[本土史學] 南粵史綱要

作者：執經生

我今天講南粵史。南粵史一個特點就是要以南粵為本位去講這段歷史。因為我們從小到大接受的歷史教育都是中國的王朝史觀，看南粵就是從首都的角度去看地方的歷史，這是一個很扭曲的圖景。既然講南粵史，就要以南粵為本位。這是我要講的它的第一個原則。第二個原則就是，我不會太關注那種技術性的東西，比如說什麼時候發明了一個瓷器，什麼時候造出一個很NB的發明等等，這些東西其實相對來講都是技術上的枝節問題。還是要按照阿姨說的，我們要以路徑、節點去看這段歷史。最重要的就是憲制——權力的關係還有族群之間的關係。這就是我要講的兩個原則，我們把握南粵史要以這個為脈絡去把握。首先就要看一下地圖，這個就是南粵史的舞台：

首先我們就要給南粵下一個定義我個人的定義。首先當然是五嶺（越城嶺，都龐嶺，萌渚嶺，騎田嶺，大庾嶺）以南;第二，它跟今天的廣東省不完全重合，它還包括廣西東南這一塊今天叫做北海的地方。再往西的話，廣西的整個東南部也可以算作南粵的一部分，它也是白話（粵語）人群的地方。大致上來講還是跟今天廣東的重合度蠻高的這個地理區域有一個特點，它地理上有封閉性它對北邊是封閉的，對南邊是開放的，南邊是海。

在20世紀粵漢鐵路通車之前，你從湖南到廣東是很難的，粵湘之間的騎田嶺道路非常崎嶇。一般來講，北人南下或者粵人北上走哪些路呢？主要是三條路：第一條路就是沿著西江上去，走靈渠，再往上到北方，走水路；第二條是走大庾嶺，再往上面走就是贛南山區；第三條路就是跟閩南聯通。大概是這樣的三條路。這三條路都不是太好走的。因為首先，珠江水係就是比較封閉的，你要從北方進入，秦朝還非得鑿一個靈渠你才能過去。大庾嶺其實也不是那麼好翻的。東邊也山地眾多，比較難走。所以整個的地理環境是構成了一個地理單元，能夠讓它有條件形成比較獨特的文化。

我們整個來看南粵的話可以分成三塊地方，以三個地方為中心。第一個就是我們所待的珠三角。這一塊的地形特點就是，有比較大的肥沃的平原。在珠江口的西岸，今天中山、珠海、澳門這些地方，它的土地是很碎的，這些也大概是宋代以後才形成的，是珠江帶來的沙沖積出來的平地，這些地方開墾出來的田地叫做沙田。這一塊地方是非常富庶的，它的灌溉也很容易。這個地方又處於一個地理位置的中央，我們可以把它看成南粵的中心。它的中心城市就是廣州。這就是南粵最大的一個中心。

還有一片非常富庶的平原就是韓江流域。這個地方有一座大城市，潮州。韓江流域的開發要相對晚一些，要到唐宋之後才開始有所開發。這塊地方也是很富庶的。它因為跟福建比較近，它受到閩文化影響非常大，最後在這個地方形成了潮汕民系。

還有一塊比較大的區域，就是東北部的山區，它靠近江西。這塊地方的特點就是，它相對的比較貧瘠。而這個地方也形成了一個群體，也就是客家人。清朝是專門劃了一個地方叫嘉應州，在潮州的北面，這個地方就是今天的梅州，這個地方就是客家人的中心。大概在明清之際的時候，客家人從這個地方往西一直到珠三角，最後形成了今天這個三大民系的格局。

▋南粵語言分佈，其中橙色為粵語，綠色為客家話，紅色為潮州話。

我們把握南粵歷史就要先知道有這三塊區域。最大的、最重要的中心，當之無愧的就是珠三角這一塊。還要提醒的是，閩人拓殖到韓江流域，接著他們一直沿著海岸線西進，在唐宋以後，雷州半島還有海南島也是講閩語的人所覆蓋的，他們跟潮汕人是有親緣關係的。這大概就是三族的地理分佈。大概講了這個背景之後，我們就進入正題。

既然要以南粵為主體去講南粵史，肯定就不能按照中國的王朝劃分去講南粵史的時期了。於是我借用了越南史的一個概念，就是“自立”和“北屬”。越南人寫他們的歷史：它被中國統治的時候，他就叫這個時期“北屬時期”；它自己自立的時候，他就叫做什麼什麼朝。南粵史也是這樣的，它是不斷地有自立的政權出現，又不斷地有北屬的時期，這樣一個個間隔開來的。而它跟越南不太一樣的是：越南在宋代以後基本上就完全脫離了中國了；但是南粵的歷史大部分時間還是被帝國所佔領的。南粵史，大家看我講完之後就會知道：歷史上是有四個自立政權的，分別是南越國、冼氏政權、南漢國、何真政權；以這四個為間隔點，於是就出現五個北屬時期，就是第一次到第五次北屬。我是這樣劃分南粵歷史的。

一、南粵史前史

首先講一講史前史。在史前的時代，我們就能看到後來所謂三大民系的三大版塊已經出現端倪了。大概在三千年到六千年前，首先是韓江流域和珠三角流域，就是今天廣府人和潮汕人的地方，就出現了大量的貝丘遺址。 “貝丘”就是大量貝殼的堆積層。這些人捕撈貝類，然後拿去食用，是這樣一些住在海邊的人。這些人未必是掌握了什麼農耕技術，他們的蛋白質攝入量應該相對高一些，是一種初民的德性。而粵東北的山區，就是客家人待的那個地方，當時就出現了農耕的文明，因為它的自然資源可能相對沒有那麼豐富，他只好去種地，然後就出現了稻作的文明。

當時整個南越的文明有一個特點，就是它的石器、陶器跟玉器非常的漂亮，而且跟吳越的良渚文化非常近似。所以說其實當時是存在一個泛百越民族的，南越就屬於那一塊的。這個文明大概持續了三千年左右。到了三千年前，進入了青銅時代。這就涉及到這些人是什麼人了。這些人是百越。百越是一個概念，因為在華夏人看來，當時整個東南沿海這些地方都是越人的地盤。當然越人是分成好多好多種的，百越就指非常多種越人。他們跟華夏族不是一個種族。他們說的話可能跟今天的泰、緬(信研會按:緬語非壯侗語﹐應有誤)語比較相似，跟漢語其實是沒有太多關係的，不像今天的粵語畢竟跟漢語還是有很大的關係的。他們跟今天的廣東人還是不一樣的。

我們可以從分子人類學的證據來看到，其實今天的廣東人還有很多O1(信研會按: 以及O2a﹐同係嶺南土著)的染色體，雖然可能沒有O3多，但這個是非常大的一個比例，因為我們也不知道嚴實到底對他這個數字有沒有做手腳，嚴實說O3比O1要多一些，但是O1也很多。不管怎麼說，百越的血統今天依然在南粵人的血統當中發揮了很大的影響。這個是史前人種的問題。

二、百越時代

接下來，我們可以看到三千年前左右，也就是公元前一千年左右，這個時候大概是商周之際，百越人開始出現在了華夏所記載的典籍當中。大家應該讀過《經與史》，阿姨說過，上古的諸夏一直到商代，跟百越有一個最明顯的不同：北方的各邦打起仗來非常的殘酷，而它的文明程度相對比較低，它的物質豐富程度跟器物的精緻程度遠遠不如南方百越這些人；而百越的一個特點是，它的物資豐富程度高，生活非常的精緻，但是它的戰鬥力並不是很行，它並不是以軍事為主導的文明，它互相殺戮的戰爭的規模也不是很大。我們從它的遺跡中那些出土的骨頭就能看出來：如果有夏朝的話，夏商時代的這種骨頭，有的人真的是被cut into slices，被剁碎了，可能直接跟動物骨頭一起混著被人吃掉了；而南方看到的這些被打死的人，可能基本上一兩下就被打死了，可能就是戰爭中大家隨便打一打，然後不小心誤傷打死了幾個人。他們主要的生活不是戰爭，而是宗教和豐富的物質生活。相對來說，它的組織度肯定是沒有北方高的。而北方的組織度似乎是高一些，有組織比較嚴密的軍隊，有文字，我們現在用的文字是從北方這個系統下來的。

首先我們能看到的是北方對南方人群的記載——我們看不到南方對北方華夏的記載，所以這時候只好用北方的記載——首先就是據說在周武王的時候，他把南越這一塊地方叫做“揚越”，說南越是“揚州之末土”。我們知道，據說夏禹時代分天下為九州，揚州就是今天吳越那一塊。對周武王時代的人來講，揚州再往南那個地方就像今天玩遊戲的戰爭迷霧一樣，他也說不清楚，那個地方就是迷霧，也說不清楚是什麼。那裡可能也屬於揚越，屬於揚越不太入流的一支。所以我那個歌（見下），叫“揚越之苗裔”，就是這樣來的。因為他們又在揚越的南部，所以又叫“南越”。而“越”和“粵”是通的，所以也叫“南粵”。國名就是這樣來的。

再到後面就是《禮記》——其實我們也不知道《禮記》是不是有漢代人動過手腳——它就說南方有一種蠻，這些人有一個什麼特點呢？他們“雕題交趾”。 “雕”就是刻，“題”是額頭，就是說他們在額頭上會畫紋身；“交趾”，說他們的大腳趾是分開的，反正跟中原人不一樣，他的兩隻腳併攏在一起的時候，大腳趾會交在一起，反正是一種很奇怪的人。而且說他們“不火食”，就是不會吃熟食。還有一個就是《山海經》，“其為人人面有翼，鳥喙。”說嶺南這個地方的人很奇怪，他們人人長著翅膀，有鳥嘴。其實它說的這個是事實麼？這不是事實。但是這個反映出當時的一種觀念，就是說對於華夏族來說，這些地方的人就是相當於野獸一樣，就是加了一些很荒誕不經的想像，這些人跟自己完全不是一回事。

再後來，慢慢的我們就能看到，北方的有組織度的文明第一次進入了南越。這個就跟戰國時代的楚國有關係。我們知道越國在春秋末期很厲害，它把吳國打敗了，然後它一直北上，當過老大。但是到了戰國的時候，它不行了。然後，楚威王在公元前306年把越國滅掉，把越國的國王無彊給殺掉了。據說無彊的兒子叫之侯，他就跑到了嶺南自立為君。這個大概是我們能看到的歷史上第一次，南粵出現像君權一樣的東西。而這個君權不是本土產生的，而是北邊的越國來的。當然越國人也是百越，可能種族上比較相近。

當時，在史書的記載中，出現了兩個本土的人。一個叫做公師隅，據說之侯派公師隅到北方去聯絡魏國，讓魏國牽制楚國。我們就可以看到，很有可能之侯到了南越本地之後就本地化了，他用的都是本地的這些人。據說公師隅築了一個城叫南武城，這個城就是今天的廣州，所以廣州建城是非常早的，大概2300年前。還有一個人，這個是比較確定的，這個人叫高固，他也是南越人。這個人對華夏這一套文化很熟悉，他熟讀《左傳》，當時他跑到楚國去入仕。我們知道春秋戰國這些遊士是到處亂走的，這個人其實也是個遊士。說楚威王讀不懂《左傳》，他就幫楚威王做宰相，幫他讀《左傳》。我們也可以看到當時華夏的影響已經對南粵很大了，已經有人開始讀華夏的東西了。這個是戰國時代。

當時南越族的習俗，我們能從今天的廣東人身上看到很多東西。中原人覺得這些人就是像野獸一樣不可思議的，雖然有那麼一兩個可以被理解的，比如說高固，這種人是遊士。他們描述的南越人就是這樣的，首先，他吃的東西跟華夏不一樣：華夏主要就是吃肉，吃魚也是河魚；但這些人吃海魚，吃鱉，還有吃蛇。今天廣東人也是這樣。第二個，他們不住屋子，他們住“巢”。其實不是巢，而叫“杆欄”，今天我們在東南亞能看到很多杆欄式的建築。因為這個地方太潮了，一樓是不能住人的，於是當地人就在地上架起架子，有一個梯子爬上去，在上面住人，這樣的一個房子。在中原人看來，這個東西是個什麼呢？就是個“巢”，所以說就覺得很奇怪，這些人簡直難以理解。

雒越人首紋青銅匕首

第三個是，這些人跟華夏族完全不一樣：我們知道華夏族是束髮的，一直到明朝都是束髮的，搞一個髮髻在上面；在華夏族看來，這些南越人不束髮，居然不相信身體發膚受之父母，他們剪頭髮的，斷發的，而且他們還在身上紋上奇怪的花紋，這些人太奇怪了，不能理解。而且這些人的髮型也跟華夏不一樣：華夏是在上面一個大髻；他們是在後面搞椎髻，把頭髮攏到後面去。而且華夏諸邦，我們知道《周禮》的世界，阿姨也寫過，他們是不太像商人那樣相信巫鬼的；而這個時候南越人是相信這些神神怪怪的巫鬼的。我們現在當然可以說這是一種原始德性的體現，但華夏族也不太能理解。

第四個就是，這些人不用戰車，他們打仗是划船的，打水戰，因為這個地方水多。第五個是這些人沒有君主。我們之前看到有之侯，但之侯後面有誰，我們不知道了，又沒了。當時南粵的政治組織度不強。大概在當時的中原人看來，這就是一個很異類的社會，而且它的政治組織度是不如中原的。等於是除了它出了幾個像高固這種遊士以外，基本上它跟中原沒有太大的關係。這個就是百越時代。

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三、粵秦戰爭、首次北屬

這種情況到了秦政開始之後就完全變了，就是粵秦戰爭和南粵的第一次北屬。我們知道公元前221年秦始皇統一了六國，他接著就北擊匈奴，當然搞了各種各樣喪心病狂的事情，什麼修長城、給自己修陵。北擊匈奴，南伐南越。公元前215年，經過六年的準備，他派蒙恬帶三十萬人北擊匈奴。一年後他接著再派一個將軍，叫屠睢，帶兵攻打南越。你看他派的兵都是些什麼人：逋亡人是什麼人呢，“逋”就是逃，比如說逃兵役、逃稅的這些人再給他抓回來的這種流民；還有贅婿，贅婿在周禮的封建社會地位高麼，不高的；還有賈人，就是做買賣的人，他們的共同體的屬性並不是那麼的強、流動性相對大，也受到秦政的歧視。可以說他用的都是相對沒有組織度的人，這些人打起仗來不要命，反正他們也幾乎一無所有。秦始皇就讓他們去打南越。

這些人初次進軍非常的順利，當年就打進去建了三個殖民點：一個是“桂林”，不是今天的桂林，但郡治還是在今天的廣西境內；一個是“南海”，就是廣州，就是公師隅的廣州；還有一個是“象郡”，是在今天越南的北部、廣西西部和南部。一年基本上就殖民完了。他們是怎麼來的呢？兵分五路，從北面大舉南下。接著他們就傻眼了。他們發現很不好打，他們進去之後就進入到了百越人的人民戰爭的汪洋大海當中。這些人在孤立的殖民點裡面，後勤根本也跟不上，秦始皇就不得不鑿了靈渠去補給他們，大家知道靈渠是連通西江跟湘江的，因為用水，他運補給比較快。

這個時候，可以看到《史記》裡面的記載，說南越人當中出現了一個人叫“西甌君譯籲宋”，西嘔是南越的一個部族。似乎這個時候因為秦人的刺激，這邊也出現了一個君，就是說在北方的強權的刺激之下，這邊的組織度被迫凝結起來，也出現了一個君。然後他跟秦人打仗，就被殺掉了。這之後，就是非常偉大的一幕，南越人“皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜”。這些南越人就跑到叢林裡，寧可跟野獸待在一起也不肯做秦朝的降虜。最後打了三年。秦軍是“三年不解甲弛弩”，疲於奔波。最後是南越人“夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏尸流血數十萬”，不光殺了秦軍主將，還給秦軍造成了非常慘重的損失。這是一場非常偉大的勝利，南粵歷史上第一場抗擊外敵的偉大勝利。