【古典小說】竹林七賢係古代MK仔？用《世說新語》講比你知！

病重
天氣變涼
大家請多穿衣

病重
天氣變涼
大家請多穿衣

小心身體啊巴打

病重
天氣變涼
大家請多穿衣

小心身體啊巴打

大家咁話
文人體弱多病
要好好照顧好自己

正

留名

病重
天氣變涼
大家請多穿衣

多多保重身體
休息夠再出好文

好返好多啦！

原來嵇康個嵇字讀溪

原來嵇康個嵇字讀溪

下次注埋讀音

中國自古以來嘅美學，都係美善合一
同西方可以將道德、美學二分唔同

呢度會唔會講多少少？

留名

巴打原來係文學人

正

多謝巴打支持

推

留名
自己細個好歷史，中學懶背書hea讀

今日出篇

支持戈登巴 慢慢追返po

保全己身，以氣度勝人
讀《世說新語》之山濤篇

巨源在，汝不孤矣。
——嵇康

正文第四章

上篇講完嵇康之死
講到佢同山濤假意絕交
最後死前又托孤比山濤
可見佢係非常信任山濤呢位朋友
亦都無睇唔起山濤嘅意思

《世說新語．賞譽篇》：
王戎目山巨源：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」

山濤，字巨源
生於漢獻帝建安十年，死於太康四年
終年七十九，為官三十多年
係竹林七賢入面最老嘅人
竹林之聚已經四十三歲

山濤做到晉代吏部尚書，高官榮貴
所得俸祿薪水皆散於鄰里
王戎先會話山濤係璞玉渾金咁引人注目
人人都知道佢嘅好處
但又無方法可以真正講得出佢幾咁好
山濤為官三十餘年，始終清廉簡約
係黑暗官場入面，作為清泉



《晉書．山濤傳》：
每一官缺，輒啟擬數人，詔旨有所向，然後顯奏，隨帝意所欲為先。故帝之所用，或非舉首，眾情不察，以濤輕重任意，或譖之於帝，故帝手詔戒濤曰：「夫用人唯才，不遺疏遠單賤，天下便化矣。」而濤行之自若，一年之後，眾情乃寢。
山濤呢三十幾年入面
並唔係咩都唔做架！
為朝野選賢任能，好官做好事
對果陣嘅社會有好大貢獻
係竹林七賢入面最做到實事



《世說新語．方正篇》：
山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃云勝山公。

有一日山濤個大仔山該
頭戴小帽，係車中休息緊
皇帝就同山濤講：
我想見吓你個仔呀！
山濤緊係唔敢話唔好啦
點知問佢個仔，居然唔出去
時人就話：
佢個仔有骨氣過老豆！

但係呢到其實有第二個角度
山濤係識時務嘅人，因為佢識時務
先可以係複雜嘅政治關係自保其身
山該可以咁串，都係靠老豆圓滑先無事咋
呢個，都係嵇康將粒仔交托比佢嘅原因

《世說新語．識鑒篇》：
晉武帝講武於宣武場，帝欲偃武修文，親自臨幸，悉召群臣。山公謂不宜爾，因與諸尚書言孫、吳用兵本意。遂究論，舉坐無不咨嗟。皆曰：「山少傅乃天下名言。」後諸王驕汰，輕遘禍難，於是寇盜處處蟻合，郡國多以無備，不能制服，遂漸熾盛，皆如公言。時人以謂山濤不學孫、吳，而闇與之理會。王夷甫亦歎云：「公闇與道合。」

呢邊簡單講，即係皇帝召集集群臣
想削減地方軍隊，興辦學校教育
山濤反對，大家都話佢講得好
後黎皇帝無聽，結果盜賊群起導致天下大亂
當時人堆人話山濤唔識識孫、吳兵法
覺得佢鳩吹唔理佢
事實證明佢論點精湛，從實際出發
唔係空談理想，可惜無人信佢



《世說新語．賞譽篇》：
人問王夷甫：「山巨源義理何如？是誰輩？」王曰：「此人初不肯以談自居，然不讀老、莊，時聞其詠，往往與其旨合。」

山濤細細個就好究窮，但份人好有器量
生性喜愛《老子》、《莊子》
但常常有意掩蓋自己嘅鋒芒，唔比人知
因為山濤見識與氣量不凡，同嵇康、阮籍見面
意氣相投成為一世嘅好朋友

《世說新語．賢媛篇》：
「君才致殊不如，正當以識度相友耳。」公曰：「伊輩亦常以我度為勝。」

呢邊有個小故事，話說嵇康、阮籍去山濤屋企玩
佢老婆一向好好奇佢地兩個咁出名嘅美少年
於是就偷睇佢地之間嘅玩樂
後黎佢老婆好老實咁同山濤講：
唉呀你邊有佢地咁有才情咁靚仔呀！
你係用緊你嘅氣度月同佢地相交
山濤連少少唔開心都無，好平淡咁講：
佢地都成日話我嘅氣量好好！

山濤、嵇康、阮籍嘅情誼係深厚嘅
呢到睇出三人之間嘅內心契合
後世人之成日話山濤比唔上嵇康、阮籍二人才嘅才情
其實係忽視咗佢嘅氣量
有寬廣嘅氣量，令佢係政治黑暗嘅俗世
依然可以為社會做出貢獻，保全己身
呢樣唔係佢勝過二人之處咩？

中國自古以來嘅美學，都係美善合一
同西方可以將道德、美學二分唔同

呢度會唔會講多少少？

我明日再覆
呢點係好重要

山濤拉車邊算係半個皇親國戚
司馬懿老婆張春華個啊媽就係山氏
所以司馬氏先同山濤有咁多交集

山濤拉車邊算係半個皇親國戚
司馬懿老婆張春華個啊媽就係山氏
所以司馬氏先同山濤有咁多交集

多謝巴打補充！
其實竹林七賢大多唔係出身布衣
或多或少都同政權有關係
名士難為也！

大陸漫畫家豬樂桃都有出呢個「世說新語」，入面的MK美男子超好笑

中國自古以來嘅美學，都係美善合一
同西方可以將道德、美學二分唔同

呢度會唔會講多少少？

我明日再覆
呢點係好重要

由儒家開始，美同善已經分唔開
君子如玉，君子四友（梅蘭竹菊）
君子乃善之道德人格
而玉、花等物，卻係美之呈現
善之充沛即美，係美最高境界
文質彬彬，文與質係相合

呢套中國美學，化入中國各藝術
修辭立其誠，人格如文格（畫格、書格）
因此中國傳統藝術研究必然講知人論世
知道藝術之性情人格，進而入其作品
竹林七賢之風流，反映在《世說新語》
如果單睇文本，好難感受七賢之美
必須進入、想像佢地人生性情
此即美善不可分割