佛牌討論 正牌（25）
哈利皇子
978 回覆
2 Like
8 Dislike
第 1 頁第 2 頁第 3 頁第 4 頁第 5 頁第 6 頁第 7 頁第 8 頁第 9 頁第 10 頁第 11 頁第 12 頁第 13 頁第 14 頁第 15 頁第 16 頁第 17 頁第 18 頁第 19 頁第 20 頁第 21 頁第 22 頁第 23 頁第 24 頁第 25 頁第 26 頁第 27 頁第 28 頁第 29 頁第 30 頁第 31 頁第 32 頁第 33 頁第 34 頁第 35 頁第 36 頁第 37 頁第 38 頁第 39 頁第 40 頁
如果掂左會失效咁弱，咁點幫你
驚d人心地唔好
猶太人寫野犧牲準確度，指既例如係語言學字源（創世記2:23），隔代咁生既家譜（馬太福音1:1-17），將數字講成有代表必數字既約數（路加福音8:42）等等。
呢D唔係誤差，亦都唔會累積。呢D係文學手法。
相反，個訊息就可以好清楚咁突顯到出黎。（上面三個例子，分別見到：男女原本既親蜜關係、耶穌係預言既基督、得醫治女人既信比較會堂主管既不信。）
「神只有一個」，冇錯，但係「聖經只有一個解釋」就唔符合事實。從來猶太人既理解，都係解經可以有多個方向。事實上聖經本身都係好多元化，有埋一詞多義既文字遊戲（雅歌2:12）。
連一個字都唔止一個解釋，所以你既假設唔成立。
人係有好多方面，亦都可以有多情況發生，各自需要唔同既指引。一個醫生，會話中暑既人飲凍水好，喉嚨痛既人飲暖水好。有活生生既神係度，佢會直接講邊段經文啱用。起碼向我係。
你口口聲聲話教廷刪改，不如你講清楚由點樣改到點樣？有冇睇過早期抄本係點寫？定係你其實冇求證過，只係人云亦云？
呢D唔係誤差，亦都唔會累積。呢D係文學手法。
相反，個訊息就可以好清楚咁突顯到出黎。（上面三個例子，分別見到：男女原本既親蜜關係、耶穌係預言既基督、得醫治女人既信比較會堂主管既不信。）
「神只有一個」，冇錯，但係「聖經只有一個解釋」就唔符合事實。從來猶太人既理解，都係解經可以有多個方向。事實上聖經本身都係好多元化，有埋一詞多義既文字遊戲（雅歌2:12）。
連一個字都唔止一個解釋，所以你既假設唔成立。
人係有好多方面，亦都可以有多情況發生，各自需要唔同既指引。一個醫生，會話中暑既人飲凍水好，喉嚨痛既人飲暖水好。有活生生既神係度，佢會直接講邊段經文啱用。起碼向我係。
你口口聲聲話教廷刪改，不如你講清楚由點樣改到點樣？有冇睇過早期抄本係點寫？定係你其實冇求證過，只係人云亦云？
耶穌係神既道成為肉身（約翰福音1:14），耶穌講既野、做既野都係出自聖經又解釋聖經，耶穌既言行就係官方解經。其實連其他人（包括反對耶穌既人）向耶穌做既事，都係按住聖經一早講定咁發生（路加福音24:27）。
當引用經文果時，好多時係話頭醒尾，淨係講第一句，就期待熟悉聖經既讀者知道成段（馬太福音27:46）。對於唔熟既人（甚至連果句係經文都未必知）就好似隱喻咁。
聖經既文學性好重。睇返重複既用字、平行結構、倒影結構（一層層既首尾呼應，核心放中間），都可以清楚咁見到作者要強調既重點。
聖經既歷史性好重。睇返聖經既語言、地理、文化、文獻，已經好可以足夠清楚咁入去第一現場，足夠接近當時聽眾咁聽個原意。
當引用經文果時，好多時係話頭醒尾，淨係講第一句，就期待熟悉聖經既讀者知道成段（馬太福音27:46）。對於唔熟既人（甚至連果句係經文都未必知）就好似隱喻咁。
聖經既文學性好重。睇返重複既用字、平行結構、倒影結構（一層層既首尾呼應，核心放中間），都可以清楚咁見到作者要強調既重點。
聖經既歷史性好重。睇返聖經既語言、地理、文化、文獻，已經好可以足夠清楚咁入去第一現場，足夠接近當時聽眾咁聽個原意。
將數字講成有代表性數字既約數（路加福音8:42）
有啲賣家 自己加一大堆禁忌
去令買家更敬畏佛牌
反而師父真正想信徒守既五戒就無人理
去令買家更敬畏佛牌
反而師父真正想信徒守既五戒就無人理
多謝師兄分享基督宗教關於聖經方面資訊 又學到野
任何佛寶聖物應該尊重 但過份神化就變迷信了持守五戒身為佛教徒 應該係要努力做到
持守五戒身為佛教徒 應該係要努力做到睇嚟你連聖經所謂偽經都唔知，咁冇嘢好講
猶大福音
其實點樣拗都冇結果互相尊重啦
互相尊重啦無上水一排呢到變左東西宗教大戰？
抱歉
我搞亂咗檔
我搞亂咗檔其實有時我覺得所有宗教嘅創始者都係同一個人
但得閒同其他宗教交流下會提高左個思維
但得閒同其他宗教交流下會提高左個思維
其實有時我覺得所有宗教嘅創始者都係同一個人
你呢個論調我曾經聽過….
你呢個論調我曾經聽過….
你會發覺有啲嘢解唔通可能要靠其他宗教補充，例如原罪，是否一種業報，而各人原罪不同，所以生而不平等
唔洗客氣，我既榮幸黎，如果學到野就好，呢個態度好值得欣賞同支持
偽經，即係偽託古人做作者名既文獻，耶穌時代前後，猶太同希羅世界都有咁做，例如有唔係所羅門寫既《所羅門智訓》，又或者唔係耶穌門徒猶大寫既《猶大福音》。
前者同其他所謂次經有類似情況，係希臘文七十士譯本有，但係希伯來聖經冇，而教會又有傳閱。
後者同好多偽經一樣，屬於諾斯底（神秘知識）主義既文獻，同猶太既聖經一D關係都冇，而且搵到既大部分都係用Coptic （希臘字母埃及文）寫成。
如果真係唔知既，咪虛心學囉。與其緊張我知唔知，你連原因都講到似層層，不如直接指出由邊度改左做邊度？你想討論邊一類既偽經？
前者同其他所謂次經有類似情況，係希臘文七十士譯本有，但係希伯來聖經冇，而教會又有傳閱。
後者同好多偽經一樣，屬於諾斯底（神秘知識）主義既文獻，同猶太既聖經一D關係都冇，而且搵到既大部分都係用Coptic （希臘字母埃及文）寫成。
如果真係唔知既，咪虛心學囉。與其緊張我知唔知，你連原因都講到似層層，不如直接指出由邊度改左做邊度？你想討論邊一類既偽經？
（1）聖經寫左邊個字，對你黎講梗係冇所謂啦，因為呢一段聖經對你黎講既意義，就只有你先入為主既論述。
你上面啱啱先認同左，呢一段講緊一個特別既人。但係你又再講返「如果今日有任何一個人」。
今日任何一個人，有冇亞伯拉罕咁特別？今日任何一個人，有冇以撒咁特別？
其實你到底知唔知佢地有咩咁特別？
你為左講你唯一想講既野，經文實際講咩你係咪完全唔理？
以撒甘心被綁，寫左係聖經，去到耶穌甘心被釘十字架，就知道神真係掌管歷史，照住佢係聖經講定咁做。成就係耶穌身上既預言，仲有好多好多其他聖經經文，隨便上網都會搵到。
（2）因為你問到聖經以外既問題，而咁啱我聽過猶太傳統有提及（Midrash Sifrei Devarim 343:6），所以我總括左個猶太傳統黎答你 。對於一個眼中冇神、就算神係佢面前佢都當神冇到既人，你問既問題就有效。不過猶太傳統尊重神，唔會用呢個眼光。
呢個傳統係咁樣講故事：
與其搵D個故事以外既野黎講，一係我按住個故事問下你啦：你咁堅持去抗拒聖經，其實有冇邊樣係聖經寫左神覺得唔好既事，你唔做唔安樂？
（3）「神直接消滅一個城市」，究竟你講緊邊段聖經？而果一段聖經點樣講個原因？唔該你清楚引用章節出黎，等我睇下點樣「因為當地不信神，拜偶像」法。搞清楚講緊咩之後，再討論埋淨返果兩條問題。
你上面啱啱先認同左，呢一段講緊一個特別既人。但係你又再講返「如果今日有任何一個人」。
今日任何一個人，有冇亞伯拉罕咁特別？今日任何一個人，有冇以撒咁特別？
其實你到底知唔知佢地有咩咁特別？
你為左講你唯一想講既野，經文實際講咩你係咪完全唔理？
以撒甘心被綁，寫左係聖經，去到耶穌甘心被釘十字架，就知道神真係掌管歷史，照住佢係聖經講定咁做。成就係耶穌身上既預言，仲有好多好多其他聖經經文，隨便上網都會搵到。
（2）因為你問到聖經以外既問題，而咁啱我聽過猶太傳統有提及（Midrash Sifrei Devarim 343:6），所以我總括左個猶太傳統黎答你 。對於一個眼中冇神、就算神係佢面前佢都當神冇到既人，你問既問題就有效。不過猶太傳統尊重神，唔會用呢個眼光。
呢個傳統係咁樣講故事：
神要頒布律法，除左向以色列之外，仲向晒所有國家顯現。
神去搵以掃既後裔
：講咩架？
神
：講咩架？
如是者，冇一個國家，係神冇搵既（詩篇138:4），但係結果只有以色列領受律法指引。
與其搵D個故事以外既野黎講，一係我按住個故事問下你啦：你咁堅持去抗拒聖經，其實有冇邊樣係聖經寫左神覺得唔好既事，你唔做唔安樂？
（3）「神直接消滅一個城市」，究竟你講緊邊段聖經？而果一段聖經點樣講個原因？唔該你清楚引用章節出黎，等我睇下點樣「因為當地不信神，拜偶像」法。搞清楚講緊咩之後，再討論埋淨返果兩條問題。
大佬，傳教第二度啦
你平時鐘意行入佛教道教寺廟同人傳教咩
你平時鐘意行入佛教道教寺廟同人傳教咩
你好，我回應樓上係要澄清唔合事實既描述，並唔係為左傳教。
話時話，龍婆瑪哈士喇上次塊那朗2有無ching 請到
龍婆浸蘭7年唔再出牌？
求其啦，大家點講都唔會有共識
話說見到A哥個Facebook話阿贊初升上周冠
但係點解都仲係阿贊，唔係LP?
想了解吓泰國佛教師父嘅級別及名銜
但係點解都仲係阿贊，唔係LP?
想了解吓泰國佛教師父嘅級別及名銜