正覺要義（Version 1.0.3）

三人成虎、意識聯通之鏡子棺材無邊無際無絕對中心的宇宙中

人終須一死，宇宙終須熱寂，宇宙終有無人記念過去之時

不曾得到就不會失去
不曾期望就不會失望
不曾真就不會假
不曾有就不會無
反之亦然

只要不得到就不會失去

https://youtu.be/pT13ty_wxcU?si=IQydXM6-ObgaXtIg

https://youtu.be/Pv9r0uMX6es?si=wPVIioN5soDM4yJ_

人生自古誰無死，宇宙終須熱寂，宇宙 終有無人記念過去之時

幾百年後此地球還有誰人在

不曾得到就不會失去
不曾期望就不會失望
不曾有就不會無
不曾真就不會假
反之亦然

關仁隱士，不問世事，閒事莫理，眾定莫企，個世界少好多人慘死

梵天(Brahma)：最大的惡夢之神，無量宇宙中的一切就是由梵天之惡夢生成創造出的


梵天以慮有害予，不說人間正妙法

眾生合一之梵天有得多細胞，細胞有細胞膜，就像人和無量眾生薛西弗斯有皮膚一樣，
‘’有我”意識（末那識）是他們各自的邊界
梵天分裂之眾生在各自惡夢所創造出的無量宇宙中，細胞互相排斥攻伐

誰敢驚動夢中的梵天和他夢中的沙城堡？



毗濕奴(Vishnu)：守護神



濕婆(Shiva)：破壞神

destined to fester 一切都會腐敗瓦解

https://youtu.be/wVTE6xShB8w?si=fU3Yvi2OnaG0csZS

要要不得到就不會失去
反之亦然

更正

只要不得到就不會失去
反之亦然

阿賴耶識是梵天的意識，梵天意識裏的記憶是儲藏業的倉庫

一行為可以如蝴蝶效應一樣有無限量的後果，當中所預知到（故意）的任何對眾生意識產生感受（善、惡或中性）的後果皆為有記，並且儲藏（記錄）業在阿賴耶識的記憶裏，善、惡和中性業都會如人照鏡子一樣如實反映
其他後果皆為無記

選擇不作為也是一種行為

三人成虎意識聯通之
無邊無際無窮無盡無限無量無絕對中心的fractal 惡夢宇宙



宇宙中發生的一切事物，人知得幾多%？ 無限小



所謂宇宙就是生命對外界的心和物三人成虎而成無限小的認知

即鏡子棺材因果報應唯識宇宙

四種「皈敬偈」的漢譯

（一）不生亦不滅　不常亦不斷　不一亦不異　不來亦不出
　　　能說是因緣　善滅諸戲論　我稽首禮佛　諸說中第一
（二）不滅亦不起　不斷亦不常　非一非種種　不來亦不去
　　　緣起戲論息　說者善滅故　禮彼婆伽婆　諸說中第一
（三）不滅亦不生　不斷亦不常　我稽首禮佛　諸說中第一
（四）佛說緣起法　不生亦不滅　不斷亦不常　不來亦不去
　　　不一亦不異　滅戲論寂固　敬禮正等覺　最上說法者.


四種「皈敬偈」的英譯

I offer salutation to the best of preachers, the Buddha, who has taught that dependent co-arishing has no ceasing, no arising, no nullification, no eternity, no unity, no plurality, no arriving, and no departing, that it is quiescent of all fictions, that it is blissful.
── R. H. Robinson, 1967

2. I pay homage to the Fully Awakened One, the supreme teacher who has taught the doctrine of relation origination, the blissful cessation of all phenomenal thought constructions.﹝Therein, every event is“marked”by :﹞non-origination, non-extinction, non-destruction, non-permanence, non-identity, non-differentitation, non-coming﹝into being﹞, non-going﹝out of being﹞.
── K. Inada, 1970

3. I salute him, the fully enlightened, the best of speakers, who preached the non-ceasing and the non-arising, the non-annihilation and the non-permanence, the non-identity and non-difference, the non-appearance and the non-disappearance, the dependent arising, the appeasement of obsessions and the auspicious.
── D. J. Kalupahana, 1986

4. I prostrate to the Perfect Buddha, the best of teachers, who taught that whatever is dependently arisen is unceasing, unborn, unannihilated, not permanent, not coming, not going, without distinction, without identity, and free from conceptual construction.
── J. L. Garfield, 1995

所謂中道即是不陷入於二元的一邊極端

形象化地說，即是維持處在圓圈的中心而不陷入在圓圈周邊，否則容易引致盲目地繞圈奔跑、並且在進步幻象中補風捉影，甚至可能會不明不白地跑到力竭氣絕




難得生為人卻如此盲目蒙昧，簡直可惜、悲哀

　　

人生是了發奮追求而獲得“無”，人生是了發奮棄絕而失去“有”

要通過天國的城門要卸去貨物，因為城門（解脫和寂滅之門）僅夠一個身位過

真假、有無、善惡、進退、高低、色（有物）空（無物）、心物等等無量二元圓圈到收歸回到一點
，意識如此通過解脫和寂滅之門，脫離fractal 惡夢唯識宇宙

Great wall between pride and sorrow
https://youtu.be/PNSUU6wa2sE?si=qwdkLJqcouEdi2qS





Vicious lord of delusion and suffering

時無別體，依法假立
過去和未來二元環廻中，人能改變過去，也能回憶未來，
過去和未來是人心內顯化出的想像，可因應詮釋方法、考證技術之發明和改進、古蹟發現、人的偏見和偏好、人的情感或分析論證方法之變異而更改

甚至已經“真”了一段時間的宇宙年齡也可以因為探測技術和儀器之改進而改變、新的宇宙歷史和年齡等取而代之，每次更改後的歷史都是“真”的

空間和時間共四維都在囚禁意識的鏡子棺材三人成虎唯識fractal 惡夢宇宙裏形成反映環廻，若假立多一維"超時間"則四維空間同步對稱地在超時間維度下反映

維度外有維度、鏡外有鏡、天外有天、五指山外有五指山、巴別塔上有巴別塔
諸法空、因緣果報亦空、緣起畢竟空、空亦復空、道可道非常道、名可名非常名

正如用了幾年時間開發出的虛擬遊戲世界裏，過去上千上萬年的歷史和古蹟可以被遊戲開發商在新版本update、更改、或重編



https://youtu.be/0ui9ovrQuKE?si=UXf2qykloEiEG_7r

https://youtu.be/s5yON4Gs3D0?si=hv_9dGfNk7acSFvj


科學和技術很偉大，
但正如聰明反被聰明誤，偉大亦反被偉大誤

暫時以時間直線二元論，過去和未來實有論、定命論、唯物論、真假直線二元論、有無直線二元論、邏輯和數學實有論，科技和物質文明單向進步論等最為難破，近乎堅不可摧

因為諸如此類的信執已經達到宗教狂熱般癡迷的地步，若動搖他們即是驚動睡夢中的梵天、會對人類習以為常的社會生活模式造成危害

所以無緣則罷，暫時無緣就不要傳、暫時無緣就不要知

依依不捨的信執

https://youtu.be/wXJ9eQ7qTQk?si=YVCEsGy5MX6AsXke

師傅咁夜喺度修行

因緣果報中

一因對一果
當中一小因對一小果
集合一大因對一大果

因即是果，果即是因，不一亦不異
因生果，果滅因
結果即是 ‘’導致其原因被消滅的原因‘’

因和果之間的緣決定因果相消的時機，緣是引發果產生的條件

緣之所以存在另外有其因果

無可奈何地正妙之法有時須要隱密秘藏，以免造成危害

三人成虎鏡子棺材fractal 惡夢唯識宇宙

只要不得到就不會失去
只要不期望就不會失望
只要不真實就不會虛假
只要不記住就不會忘記
反之亦然

人終須一死，宇宙終須熱寂，最後無人記念過去

幾百年後有何現今的人還在生呢？

未雨綢繆，在生時須為日後之死亡作打算，死亡不一定是掙扎、劇痛和恐懼的

死亡也可以是安詳的，甚至可以是快樂的

預備臨近死亡之方法主要是入“定”，不受過多世間虛幻無常和短暫之事物擾亂

當然拖延生命可以取得較好的預備