[本土史學] 南粵史綱要

宗族事務主要四方面的內容。第一個是建祠堂，要祭祖。而祠堂是什麼東西？我們知道，中國傳統社會有沒有財產長子繼承製？在秦政以後就式微了，變成“諸子分產”。而日本跟朝鮮一直是有嫡長子繼承製的，那些次子就很慘。所以我們看到昭和日軍為什麼會比明治日軍的德性差這麼多？因為就是很多次子、三子活不下去了，大量進入軍隊。而長子往往都是有家業的。但是這個就是封建秩序的一種表現。而中國是，老人死了，一堆儿子就開始分產，沒了，所以說它很難形成一種真正的持久的土豪。商鞅就說，兄弟不能同產，必須要分開。宗族等於是做了一個補救。我要養祠堂，那我肯定要錢，那麼我就劃出一片田，這片田是誰也不能動的，這片田就是我們的公有財產，我們共同體的公有財產，我們靠這塊田上面的盈利去養祠堂、去搞宗族事務。等於說他們用這種方式修正了秦政規劃的基層社會。然後第二個，這種財產就可以經營手工業和商業，那麼這個其實就有一點像家族企業。所以我們現在能看到，南粵很多企業就是家族企業，就是這種傳統。還有第三個，武裝自衛。有洪水來了，我們就打仗自保。

霍氏大宗祠

還有第四個就是發明祖先，我們搞這個東西，我們才是真正的華夏，我們的祖先是河南來的，我們的祖先是從河南、山東之類的地方到了江西再走南雄珠璣巷。於是就發明出了一個故事叫珠璣巷神話，基本上廣府60%~70%的宗族說這個故事。說宋朝的某個皇帝，沒有說哪個皇帝，有一個妃子犯罪了——她和南雄珠璣巷的一個商人私通。珠璣巷的居民怕被牽連，於是大批南逃——而這些居民的祖上也都是歷代為了躲避戰亂逃到珠璣巷的北方人（往往是歷史上的高官），不是本土百越。最後他們逃到南粵腹地，朝廷就不殺他們了。他們就跟地方官說，我們要留在這裡，我們要編戶口。宋朝的地方官說，好，你們留下來吧。於是這些北方移民後代就留了下來。而且這個故事編得非常像，官方給的文書都編出來了，很多宗族都會寫這種東西。但是霍韜其實沒有採納這個。霍韜說，雖然時人都認為自己的祖先是珠璣巷移民，但我不相信這個說法。當然，珠璣巷傳說也有一些變體，比如說我見過一家姓趙的宗族，他們說他們是宋太宗的後代，而他們的族譜是什麼時候修的？他們是晚清修的。他們其實很可能是客家人，從他們整個的語言和風俗來看。但他們說我們是宋太宗的後代。

這種民族神話有一個什麼作用？凝結的作用。我們都是真正的華夏的後代，我們是真的河南人的後代。那些北方的河南人已經墮落了，他們被蠻族和費拉佔據了，我們是真河南人。大家明白這個隱秘的關鍵在哪裡了吧，這才是它的關鍵所在。不是說攀附帝國，這絕對不是，這我要強調很多次。這個就是一個很隱秘的小華夏的路徑。而且你發明了民族的神話，那麼民族發明的工程便開始啟動了：我們就是正統的華夏，我們跟北方不一樣。他們用這個手段，真的建造了一個小華夏，上古的華夏部分地在廣東復活了。

霍文敏公家廟

某聽眾：湖南也有非常多的祠堂，不知道他們是不是也是認為我是真華夏。福建、江西地方應該也都是有很多的祠堂，宗族勢力非常強大。

執經生：不過福建往往是跟神廟結合的，它沒有那麼儒家，它是更野蠻的一種生長。湖南跟江西，它的宗族似乎不如南粵強大。而吳越因為受到太平天國戰爭破壞，宗族比南粵衰弱，尤其北吳。可以說南粵的宗族是最成熟的，它的路徑走得最好。

我們看一下屈大均（1630~1693，番禺人）。屈大均是清初的一個義士，他是一個大才子，但是他不仕清，他覺得你們是夷狄，我是華夏。他在清初看到的南粵是一個什麼樣的社會，大家看看：

“嶺南之著姓右族於廣州為盛，廣之世於鄉為盛。其土沃而人繁，或一鄉一姓、或一鄉二三姓，自唐宋以來，蟬連而居，安其土，樂其謠俗，鮮有遷徙他邦者。”（《廣東新語》卷17）


屈大均所著的《廣東新語》

這個時候他看到的廣東，到處都是土豪，宗族社會發達。而且一個村就是幾個姓。為什麼會這麼同質化？因為他們原來可能就是粵人的共同體，就是一個家族，他們用的漢姓。他說唐宋以來我們就是這種世家、著姓右族，這個是對的麼？不對。但是他相信不相信這個？相信。所以說他是最真誠的民族發明家。

“其大小宗祖祢皆有祠，代為堂構，以壯麗相高。每千人之族，祠數十所；小姓單家，族人不滿百者，亦有祠數所。其曰大宗祠者，始祖之廟也。庶人而有始祖之廟，追遠也，收族也，追孝也。收族，仁也。匪譖也，匪諂也。”（《廣東新語》卷17）

這個說的是每個家族都有祠堂，而且他們還要競爭說我的祠堂更厲害。還有大宗祠，大宗祠是始祖之廟，它可能是共同發明一個祖先，比如說我姓陳，他也姓陳，甚至可能我是廣府人，他是客家人，我們發明一個大宗祠，因為我們有利益共同體，然後就會有一個始祖之廟。而這個始祖一般是什麼人呢？一般都是北方人，都是中原人。這就是發明祖先，發明宗族，只用了一百年時間，屈大均看到的。在宋代的那些理學士大夫覺得非常的棘手的這些社會，一下子就變成這樣了。你可以說這個社會就是一個小華夏，宋儒鄉治主義迴向三代理想部分地實現了，雖然沒有封建，可能跟魏晉的氏族比也要差一點，但是基本上這種儒家小共同體，朱熹的理想在南粵復活了，實現了。

屈大均晚年像

過去的土族到底是一個什麼社會形態我們也不清楚，我們只能從漢人的角度去看他的東西，可能那個時候他們也有自己很複雜的憲制我們不知道。我們知道的是，那個憲制在帝國看來是不合法的，他是不斷被漢人屠殺和壓迫；而這個時候是“合法”了。而現在有一種觀點，說為什麼廣東都是漢人，是因為漢人把土著給殺光了。是這樣麼？不是。這些人有漢人也有土著，他們自己都說不清到底誰是漢人誰是土著，你可能只能測一測y染色體才知道父系的情況。而這又涉及到一個觀點，到底O1多O3多，你覺得這個重要么？完全不重要。重要的是，你認同了這個東西，你就是真正的小華夏，就是南粵。其實O1也好O3也好，這真的不重要，它等於是相混之後混出了這個東西。清初，這個理想實現了，於是他們對華夏有極大的認同感。他們真的保衛鄉土，對清軍進行了極其激烈的抵抗。

但是，我們知道他要維持這個生活要靠貿易，但是最重要的還是靠汲取資源。南漢養了二十萬軍隊，人們的負擔是很重的。賦稅是很沉重的，汲取得很厲害的，貿易的汲取也很厲害的。但是我覺得還不能光說它是小型中國，它有很濃的西亞色彩、海外色彩。當然它也是一個歷史節點，如果它沒被宋朝滅亡，也可能它最後能走出一條跟中國不一樣的路徑也說不准。它可能會把南粵帶入到西亞中亞的秩序、印度的秩序、南洋的秩序中去，那這個歷史就完全不一樣了，這個歷史就很有趣了。

想知有冇人推論下南粵會成為咩國家

我們知道，北京1644年淪陷之後，南明先是在南京有一個政權；史可法擁立的南京政權over了，福州有一個政權；福州政權over了，在廣東有兩個政權。一個在廣州，叫紹武政權（1646年12月~1647年1月）；一個在肇慶，叫永曆政權——就是永曆皇帝，流亡緬甸的那個。這兩個政權被清軍很快滅掉了，它們就是兩個帝國的外來的政權。

而這個時候本土的三個士大夫就出現了，廣東三忠，他們是非常非常壯烈的：張家玉、陳邦彥和陳子壯。張家玉是東莞人，他在流寇打進北京的時候，他是一個機會主義者，因為跟他沒什麼關係，李自成抓到他的時候，李自成說你投不投降，他說我不投降，李自成說你不投降我就殺了你爸，但是他爸在東莞，然後張家玉就演戲一樣跪下說，好，我投降。後來李自成完了，他就趁亂跑回了老家。等到清軍一來，他馬上就組織起義兵，組織東莞跟新安——就是深圳的義兵，進行大規模的抵抗。陳邦彥是誰呢？陳邦彥是屈大均的老師。陳邦彥的兒子叫陳恭尹，他跟屈大均並列為嶺南三大家。還有一個陳子壯。總之都是一等一的人傑。

他們組織鄉民進行了抵抗，圍攻廣州，最後一個接一個地殉難了。他們對於剃髮這種行為是非常的反感的，要維護他們心目中的華夏文明。陳邦彥是被凌遲，陳子壯是被大鋸給鋸死了。張家玉，他先在東莞打敗了，到深圳的西鄉，清軍追過來在西鄉把他打敗，然後殺了他的很多人，他逃到增城，最後敗了他就投水了。非常壯烈的三個人，廣東三忠。

後來清朝在南粵的將領又反了，又據守廣州。清朝派了尚可喜過來，搞了一場大屠殺，就是這個廣州大屠殺（1650）。各地都是大規模的反抗，反抗到一六六幾年還有義兵，反抗了十幾年。清軍屠了潮州跟南雄。當時，南粵沿海百姓和鄭成功進行貿易、有勾連。清朝最後就採取了遷海政策（1661~1669）。廣州大屠殺在粵人的心裡是一個非常殘酷的事情，在粵人心目中留下了比元代的那幾個屠城更深刻的記憶。大家先看一看當時的一個傳教士寫的東西，看一看廣州大屠殺是何等殘暴：

“大屠殺從11月24日一直進行到12月5日。他們不論男女老幼一律殘酷地殺死，他們不說別的，只說：殺！殺死這些反叛的蠻子……最後，他們在12月6日發出佈告，宣布封刀。除去攻城期間死掉的人以外，他們已經屠殺了十萬人。”——衛匡國《韃靼戰記》

當時番禹縣有一個大才子王鳴雷，他就寫了一個祭文：

“血濺天街，螻蟻聚食。飢鳥啄腸，飛上城北。北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山邱。”

這件事情是被記得最詳細的一次大屠殺。為什麼之前本地人不太記這些屠城呢？很大程度上是因為，現在本地粵人讀書的越來越多、華夏化得很厲害，他們覺得這些城市是他們自己的家，而不是簡單的帝國殖民點。尚可喜把屍體放在廣州東門外燒，燒成一座大塔，十幾萬個人，那個塔到鴉片戰爭的時候還在，一個白塔。非常慘烈的一件事情。

南粵史綱要．中 完

推

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小結：

分水嶺一：秦漢

秦漢以前漢越交流甚少﹐至多係民間貿易文化。
秦漢以後吏治國家以城市為據點﹐進行抽取式殖民﹐越人時而反叛獨立

分水嶺二：唐宋

唐以前漢人為少數﹐居於城市殖民點內﹐視粵(越)人為蠻夷。宋初漢人南移﹐南宋儒家士大夫開始踴躍「漢化」越人﹐但成果有限。

分水嶺三：明中葉

明代華夷帝國秩序之建構﹐加上魏校大力掃除本土文化信仰﹐誘使越人捏造假中原祖先漢化成漢人爬升帝國位階。至清初﹐與韓國日本等完成小中華之華夷變態建構﹐遺忘其越人祖先身份

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實際上唔係南粵族消失
而係南粵族嘅身份認同消失？

Sorry巴打
有無一手史料既Bibi?

非我所寫，sorry

實際上唔係南粵族消失
而係南粵族嘅身份認同消失？

冇錯﹐放棄自己族源、文化﹐偽託中原祖先﹐扮得比中原人更中原﹐以獲取帝國秩序內嘅利益。