[本土史學] 南粵史綱要

接著，南粵就變成了吳國跟魏國爭奪的戰場。我們可能覺得奇怪，魏在北方，他怎麼過來呢？因為魏國跟吳在正面對峙的同時，他也想從後面給吳背後捅一刀。而且我們知道，孫吳打這些地方本來是為了什麼呢？為了抓人，而且這個地方海外貿易發達，有很多外國的珍寶。於是孫吳就各種抓人，強徵珠寶，整​​得這個地方苦不堪言。最後這個地方又有一個小土豪，他是一個小的吏員，郡吏，叫呂興，他在公元263年以交趾三郡——交趾、九真、日南一起造反，投降了魏國。這樣的話，交州和廣州等於又分開了（264）：原來呂岱劃的廣州那一塊，就是今天的廣東廣西，這個地方還忠於吳國；而越南已經忠於魏國了。交州、廣州在這之後就永遠得分開了。


吳魏交趾之戰

留名

接著，交州、廣州之間，魏國跟吳國的勢力以這個地方為戰場打了八年（263~271）的戰爭，這個地方已經再也沒有像士氏那樣的土豪去保證它的一方安寧了。這個地方等於說第一次淪為帝國大洪水的犧牲品。後來魏國在265年變成了晉，那就是晉跟吳在打，打了八年。最後吳在271年終於把交州給打了下來。這個地方一片殘破。吳在南粵搞的這些暴政非常不得人心，打了這麼多年仗，瘋狂的汲取。於是在吳滅亡的前一年——當時吳的皇帝是孫皓，那個人很殘暴的，喜歡剝人臉皮——廣州有一個人叫郭馬，他就帶著廣州人起義，把這個城佔了（279）。然后孫皓就派一支一萬七千人的軍隊去鎮壓。然而第二年吳就完了（280），得到了與其德性相匹配的下場，然後嶺南也就投降了晉朝。至於郭馬本人的下落，史書未載，很可能最後被西晉殘酷鎮壓了下去。這個就是帝國大洪水第一次波及到嶺南。

再後面就是東晉。其實我們知道，西晉沒玩兒幾年，他自己就內戰起來了，接著五胡就來了。五胡一來，很多氏族就南下，有一小部分氏族就到了南粵。這些人也是以殖民者的心態來到這個地方的，他不會對這個地方的粵人有太多的愛，很少。又有一場大洪水很快又波及到了這裡。我們知道東晉末年有一個孫恩盧循之亂（孫恩之亂399~402；盧循之亂403~411），孫恩盧循他們是信道教的五斗米道，其實就是跟日後的白蓮教、義和團很相似。他們是從吳越這個地方出發，然後一路往南搶，搶到嶺南跟越南，然後再北上，最後沿著贛江、長江把江西、湖南、湖北搶了一遍，就這樣四處流竄、轉圈圈，轉了十幾年，最後在越南被消滅的。他們當然也進了廣州了，打下了廣州，曾經在404年的時候打下了廣州，放了一把火，燒死了一萬多人，然後在這個地方盤踞了六年之久（404年11月~410年11月），最後在411年才被幹掉。當時這個時候東晉很快就要完了（420）。後面就是劉宋劉裕，已經到南朝了。這個是第二次被大洪水波及。


孫恩盧循行軍路線

南朝治下，我們看到南粵基本上已經沒有趙佗跟士燮這樣的土豪了，那麼它就淪為帝國權力鬥爭的一個舞台，沒有人去自保了。南朝宋就有兩個帝國內部官僚在南粵掀起叛亂，一個叫蕭簡（453），一個叫袁曇遠（466）。袁曇遠叛亂的時候，又大掠了一把廣州。大家想想，為什麼喜歡去掠廣州？有錢嘛。而且你沒法自保了，不掠你掠誰，你已經喪失了自保的能力了，你就是一個肉豬。

這種情況直到南樑的末期才有所改變。我們知道，梁朝的梁武帝蕭衍，在他的治下南朝享受了45年的和平，但是蕭衍的晚年發生了一個侯景之亂。侯景是北方北齊的一個將領，他是一個胡族的將領，然後他跑到南方之後，就掀起了叛亂，他想篡位，奪取大權。他的部隊沿著長江一路從湖北這個地方往東打，包圍南京一百多天，最後梁武帝就是被餓死的。那麼這個時候，整個長江流域又發生了一次大洪水。

但是這個時候終於出現了一個有土豪德性的人，這個人就是陳武帝陳霸先。陳霸先就是南朝最後一個朝代——宋齊梁陳那個陳的開國君主，陳武帝。我們知道，宋齊樑的君主，他們是北方人，他們都是北方南逃過來的氏族。但是陳霸先不是，陳霸先是吳越人，他是本地人，所以說他對南方是有一種愛的。當時他正在嶺南當官，當西江督護，管西江沿線的這些軍事。他聽說北方亂了，然後他就召集了南粵的一批義兵。他在南粵是比較能服眾的，他跟本地人關係不錯，然後北伐，南粵兵一直到南京，最後把侯景打敗（552）。接著又以這些兵為基幹，打敗了南侵的北齊。這個等於是南粵武功的一個複興吧，靠著一個有土豪德性的人。最後陳霸先就把這個梁給篡位了，建了南朝第一個也是最後一個本土王朝，陳朝（557）。

陳武帝當了幾年皇帝就死了，陳朝接著也就維持不下去了，也要不行了。因為我們知道，其實陳武帝畢竟不是南粵本土的土豪，他沒有留在南粵，陳朝最後也變成一個帝國。廣州就再次變成陳朝戰亂的犧牲品。有一個人叫歐陽紇，他也是一個廣州地方官，他就造反（569），最後官軍打進來，又大搶了一把。

六、馮冼政權

直到陳朝末年，終於又出現了一批自立的人。這個就是第二次自立。出現了兩個人，一個叫馮寶，一個叫冼夫人。當時的南粵，漢人會住在沿江分佈的殖民點。而粵北、粵東、粵西這些廣大的山區，都不是漢人。這些人，最大的兩支，一支叫僚人，一支叫俚人。僚人主要是在粵北跟粵東；俚人主要是在粵西的這些山里面，今天的高州，就是茂名以北那塊地方。當時俚人有一個很大的豪族，叫冼氏。我們可以看到他們採取的是漢人的姓氏，所以說他們其實跟漢人是有很多交流的，他們吸收了漢人的命名方式。俚人大族冼氏，當時說有十餘萬家在那個地方，是個大部落，一家假如說五個人，就有五、六十萬人，很大規模的一個團體。他們的大首領是個女的，就是冼夫人冼珍。

南朝末，我們剛才看到歐陽紇之亂，等於說廣州已經亂了。粵西的高涼太守馮寶，他也是陳朝的官員，但是他很懂得跟當地的勢力合作，他就娶了冼夫人，兩個人聯姻，然後這個馮氏也變得粵化了。他們一起聯手幫助陳霸先，不但是出兵幫陳霸先打侯景，後來還幫陳霸先把歐陽紇給討平了。那麼在這樣的情況下，其實我們也可以說，陳霸先的德性最後培養出了這樣一個集團，馮冼集團，於是又有了一個自立的可能。而這些自立的人，我們可以看到，之前的那個士燮，他們是住在城裡的，他們是很漢化的一個家族；而這個是一個很蠻族化的家族。那麼這個是一個什麼現象呢？那些漢人這個時候已經不太可能說再去恢復一個自立的政權了，這就是蠻族在輸入秩序。於是馮冼集團這個部落在軍事上，在他們消滅了歐陽紇之後，已經控制了南粵。

最後，公元589年的2月，隋朝南下，把陳朝滅了。當時馮寶已經死了，南粵地方又自保，奉冼夫人為聖母，給她一個稱號叫聖母。於是南粵出現了第二個自立的政權。這個政權只維持了九個月，到11月就不自立了，投降了隋朝。我們看冼夫人這種行為：投降了隋朝，接著又把另一個反隋的、也是俚人的大帥王仲宣給殺掉了（590），我們看到好像她是一個粵奸。但我覺得她的行為更多的是像跟隋朝做了一筆政治交易，就是我在政治上臣服於你，但是你要給我自治權。這個東西在隋朝看來，是這個蠻夷歸化我們了，蠻夷對我們向化了；但是如果我們能看到冼夫人一方的記載的話（當然我們根本看不到俚人的文字了），可能他們就是覺得，我們騙了這些傻乎乎的北佬，我們向他們投降，然後我們保留了自己的自治權。

冼氏在南粵可以開幕府，這個幕府不是日本的那個幕府，就是說可以自己建官，設官職，派官僚，還可以設官署，在各地控制地方官，還有軍權。等到冼夫人去世的時候，602年，這個時候還有兩年就到隋煬帝了。她的兩個孫子，馮暄跟馮盎，又繼承了她的事業。其實冼夫人也活了很久，活了九十歲。南粵歷史有一個現象，這些德性很好的人都活了很久。

冼太廟

除此之外，當時在合浦，就是雷州這個地方，還有一個大豪族叫寧氏，他們是漢人，但是他們跟冼氏是結成了同盟，他們也保住自己這一方，保境安民。等於說馮冼集團和寧氏在奉隋朝為君主的前提下，實際上在這個地方獨立了。在隋朝是這樣的一個局面。我就說它是無獨立之名有獨立之實。

後來就是隋末大洪水了，天下又是一片戰亂。南方出現了一個人叫蕭銑，他是南樑的後代，他想恢復梁朝；還有一個姓林的人（林士弘），他建了一個楚國。他們在北方爭霸。北方兩大強權爭霸，寧氏跟馮氏很有意思，他們各選了一個老大，一個奉樑的年號，一個奉楚的年號，然後兩邊打仗。他們真的是為外敵來賣命麼？恐怕也不是。這個只是南粵內部的一個事務，他們只是換一個名義上的效忠對象，等於還是自己內部的一個事務，跟北方沒什麼關係。

最後我們看到，後來他們兩家找的老大都完了，唐朝出現在北方。在公元622年，他們就歸附了唐朝。 631年，馮盎就去朝見了唐太宗，又得到了唐太宗對他們自治的認可。所以說從陳末到現在為止，已經差不多過去了有五、六十年了，這個政權已經維持這麼久了，他們頂著這個帝國的帽子，以蠻族為基礎，已經維持這麼久了。但是最後，這個政權還是走向了一個悲劇的結局，這與武則天有關。

武周革命其實是一場什麼樣的革命？隋唐的建立者是關隴集團，他們是很鮮卑化的。最早隋唐的蠻族是怎麼進來的？是北魏先漢化了，但是北魏在北方留了一幫窮兄弟，最後他們不滿中原的漢化，於是他們打了進來，把北魏公卿都殺光光。這個叫六鎮之亂（524）。後來有一部分人到了關中，形成了一個西魏政權；西魏後來變成了北周，北周滅掉了關東的北齊，就統一了華北；最後北周又被楊氏篡位，變成了隋。其實隋唐的皇室都是這個集團裡面的，他們就是鮮卑蠻族的一個集團，又稱為關隴集團。其實唐初的政權基本上就是這個集團所把持的。

但是武則天不一樣，她不是這個集團裡面的人，她是漢人。所以她上台了之後，她就要打擊關隴集團，靠科舉上來的文士去分割關隴集團的勢力。她就是一個沒有什麼政治德性的人，她覺得你在南方有一個割據的勢力，肯定要把你給剷平掉，不能容忍你。反而是關隴集團可以容忍他們的存在，因為關隴集團可能覺得他們跟我們其實是同類，因為我們都有蠻族背景。

武則天上台的第三年（693），首先說嶺南的流人——就是當時帝國有很多人會被流放到那裡，說他們要謀反，一口氣殺了三千多人。接著又說南方的僚族要謀反，俚人要跟他們勾結。在馮氏裡面挑了三十六家比較厲害的，把他們全殺了（694）。但是馮氏還能忍，居然也沒有造反，也沒有死磕到底，等於還有幻想。

又過了三年，武周就直接說馮冼這兩家是叛逆，直接派兵南征，攻破了高州（697）。這個是非常壯烈的一幕，馮氏的男丁為了保衛高州城一個接一個地戰死，跟武周軍隊戰鬥到了最後一刻，許多男丁都光榮的戰死，這是非常壯烈的一幕。接著，武周的軍隊打進高州城之後，把他們的家產全部都沒收，把隋唐帝國賜給他們的這些東西，官服什麼的全部都毀掉。我們看，馮寶跟冼夫人的這個勢力維持了多少年？有一百多年了。從陳一直到接近唐中期，就以這個悲壯的戰爭為結尾結束。於是嶺南又一次落入了帝國的控制當中。

七、第三次北屬

唐朝治下的嶺南，我們知道唐太宗把天下分為十道（627），其實跟刺史差不多，有點像後來的省。五嶺以南為嶺南道。後來到了862年，又把這個嶺南道分割成兩部分，嶺南西道和嶺南東道，嶺南東道就是今天的廣東。 697年，馮氏跟冼氏被帝國消滅了。 705年，唐朝發生了唐中宗復辟，把武則天給趕下台了，但是其實這並沒有造成關隴集團的複闢，對各共同體的打壓還是延續了武則天的路線。武則天已經乾掉了馮氏跟冼氏，這時唐中宗就把剩下的寧氏，就是那個漢人的豪族，說寧氏也是叛逆，把他們給幹掉了（706）。這樣的話，等於說所有的這種自治力量又一次被帝國給摧毀了。

lm學歷史

當地還有一些豪族，他們是跟著馮氏、冼氏和寧氏的，他們肯定不能甘願做帝國的奴隸，我們已經自治了一百多年了，你們怎麼能這樣就消滅我們天賦的權利呢？於是在公元728年，這個時候是唐玄宗的時候了，所謂的開元盛世——我們知道這種盛世其實就意味著帝國機器的空前強大和虛假的繁榮——兩個大豪族，一個叫陳行範，一個叫馮璘，他們起兵，以廣州為中心，佔據了四十多個城，然後說我們要恢復南越，稱南越王。然後唐玄宗又派大軍去打他們，這一次一口氣在廣州殺了六萬多人，把這個起義給殘酷地鎮壓了下去。這樣，嶺南就徹底地又一次變成了降虜了。從陳朝的末年到這個時候，大概已經有一百五十年了。

接著，我們知道，唐朝有一個很重要的賦役改革叫兩稅法（780），就是每個人都要夏天交夏稅，秋天交秋糧，夏稅秋糧，由國家統一核算。實行這種稅法，你就必須要做到對你人口的控制，你必須得知道有多少人，我才能計算我能收上來多少稅。於是就對俚人進行大規模的編戶齊民，向他們徵稅。這些人已經沒法反抗了，因為反抗的人都已經遭到屠殺。於是這些俚人就漢化了，我們今天看不到俚人了，我們只能發現粵西的很多人長得確實很不“漢”，但是今天他們已經成為了所謂的漢族。我們知道漢族往往是一個什麼含義呢？就是降虜，就像那些埃及人一樣。

信研會巴打都嚟咗

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唐朝的最後一幕就是黃巢大洪水。黃巢，我們知道，他是到處流竄的。公元879年他流竄到了廣州。打下廣州之後又來了一次屠城，一口氣殺了十幾萬蕃商，因為這些人最有錢。對於這種級別的流寇，其實已經無力抵禦了，沒有豪族了。等於說帝國大洪水一來，它的大洪水也就一起跟著來了。

某聽眾：安史之亂的時候這邊是什麼情況？

執經生：那倒沒什麼事。安史之亂就在江淮那邊，南不過江淮，所以安史之亂時這邊反而沒什麼事。

八、南粵史前半期之南粵社會

以上就是南粵史的前半期。我們看到前半期的南粵史有一個特點：這個地方漢化的程度不深，直到唐朝才有點漢化的樣子。對於帝國來說，這個地方相當於一個肉豬。帝國最怕的是這個地方的人不歸他管，怕這個地方的人造反。如果有造反的話，比如說像趙佗、士燮還有馮冼，都要殘酷屠殺你，不能讓你有活路。我們看到，南粵歷史前半期的幾個機會窗口，最後都被帝國堵住了。所以說這個地方對帝國來說就是一個殖民地，而且是這種西班牙帝國在南美洲的殖民地，是這個含義。我們可以把帝國就理解成那種窮凶極惡的西班牙殖民者，而當地的粵人就是印第安人。他們其實很有武德，但他們一次次的反抗都被帝國一次次的大屠殺。

那麼我們就看一看這段時間南粵的社會風貌。首先看廣州，當時的廣州是什麼樣？不是今天的廣州這個樣，它是很異域風情的，它不像一個所謂中國的地盤。因為從漢朝以來，帝國是一直跟印度和中東、北非都是有海上貿易的，廣州就是這條所謂海上絲綢之路的最東端，所以這個地方肯定是有很多外國人的。我們今天很多人好像覺得廣東有很多黑人就是很大件事一樣，其實這一直是一個傳統。歷史上，廣州一個特點就是“華夷雜處”。西晉初的時候，羅馬的商人都很可能到過南粵的。

廣州出土的唐代阿拉伯人俑

唐代的廣州，當時的人就有一句話：“蕃獠與華人錯居，相婚嫁，多佔田營地舍。”“蕃”就是外國人，“獠”就是土著僚人，與漢人雜處，互相結婚，這些人還有很多財產。 “多佔田營地舍”，這表示怎麼樣？表示在這個地方安居下來了。廣州人想出去也很方便，他可以去去中亞、去印度，坐船就過去了，因為有一條航線。唐代在廣州這個地方設了一個機構叫市舶司，就是海關，就是一個汲取的機構，把這個地方當作撈錢的地方。

當時廣州的整個宗教氛圍，在後世的理學儒家士大夫看來是很可怕的，對他們來說廣州到處都是一些異端的思想。佛寺跟清真寺非常的多。比較大的幾個佛寺，這幾個寺今天都在：光孝寺、華林寺和六榕寺。光孝寺是印度人建的（401），有一件比較大的事，就是六祖慧能是在光孝寺剃度的（676）。光孝寺在剛剛建的時候不像今天都是一些中國的僧人，這個地方很大程度上是一個給印度人歇腳的地方。還有華林寺（526），華林寺是禪宗的始祖達摩剛剛入華的時候居停的地方。還有一個六榕寺（537），這個是南樑自己建的，這個是比較華夏風格的一個寺，印度風格不明顯。當時的廣州，是居住著不少印度人的。還有一個極大的清真寺就叫懷聖寺（627）。我們看到阿拉伯人也就是622年創立了伊斯蘭教，沒幾年他們就來到南粵，來了就建了清真寺。這個寺今天也在，是一個很清真的地方。

據說唐代的廣州有十幾萬外國人。當時的廣州也不到一百萬人，也就是幾十萬人口，加之城裡還住著許多土著，估計城內一半左右的人都不是漢人。它就是一個光怪陸離的世界，你在那裡能看到來自世界各地的人，你能看到印度人，能看到阿拉伯人，能看到黑人，能看到波斯人，甚至能看到來自西歐的人，能看到漢人，又能看到各種嶺南的土著。香港都不是這種感覺，說真的，香港還是一個以粵人為主的社會。今天或許已經沒有這樣的城市了。