請選擇下個目標
A. 前往山城國
B. 前往攝津國
C. 前往紀伊國
D. 前往大和國
C!雜賀眾
C！雜賀眾
×2好似曾經用鐵炮射中過信長隻腳？
治部好似有書講忍者，支持講大和國
治部好似有書講忍者，支持講大和國
我反而覺得大和會講島左近
話晒佢出仕過井筒順慶
但又可能講松永久秀
山城講六角？足利將軍？
攝津講別所長治？
好難揀
我都係揀大和
然後當我地揀完C滿心歡喜以為講雜賀眾果陣,治部就同你講德川賴宣
雑賀蛍お願いします٩( 'ω' )و