正覺要義（Version 1.0.3）
弘元道藏星夜破曉
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道可道非常道
時無別體 依法假立
一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
宇宙是眾生合一之梵天的一場惡醉之夢
所有感知都是三人成虎fractal 惡夢唯識宇宙裏的鏡像反映，三界六道都是囚禁意識的鏡子棺材，惡魔只從自由意志產生並回歸
二元對立從創世記眾生始祖亞當、夏娃和蛇執於分別善惡開始，無分別智可為眾生解決永遠隨身的祖先之罪
無為法作為常道不可思，不可議，不可量，不可說
傳道書 3:11
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。
時無別體 依法假立
一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
宇宙是眾生合一之梵天的一場惡醉之夢
所有感知都是三人成虎fractal 惡夢唯識宇宙裏的鏡像反映，三界六道都是囚禁意識的鏡子棺材，惡魔只從自由意志產生並回歸
二元對立從創世記眾生始祖亞當、夏娃和蛇執於分別善惡開始，無分別智可為眾生解決永遠隨身的祖先之罪
無為法作為常道不可思，不可議，不可量，不可說
傳道書 3:11
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。
諸法空、因緣果報空，緣起畢竟空，空亦復空
道可道非常道，名可名非常名
不可思，不可議，不可量，不可說
公義裁決歸不可思議量說和作為常道的無為法審判（終審）
因緣果報和生死輪迴的公義請參考約伯記
約伯記 5:9
他行大事不可測度，行奇事不可勝數。
箴 言 21:3
行 仁 義 公 平 比 獻 祭 更 蒙 耶 和 華 悅 納 。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多
道可道非常道，名可名非常名
不可思，不可議，不可量，不可說
公義裁決歸不可思議量說和作為常道的無為法審判（終審）
因緣果報和生死輪迴的公義請參考約伯記
約伯記 5:9
他行大事不可測度，行奇事不可勝數。
箴 言 21:3
行 仁 義 公 平 比 獻 祭 更 蒙 耶 和 華 悅 納 。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多
由始至終，科學、數學、邏輯都是偉大的
corruption產生於偏離中道（圓心）
時間過去未來、空間上下左右前後的實有論，記憶實有論，真假有無是非實有論，群內客觀實有論信仰確立之後，唯物神廟和資本獻祭，沈默的羔羊祭品和祭司就應運而生
corruption產生於偏離中道（圓心）
時間過去未來、空間上下左右前後的實有論，記憶實有論，真假有無是非實有論，群內客觀實有論信仰確立之後，唯物神廟和資本獻祭，沈默的羔羊祭品和祭司就應運而生
生命不應是勞動食飯醫病無限循環機器、biological machine
偉大的科學技術、數學和邏輯使人仰慕和讚嘆
但我是與唯物神對抗，與唯物祭司對抗，與時間過去未來和記憶實有論對抗的異教徒
偉大的科學技術、數學和邏輯使人仰慕和讚嘆
但我是與唯物神對抗，與唯物祭司對抗，與時間過去未來和記憶實有論對抗的異教徒
唯物神：
人本來就有感同身受的情感能力，這是動畫能教會人的事
人一旦偏離中道（圓心）並發展至corruption, 這種極為寶貴無價的天賦能力會很快喪失
感同身受的自然情感能力比甚麼IQ、智商、精算謀算、記憶力、分析力、財力、體力、競爭力 、論證能力、武力、顏值、辯才加起來還要大，因為同情和憐憫能防止人的corruption, 其他的會促成corruption
人一旦偏離中道（圓心）並發展至corruption, 這種極為寶貴無價的天賦能力會很快喪失
感同身受的自然情感能力比甚麼IQ、智商、精算謀算、記憶力、分析力、財力、體力、競爭力 、論證能力、武力、顏值、辯才加起來還要大，因為同情和憐憫能防止人的corruption, 其他的會促成corruption
唯物神promise 的是neverland
https://youtu.be/v5ceqdP9Hbk?si=TfJdHFX01dldCgZt
https://youtu.be/UjQg0oAqYUs?si=o0GBO22eSemrZ7Wr
https://youtu.be/v5ceqdP9Hbk?si=TfJdHFX01dldCgZt
https://youtu.be/UjQg0oAqYUs?si=o0GBO22eSemrZ7Wr
從小開始我就十分仰慕讀數學、科學和邏輯的人，現在更是過之而無不及
只不過偉大科學竟然發展至唯物教信仰，甚至出現唯物祭司和資本羔羊的獻祭，是否太草率和魯莽呢？
只不過偉大科學竟然發展至唯物教信仰，甚至出現唯物祭司和資本羔羊的獻祭，是否太草率和魯莽呢？
至於偉大科學為甚麼會發展出一個唯物教派呢？
不是理性所至，理性不會產生出唯物教，甚至會阻止唯物教產生
主要是因為要維持唯物神廟和羔羊資本獻祭的營運
至於為甚麼羔羊不肯逃跑呢？？？？
不是理性所至，理性不會產生出唯物教，甚至會阻止唯物教產生
主要是因為要維持唯物神廟和羔羊資本獻祭的營運
至於為甚麼羔羊不肯逃跑呢？？？？
正統原始佛教和正統四福音基督教互相契合，即來源自耶穌和佛陀教法之簡潔完善不可能產生教派爭端，無盡打鏡循環也會終止
在因緣果報法的表達上，四福音基督教很符合佛法的對稱正等原則
通常民間流傳的因緣果報案例欠缺了佛法簡而美的對稱正等原則
通常民間流傳的因緣果報案例欠缺了佛法簡而美的對稱正等原則
只有四福音書（排除舊約、新約其他部分和其他增加的部分）的基督教最能契合無上正等的真如，這個無上正等的真如能終止教派爭端乃至人類和眾生薛西弗斯在鏡子棺材裏無盡打鏡行為和虛妄的捕風捉影
萬物有靈，多位一體
梵天（有罪眾生多位一體）分裂之眾生解脫入寂滅歸回到天道／天主／無為法／真如／真主（無罪意識多位一體）
多位一體的唯一 神
天道／天主／無為法／真如／真主（無罪意識多位一體）可以視為耶穌、聖靈、佛陀、穆罕默德和其他的多位一體，總之一體
梵天（有罪眾生多位一體）分裂之眾生解脫入寂滅歸回到天道／天主／無為法／真如／真主（無罪意識多位一體）
多位一體的唯一 神
天道／天主／無為法／真如／真主（無罪意識多位一體）可以視為耶穌、聖靈、佛陀、穆罕默德和其他的多位一體，總之一體
在三人成虎鏡子棺材fractal 惡夢唯識宇宙中，
因果對稱相應，
一因對一果
當中一小因對一小果
集合一大因對一大果
民間流傳對於因緣果報的想像一般欠缺佛教正法簡而美的無上正等對稱性質，甚至肆意把人類沈迷於的不對稱性復仇的殘酷暴戾投射在原本簡潔優美無上正等對稱的佛法上
長時期佛教界對於這個現象視若無睹，甚至縱容，導致正法衰微
https://youtu.be/XFctuKrHOds?si=cBNIziTeTjqHO9Gx
因果對稱相應，
一因對一果
當中一小因對一小果
集合一大因對一大果
民間流傳對於因緣果報的想像一般欠缺佛教正法簡而美的無上正等對稱性質，甚至肆意把人類沈迷於的不對稱性復仇的殘酷暴戾投射在原本簡潔優美無上正等對稱的佛法上
長時期佛教界對於這個現象視若無睹，甚至縱容，導致正法衰微
https://youtu.be/XFctuKrHOds?si=cBNIziTeTjqHO9Gx
之所以四福音完美契合佛教，因為四福音比近乎其他一切民間關於因果報應的想像都更合乎佛教正法簡潔優美無上正等鏡像對稱，並可以扶持佛法正法
「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；38你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」39耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？40學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。41為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？42你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 6:37-42
「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；38你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」39耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？40學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。41為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？42你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 6:37-42
重申
不是迷信，不是一廂情願
而是人能否識破他們自作自受的使其一生被蒙在鼓裡、懵然不知、不知不覺、不明不白、不明所以的極惡毒錯覺詭局
三人成虎鏡子棺材fractal 惡夢唯物宇宙
“聰明”人是可以反被聰明誤，“聰明絕頂”可以是無解之咒詛封印，
這就是此極惡毒錯覺詭局的幽深吊詭恐怖之處
不是迷信，不是一廂情願
而是人能否識破他們自作自受的使其一生被蒙在鼓裡、懵然不知、不知不覺、不明不白、不明所以的極惡毒錯覺詭局
三人成虎鏡子棺材fractal 惡夢唯物宇宙
“聰明”人是可以反被聰明誤，“聰明絕頂”可以是無解之咒詛封印，
這就是此極惡毒錯覺詭局的幽深吊詭恐怖之處
惡世裏過於泛濫的聰明、智商、知識、有無真假是非等二元分別，是人捨去偉大科學理性而草率魯莽地信奉唯物神，並為唯物神做羔羊供應資本獻祭
唯物神：
唯物神：
單純簡潔優美的純四福音的正統至上基督教和佛教簡而美善無上正等對稱圓滿正法可以終止人類乃至眾生薛西弗斯無止境的打鏡循環和捕風捉影，更不會有派別紛爭
人終須一死，宇宙終須熱寂，宇宙終有無人記念過去之時
只要不曾得到就不會失去
只要不曾期望就不會失望
生命就是為了得到“無”
只要不曾得到就不會失去
只要不曾期望就不會失望
生命就是為了得到“無”
智能（或聰明）有種幽深詭秘的吊詭性
能否造成業取決於眾生行為時能否預知該行為如蝴蝶效應般無量後果當中對生靈意識造成的感受（善、惡或中性），凡預知到的即屬故意而記錄（儲藏）業在梵天意識（阿賴耶識）的記憶倉庫中
如此一來，智能強者容易造業，其向外界營造出的世界觀不論理性與否都會反回並進一步循環加強，最詭異的現象就會出現，即‘’反理性的理性信仰‘’，尤其在科技發達的地區唯物神成為最詭異幽深的神，但卻有亮麗、迷魂和明智的表相
能否造成業取決於眾生行為時能否預知該行為如蝴蝶效應般無量後果當中對生靈意識造成的感受（善、惡或中性），凡預知到的即屬故意而記錄（儲藏）業在梵天意識（阿賴耶識）的記憶倉庫中
如此一來，智能強者容易造業，其向外界營造出的世界觀不論理性與否都會反回並進一步循環加強，最詭異的現象就會出現，即‘’反理性的理性信仰‘’，尤其在科技發達的地區唯物神成為最詭異幽深的神，但卻有亮麗、迷魂和明智的表相