我英文都唔好
有排學
【古典小說】竹林七賢係古代MK仔？用《世說新語》講比你知！
戈登探長
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我英文都唔好
有排學
香港都係試煉黎
我都好認同嵇康最令人敬佩
係亂世中仍能堅持
往往係最有價值
人格之美，正係如此
係亂世中仍能堅持
往往係最有價值
人格之美，正係如此
黎明
視此雖近，邈若山河
《世說新語》(竹林七賢)講後記
陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢。」
——《世說新語》
正文第十一章
我最早接觸竹林七賢
係中學果陣睇蔣勳嘅《孤獨六講》
後生仔，總係有存在嘅焦慮
社會學校嘅群體壓抑
一定會令孤獨嘅個體痛苦
正係最多情善感嘅年齡，遇上竹林七賢
比咗我好大嘅衝擊，原來呢個世界有人咁勇敢！
《世說新語．任誕》：
阮籍嫂嘗還家，籍見與別。或譏之。籍曰：「禮豈為我輩設也？」
《世說新語．任誕》：
劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰︰「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？」
當時緊係唔能夠明佢地嘅社會時代
但竹林七賢直接呈現嘅名士風流
世界唔可以局限個人嘅豪邁
令我知道，人格之美係可以有學校以外嘅呈現
後黎大個咗，睇得多咗先知
竹林七賢，唔係每個都咁堅定不移
但反而學識咗體諒每個人嘅生存方式
就算係最俗最入世嘅王戎
《世說新語．傷逝篇》：
「吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚，竹林之遊，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。」
「視此雖近，邈若山河」四字
其實非真性情不能言之
或者係現場社會入面，我地可能都係俗物
但俗物都有性情，都有理想嘅渴望
咁樣，都唔可以話毫無價值
《世說新語．雅量》：
嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散於今絕矣！」太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
我地都心懷理想，敬佩英雄
套之入香港社會，又豈非無呢種人存在？
竹林七賢面對過佢地時代嘅考驗
亦都交出咗佢地成績表，功過由人論之
時代嘅試煉，係每個時代嘅人都要回答
或者我地可以係歷史嘅人格美入面
得到些少啟示，得到些少共鳴
談不盡嘅竹林七賢，談不盡嘅文藝
《世說新語》自然有更加豐富嘅面貌，留待有心人更進一步閱讀
但願我給你嘅鎖匙有用，可以幫你開到呢道大門
曲終人不散，我依然會繼續講古典文學
文學離唔開人，一個又一個驚世嘅文學家，先係核心
透過認識佢地，一篇又一篇嘅作品，先可以深入文學
呢一道門，或者唔係最好嘅
但我保證，呢一道門，永遠為有心人而開
呢邊再放一次我開嘅blog，方便重溫：
http://deliver90.blogspot.tw/
最後請有心支持文藝嘅文友記得Like one like：
https://www.facebook.com/%E5%BE%B7%E5%B0%BC%E6%80%9D%E5%8C%96-1410350102358414/?ref=bookmarks
我最早接觸竹林七賢
係中學果陣睇蔣勳嘅《孤獨六講》
點解我中學從無聽過？
好正常因為本書都係我圖書館見到
自己無聊先會睇
不過有陣時間呢本書幾熱門
果真文學之鬼
其實世說新語有無改編成電影或劇集？
應該會好睇
應該會好睇
【德尼思化，2017年回顧與展望】
先預祝各位巴絲打，happy new year！
時間嘅里程碑，總係以一年又一年作為結算。
德尼思化，係2017年3月誕生，數數手指，原來已經搞咗9個月……
9個月以前，探長啱啱正係人生低潮，講文藝，本身係唔對現實低頭嘅姿態。
出文，雖然係無償嘅義務工作，但無形嘅回饋好多：
一、直到2017年12月31日，德尼思化一共出咗205篇文，保守估計平均一篇1500字，307705字，計完我都嚇咗一跳！
二、德尼思化目前出咗嘅四個領域，九個主題：
中國文學：《世說新語》(竹林七賢) 、李商隱、蘇東坡、辛棄疾、陶淵明
中國思想：荀子、韓非子
日本文學：日本俳句
西方藝術：Van Gogh 梵谷
三、九個主題入面，已經有七個主題正式完結，真係好頭好尾（仲有兩個未完係比德尼思化進步嘅）。
四、有幸請得講者若瞳講日本俳句，開始咗德尼思化嘅最大目標，建立一個文藝入門平台。
五、已經請得另一位講者子陵，即將會係2018年，開講外國詩，好正呀！
六、最後緊係要感謝各位巴絲打，係零資金零人脈仲要係用粵語嘅情況，德尼思化，由零開始，而家竟然有六百幾個追蹤，而且增長愈黎愈快，萬分感謝你地嘅支持。
七、探長渡過最忙嘅年尾，2018好快會開講李清照詞，歡迎大家到時再黎吹水。（Van Gogh 梵谷都會盡快出返，好似係。）
〈陶淵明讀山海經十三首其一〉
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
由陶淵明開始嘅德尼思化，最後都用陶淵明嘅句子總結2017，大家新年快樂！
歡迎大家課Like，感謝：
https://www.facebook.com/%E5%BE%B7%E5%B0%BC%E6%80%9D%E5%8C%96-1410350102358414/
先預祝各位巴絲打，happy new year！
時間嘅里程碑，總係以一年又一年作為結算。
德尼思化，係2017年3月誕生，數數手指，原來已經搞咗9個月……
9個月以前，探長啱啱正係人生低潮，講文藝，本身係唔對現實低頭嘅姿態。
出文，雖然係無償嘅義務工作，但無形嘅回饋好多：
一、直到2017年12月31日，德尼思化一共出咗205篇文，保守估計平均一篇1500字，307705字，計完我都嚇咗一跳！
二、德尼思化目前出咗嘅四個領域，九個主題：
中國文學：《世說新語》(竹林七賢) 、李商隱、蘇東坡、辛棄疾、陶淵明
中國思想：荀子、韓非子
日本文學：日本俳句
西方藝術：Van Gogh 梵谷
三、九個主題入面，已經有七個主題正式完結，真係好頭好尾（仲有兩個未完係比德尼思化進步嘅）。
四、有幸請得講者若瞳講日本俳句，開始咗德尼思化嘅最大目標，建立一個文藝入門平台。
五、已經請得另一位講者子陵，即將會係2018年，開講外國詩，好正呀！
六、最後緊係要感謝各位巴絲打，係零資金零人脈仲要係用粵語嘅情況，德尼思化，由零開始，而家竟然有六百幾個追蹤，而且增長愈黎愈快，萬分感謝你地嘅支持。
七、探長渡過最忙嘅年尾，2018好快會開講李清照詞，歡迎大家到時再黎吹水。（Van Gogh 梵谷都會盡快出返，好似係。）
〈陶淵明讀山海經十三首其一〉
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
由陶淵明開始嘅德尼思化，最後都用陶淵明嘅句子總結2017，大家新年快樂！
歡迎大家課Like，感謝：
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細個唔鍾意上堂
都係睇自己書
後尾自食其果
都係睇自己書
後尾自食其果
暫時無見到
始終世說新語係筆記小說
要拍電影，編劇要加好多情節
始終世說新語係筆記小說
要拍電影，編劇要加好多情節
新年一推
魏晉風度及文章與藥及酒之關係
魯迅 1927年
然而後人就將嵇康阮籍罵起來，人云亦云，一直到現在，一千六百多年。季札說：「中國之君子，明於禮義而陋於知人心。」這是確的，大凡明於禮義，就一定要陋於知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪於反對自己的人罷了。於是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。——但其實不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執得多。現在說一個容易明白的比喻罷，譬如有一個軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，後來北伐軍勢力一大，他便掛起了青天白日旗，說自己已經信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀念周。這時候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那裡就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當作寶貝看待的。
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E9%AD%8F%E6%99%8B%E9%A3%8E%E5%BA%A6%E5%8F%8A%E6%96%87%E7%AB%A0%E4%B8%8E%E8%8D%AF%E5%8F%8A%E9%85%92%E4%B9%8B%E5%85%B3%E7%B3%BB
魯迅 1927年
然而後人就將嵇康阮籍罵起來，人云亦云，一直到現在，一千六百多年。季札說：「中國之君子，明於禮義而陋於知人心。」這是確的，大凡明於禮義，就一定要陋於知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪於反對自己的人罷了。於是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。——但其實不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執得多。現在說一個容易明白的比喻罷，譬如有一個軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，後來北伐軍勢力一大，他便掛起了青天白日旗，說自己已經信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀念周。這時候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那裡就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當作寶貝看待的。
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E9%AD%8F%E6%99%8B%E9%A3%8E%E5%BA%A6%E5%8F%8A%E6%96%87%E7%AB%A0%E4%B8%8E%E8%8D%AF%E5%8F%8A%E9%85%92%E4%B9%8B%E5%85%B3%E7%B3%BB
正
成個演講好唔魯迅feel
其實魯迅都唔係咁片面
反傳統但對古典好多研究
睇佢日記更加覺得佢都只係日常生活嘅人
愈睇會愈識欣賞魯迅
反傳統但對古典好多研究
睇佢日記更加覺得佢都只係日常生活嘅人
愈睇會愈識欣賞魯迅
lm
魯迅口反傳統
但至少佢有一半係傳統文人
又寫古典詩，又做古典研究
仲要提出好多創見，今日仲有人用緊
叛逆文人，好似竹林七賢咁嘅
可以估佢係鍾意入面有骨氣果幾位
但至少佢有一半係傳統文人
又寫古典詩，又做古典研究
仲要提出好多創見，今日仲有人用緊
叛逆文人，好似竹林七賢咁嘅
可以估佢係鍾意入面有骨氣果幾位