正覺要義（Version 1.0.3）

Everything are circles






等價交價的入世應用

https://youtu.be/Uwn53Hzsppk?si=eVj7zBPenr91R1XJ
在惡世裏只可以讓問題不產生或代償忍受所產生的問題

No solution. 無單純世俗上解決問題的辦法，因為即使辦法解決了問題，辦法仍然與該問題同等，都是同一個問題





等價交價的出世應用

惡業消滅就可以解脫“現實”的惡夢囚牢，並擁有“終極的無”和獲得“完美的喪失”






人類食飯機浴桶刑時代的精神就是無視這個規律，因而發生愈跳愈快和停不下來的死亡之舞

這是讓諸佛都驚嘆讚揚的空前高度發展和物質豐足的時代，飲食、速度、方便和資訊等充斥，但當中人類的撕心裂肺肝腸寸斷的缺失不足感就像永無止境的深淵，讓諸佛驚悚恐懼

人生自古誰無死，宇宙終須熱寂，終無人記念過去

天堂之門
只要不曾期望就不會失望
只要不曾得到就不會失去

Let Me Set You Free




break through the wall of pride
https://youtu.be/EYyarcp5LtU?si=NSX6WSdltlcROLU1







二元分別的虛妄


在唯識惡夢宇宙裏，時空的四對二元間隔抵起因果二元分別

時間的過去未來二元間隔
托起因果二元在時間上的分別，讓宇宙中的事情（因果）不同時發生

空間上的上下、左右和前後三對二元間隔
托起因果二元在空間上的分別，讓宇宙中的事情（因果）不同地（同空）發生



正如
平時用的平面鏡子對稱地反映三維空間， 在時間下同步反映着鏡前人的動作

三維空間像鏡子，若假立一第五維超時間
人處於的三維空間對稱地反映四維時空，在超時間下同步反映着鏡前人的動作

鏡外有鏡，天外有天
道可道非常道，名可名非常名
諸法空，道無常，空亦復空
不可思，不可議，不可量，不可說






一因對一果
因生果，果滅因，結果其實是消滅其原因的原因

緣決定從因成熟到果的時機、地機（空機）和其他二元間隔上的位置（例如寒熱二元、多少二元、苦樂二元、快慢二元、善惡二元、真假二元、大小二元.......），緣之所以存與否在另外有因果

因生果，果滅因
果不生，因不滅

由因到果的時機或空機（地機）是緣，緣之所以存在與否另外有因果
在某一時空，緣的存在與否可以控制果的發生與否

例子：
𣺉濕其他眾生所為一個因，被𣺉濕（例如天下雨）作為一個果

緣之存在與否另外有因果，以下是產生和毀滅緣的例子：
天下雨時用傘擋雨作為一個原因，產生了一個果（產生緣而被𣺉濕）
或者，毀壞用來擋雨的傘作為一個原因，產生了一個果（毀滅緣而不被𣺉濕）

一對因果的緣之存在與否另外有因果
緣的存在或不存在控制被兩淋濕的時機或空機（地機）發生與否

因生果，果滅因
果不生，因不滅









https://youtu.be/R65uouhSYJ0?si=dM2JLTqJNP0rgaMx
人（ひと）は何（なに）かをぎせいなしに
何（なに）も得（え）る事（こど）ができない
何（なに）かを得（え）るためには
同等（どうとう）のだいかが必要（ひつよう）になる
それが錬金（れんきん）じゅつに受（う）ける
等価交换（とうかこうかん）の原则（げんそく）だ
そのころ
仆（ぼく）らはそれが世界（せかい）の真実（しんじ）だと
信（しん）じでいた

「人不作出犧牲，就不會得到任何回報，
想得到一樣東西，就必須付出同等的代價。
這就是煉金術的基本原則—「等價交換」。
當時我們兩兄弟，相信這一點就是世界的真理。」

道是一，一生二，二生三 ，三生萬物，萬物負陰而葆陽，冲氣以爲和。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。

道是一。”這句經文中的“是”字，原作“生”字。













螳螂捕蟬，黃雀在後

人類的視角之上有更宏大的視角，不同視角的所見所感有天淵之別的差異

成件事好簡單，簡單到連魚都可以明

人的聰明反被其聰明誤，人活在“現實”的惡夢正如動物活在牠們的“現實”惡夢
相比動物，聰明的人類被困在一重更宏大的惡夢無限迷宮之中
五指山外又一座五指山，巴別塔上又一座巴別塔

https://youtu.be/SJIh2veUtU4?si=A4cVDnBgYiPb_bAJ

https://youtu.be/Y8Gm1xU-dAk?si=njI9J_GPMDkhaVP9

https://youtu.be/flLminFXx50?si=TQKJknlxwEjU4wIn

https://youtu.be/3-9edqTJBXE?si=rsxPZGh_yraW49LM

https://youtu.be/6IhJmYhpep4?si=Zq8O_5ReaCJLzjvY








人類食飯機，無盡浴桶刑






因飯相識，因金相聚
因飯相屠，因金屠戮
































不是迷信，不是一廂情願

被“現實”錯覺蒙蔽生生世世的生靈能看見囚禁生命的籠牢背後的實相嗎？

https://youtu.be/YMyOcEzi5wY?si=Z0QMGU5vx3TS4egO

不如不來也不去
“現實”是很真實的惡夢，太真所以囚禁眾生很久很久
走得快好世界

劫數，又稱劫波或劫簸（梵語：कल्प，kalpa），簡稱「劫」，是印度教及佛教宇宙觀術語，原是古印度人用以計算時間單位的通稱。意思是一段對人類來說極長或極短的時間，長可以長到無限長，短也可以短到一剎那[1]。首次提到這個概念的是《摩訶婆羅多》。西方有時會將「劫」譯成「aeon」。

印度教
編輯
印度教中，根據《往世書》（特別是Vishnu Purana和Bhagavata Purana），1摩訶宇迦分為4宇迦：

1圓滿時（Krita Yuga）= 4,800天年 = 1,728,000年
1三分時（Treta Yuga）= 3,600天年 = 1,296,000年
1二分時（Dvapara Yuga）= 2,400天年 = 864,000年
1爭鬥時（Kali Yuga）= 1,200天年 = 432,000年
1摩訶宇迦 = 12000天年 = 4,320,000太陽年。

每劫有14個摩奴期，每個摩奴期分為71個摩訶宇迦，加上每個摩奴期前後過渡是1個圓滿時的時長，每劫總時長共1000個摩訶宇迦。

1劫之後是等長的瓦解期，共同構成了梵天的一晝和一夜，也就是梵天日。梵天月包含30個梵天日，也就是2592億年。

根據《摩訶婆羅多》，12個梵天月構成了梵天年，100梵天年被稱為大劫，1大劫（36,000劫+36,000瓦解期）= 311.04萬億年。

梵天的五十年已經過去了，現在是在祂五十一歲的第一天。在劫末，世界將被火焚滅。根據《摩蹉往世書》當前劫名為Śveta。





佛教

佛教也有劫的概念，分為三等：小劫、中劫、大劫，且劫數自有其算法：《大智度論》（？）自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫在《阿毘達磨大毘婆沙論》卷135說到：「劫有三種。一中間劫。二成壞劫。三大劫。中間劫復有三種。一減劫。二增劫。三增減劫。減者從人壽無量。歲減至十歲。增者從人壽十歲增至八萬歲。增減者從人壽十歲增至八萬歲。復從八萬歲減至十歲。此中一減一增十八增減。有二十中間劫經二十中劫世間成。二十中劫成已住。此合名成劫。經二十中劫世間壞。二十中劫壞已空。此合名壞劫。總八十中劫合名大劫。

一小劫 n=1∑839n=2839×(839+1)=352,020 T=84000+100×352020=35,208,400年X2 =70,416,800)， 二十小劫為一中劫(70,416,800年 X 20 = 14億833萬6000年)， 四中劫為一大劫(14億833萬6000年 X 4=56億3334萬4000年。 三大阿僧祇劫為56億3334萬4000年X3=169億3萬2000年。[來源請求]

當今世界所處的劫是賢劫，故賢劫也稱「現在劫」。

二十小劫為一中刧見於《三藏法數》 ﹝出佛祖統紀﹞:

劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，則壽減一歲；如是減至人壽十歲則止。復過百年，則增一歲，如是增至八萬四千歲。此一增一減，名為一小劫。如是二十增減，名為一中劫。總成、住、壞、空四中劫，名為一大劫。

一、成劫。成劫者，謂世界初成立也。有二十小劫。第一小劫，因過去劫壞空之後，第二禪光音天空中布金色雲，注大洪雨，積風輪上，結為水輪；有大風起，吹水生沫，而成須彌等山。時一切有情皆集光音天中。天眾既多，居處迫窄。其福減者，下生世間。最初有一天子從光音天沒，來生大梵天中，是為梵王，其壽六十小劫。第二小劫，光音諸天來生初禪梵世天中，為梵輔天，其壽四十小劫。第三小劫，光音諸天復有來生梵世天中，為梵眾天，其壽二十小劫。如是漸漸下生欲界天中。時光音諸天，有福盡者，化生為人，飛行自在，無有男女之相；地涌甘泉，味如酥蜜，因試嘗之，遂生味着，失其神通，及以身光。世間大暗，黑風吹海，漂出日月，置須彌山腹，照四天下，乃有晝夜。彼時眾生由耽地味，顏色麤悴；復食自然粳稻，殘穢在身，為欲蠲除，便生二道，成男女根。宿習力故，便生淫慾，夫妻共住。光音諸天後來生者，入母胎中，遂有胎生。時自然粳稻，朝刈暮熟，刈復隨生，米長四寸。後因人多，貪取漸生，糠刈已不生。第四小劫，乃至第二十小劫，皆悉一增一減，名為成劫。

二、住劫。住劫者，謂世界安住也。有二十小劫。第九小劫，人壽減至五萬歲時，第一拘留孫佛出世；減至四萬歲時，第二拘那含牟尼佛出世；減至二萬歲時，第三迦葉佛出世；減至一百歲時，第四釋迦牟尼佛出世。第十小劫，人壽減至八萬歲時，第五彌勒佛出世；第十五小劫，於減劫中，第六師子佛乃至欲樂佛，凡九百九十四佛相繼出興，說法度人。第二十小劫，於增劫中，樓至佛出世，滿足一千也。已上二十小劫，皆悉一增一減，名為住劫。

三、壞劫。壞劫者，謂世界壞減也。有二十小劫。如火災起時，壞至初禪天。始從地獄，終至梵天，有情眾生，經十九增減劫，次第壞盡。唯器世間空曠而住，乃至一切有情都盡，最後一增減劫，方壞器世間。有七日從海底出，大海盡竭，須彌崩壞，風吹猛燄，燒上梵天，悉成灰燼；乃至三千世界一時燒盡，名為壞劫。 （器世間者，世界如器故也。梵天，即初禪天也。三千世界者，小千、中千、大千也。)

四、空劫。空劫者，謂世界空虛也。有二十小劫。壞劫之後，自初禪梵世已下，世界空虛，猶如墨穴，無晝夜日月，唯大黑暗，名為空劫。

佛教認為凡人所身處的人間正處於上述的「成、住、壞、空」四大階段，每一階段的時間過程均為二十個中劫，在這四大階段中，唯有「住」的階段，可以供凡人生存。初「成」的階段是由氣體變化至液體，再由液體而凝固成固體，如此循環往復的一種環境，所以不適宜凡人的生活。到了「壞」的階段，人間正處於劇烈的破壞之中，也不適合凡人生存；據佛典記載, 人間是經過四十九次大火災、七次大水災、一次大風災後才衰壞的。「壞」劫終了，「空」劫便隨之開始，在空無一物的狀態中再經過二十中劫，另一全新狀態下的人間便又逐漸形成，進而進入另一期的「成」的階段。佛教把這「成、住、壞、空」四大階段，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫[2]。

在《俱舍論記》卷第十二：經二十中劫世間『成』，二十中劫成已『住』，此合名成劫。經二十中劫世間『壞，二十中劫壞已『空』，此合名壞劫。總八十中劫合名「大劫」。 朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫：《瑜伽二卷六頁云：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫空已成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。》因此，一大劫相當於268.768億年。[3]

也有以佛與辟支佛出世與否來計算的，分為「大劫」（mahākalpa）和「中劫」（antarakalpa）兩種，「小劫」同「中劫」。這種算法的「劫」沒有固定長度，但80中劫即等於1大劫，若按以上算法推度，此一大劫為268億7680萬年。[4]

https://youtu.be/Nq5C5qL1nsc?si=s6eYqsYFfScfKKNn

https://youtu.be/IKk4WEs3SyQ?si=9yrJRmP9Ci6SS1yB

https://youtu.be/APOk7phgafE?si=oz8DPjs2alGBMSS-

https://youtu.be/J9elzJqlqfc?si=AJA3vJ8Rb4-UlaDe

https://youtu.be/35s4-3T5dJY?si=VerPYv-eEK5BTc1V

https://youtu.be/35s4-3T5dJY?si=VerPYv-eEK5BTc1V

人類食飯機，無盡浴桶刑










生命和身體像汽車一樣作為交通工具達到自由的彼岸


正如行駛汽車不是為了消耗燃油，汽車是為了乘載達到目的地
生命和身體不為了消耗食物和藥物，生命和身體是為了乘載達到自由的彼岸

無論獲取和使用資源幾有效率，漫無目的的行駛造成的巨大的浪費如無底深潭，此深淵就是所謂富饒之煉獄

Let me set you free

https://youtu.be/APOk7phgafE?si=u8TNf_XsFiJ3_s-2

娑婆世界是惡夢唯識宇宙

惡夢中的沙城堡 - 惡世裏的烏托邦都很短暫












生命從來只擁有自由意志而不擁有任何其他的事物

愈跳愈快、停不下來的死亡之舞
人類食飯機，無盡浴桶刑

這是讓諸佛都驚嘆讚揚的空前高度發展和物質豐足的時代，飲食、速度、方便和資訊等愈來愈豐足，但當中人類的撕心裂肺肝腸寸斷的缺失不足感就像永無止境的深淵，讓諸佛愈來愈驚悚恐懼

人生自古誰無死，宇宙終須熱寂，宇宙終有無人記念過去之時


天堂之門
不曾得到就不會失去
不曾期望就不會失望






回家的路途
生命的物質身體像載意識到彼岸的交通工具

但人類食飯機時代精神使大眾生活像汽車一直在行駛和耗油、但無目的地，如此一直拖延在娑婆世界裏虛空的壽數光陰、漫無目的
在這種時代精神下，
即使人類非常有效率和節約地從自然界獲取和消耗種種如飲食、礦物、木才和燃料等等的珍貴資源，到頭來是虛空的巨大浪費

宇宙就是眾生合一之梵天的一場惡夢
唯識惡夢宇宙 人類食飯機 無盡浴桶刑

一因對一果
每一對因果二元都有其獨自宇宙時空（過去未來、上下、左右、前後二元）托起

個一件事都有一個小宇宙
每個人生都有一個中宇宙
每個羣體（例如人類）都有一個群內客觀（群外主觀）大宇宙
眾生合一之梵天有一個合一（總合唯一）宇宙


https://youtu.be/O_xanIMoe4U?si=9xZohe0YskWlLW1r


成件事好簡單，連魚都可以明


人終須一死，宇宙終須熱寂，宇宙終有無人記念過去之時

天堂之門
只要不曾得到就不會失去
只要不曾期望就不會失望

時移世易，一朝一夕恍如隔世
今日的常態非他日的常態，己方的常態非他方的常態
每一個常態在局外人看來都是怪異奇特的，每一個常態在局中人看來都是理所當然的


人們平時習以為常的任何宇宙觀或其他一切觀念都只是無量宇宙中的電光石火、浮光掠影

每一對因果就是一個宇宙
每一個宇宙都是梵天春秋大惡夢裏稍瞬即逝的一絲意念

欲速則不達，勉強無幸福

快即是慢，慢即是快

繞圈跑，最快的最快去到原點，最慢的反而在最前方
其實從來沒有前後的分別，不明此理就會不明不白地跑死

愈快就愈慢，愈慢就愈快

欲速則不達，勉強無幸福

快即是慢，慢即是快

繞圈跑，最快的最快去到原點，最慢的反而在最前方
其實從來沒有前後的分別，不明此理就會不明不白地跑死

愈快就愈慢，愈慢就愈快



天外有天，人外有人
人在惡世裏擁有世俗的一切後就一無所有，在他看來其他人都是螻蟻，而他只是一個玩弄螻蟻的赤貧小孩

Wall of pride and sorrow
嘆息之牆


心即是物，物即是心

唯物教只是從偉大科學衍生出的旁枝宗教
唯心教只是從偉大宗教衍生出的旁枝科學

唯識惡夢宇宙的見解在這個世界已經存在了很久遠的時間
不必只停留在信的階段，其實還可以證

正如在虛擬遊戲世界裏遊玩, 如果把視野和感知局限在遊戲屏幕上的虛擬物質世界裏，就不能證到外部世界那個操作角色的玩家，玩家就是靈魂，角色就是身體









宇宙就是眾生合一之梵天的一場惡夢
唯識惡夢宇宙 人類食飯機 無盡浴桶刑

一因對一果
每一對因果二元都有其獨自宇宙時空（過去未來、上下、左右、前後二元）托起

個一件事都有一個小宇宙
每個人生都有一個中宇宙
每個羣體（例如人類）都有一個群內客觀（群外主觀）大宇宙
眾生合一之梵天有一個合一（總合唯一）宇宙


生命除了自由意志之外，任何事物和概念都非實有，連靈魂也非實有





參考：
https://youtu.be/dK72pPa_gSE?si=p5K-gjshDa86aEfI

在唯識惡夢鏡子棺材宇宙裏，分辨善惡的能力就是必死詛咒，導致無限打擊鏡中自己的無限輪迴

不是迷信，不是一廂情願，
而是人能否證悟蒙蔽眾生百千萬億年月的錯覺背後的簡單實相
成件事其實好簡單
連魚都可以明


參考
https://youtu.be/z3WNE35UGFo?si=XzfOa8HcuLFYUvLK

知得愈多，愈無知
愈有能力，愈無能
反之亦然

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。






鏡子棺材唯識惡夢宇宙，break through the wall between pride and sorrow, or you will be locked inside your nightmare of reality

biological machine, 人類食飯機，無盡浴桶刑





一切都是行一個圈，擁有一切後即是已經走了一個圈回到原點，得到一切即一無所得，擁有一切即一無所得，知道一切即一無所知


總之成件事其實好簡單，簡單到根本無須長篇大論，長篇大論只為打破人心中的嘆息之牆


locked inside the nightmare of reality





https://youtu.be/WFkhLLffcoc?si=kCb8cd_CZDx6dxcm

https://youtu.be/9VOEIvJm6d0?si=7mSCAMWQkbGFiEpr

呢個音質好好多
https://youtu.be/e0yJk_PKIdM?si=yk2q2STbYgs3tnFR