梁偉剛傳道:有輪迴點解地球人口會增加?

照計唔會？有咁多動物養出嚟食
應該多左至真喎

大佬，本來我個心都虛左虛

上網一查聖經 猶太復國預言，D梳屎橙唔上係浩如煙海都唔係話搵唔到

高明你撚化不才姐

咁咪引囉 唔係討論d乜

咁你都叫講得通
姐係如果你信有其他世界，咁輪迴係合理

呢一句（以弗所書2:8-9）好有關係。

我既觀察係，其中個「得救」係完成式(perfect tense)，即係「（你地而家係）已經得左救既人」。
（其實成封書信既對象本來都係已經得救既聖徒，以弗所書1:1）。

所以嚴格黎講，保羅唔係講緊得救既條件（如果...你地就會得救），而係講緊收信人得左救靠住、藉住既野（只有...先會得救），就係神既恩典（唔係出於人）同信心（而唔係行為）。

（btw 另外再睇呢段2:1-12既時侯，發現左一個倒影結構ABCXC'B'A'，而最重要既核心放左係2:6，由外至內用左「你地從前」、「做（行／作品）」、「恩典」黎夾住。純綷開心share比想知既人：重點係2:6「佢使我地復活」等等）



至於神肯同人既關係復和，已經由耶穌基督顯示出黎。

約翰一書4:7-12
//7 親愛的啊，我們要彼此相愛，因為愛從神而來。凡愛弟兄的，都由神所生，並且認識神。
8 不愛弟兄的人並沒有認識神，因為神就是愛。
9 神差遣他獨一愛子到世上來，好使我們藉著他得生命；神的愛就這樣在我們當中顯明了。
10 不是我們愛神，而是神愛我們，差遣他兒子為我們的罪作了贖罪祭，這就是愛了。
11 親愛的啊，神既然這樣愛我們，我們也應該彼此相愛。
12 從來沒有人見過神，如果我們彼此相愛，神就住在我們裡面，他的愛也在我們裡面完美體現。//

可以數下呢段有幾多個「愛」字。其中解釋左「神既愛」係「差遣他兒子為我們的罪作了贖罪祭」。
而「贖罪祭」，係利未記4:1-5:13入面果個「贖罪祭」，其中講左好多例子同應該有既心態，並且清楚咁講明係「無意」犯既罪：

利未記4:2
//2 “你要吩咐以色列人說：如果有人無意中犯了罪，在耶和華各條誡命吩咐不可做的事上，做了其中一樣：//

特登犯罪，耶穌唔包架。類似既警告，希伯來書10:26-29 亦都有。

聖經提到既「罪」有幾種，贖罪祭既「罪」字（chatta），指既係唔中紅心，即係Torah（瞄住紅心既指引）既相反。如果唔小心做唔到神既吩咐，當時既以色列人就要獻贖罪祭，先能夠同神回復返正常既關係。而耶穌就一次過獻左呢個贖罪祭（希伯來書10:10,12,14），表明神願意同人關係復和，而且首先踏出左一大步。呢一樣係神既愛。

所以如果人係肯復和既，係有機會。我特登唔講到咁肯定，因為唔想講到神「一定」要赦罪咁。神唔係機器。神唔一定要赦免架，呢個係恩典，唔珍惜既話，係可以失去（好似出埃及記個法老咁）。

呢個係取決於個態度，就係有幾緊張自己同神既關係。

所有中文字你識曬？
識唔曬就咪鳩噏啦

九唔搭八
佢自己 9up 一句「成個宇宙嘅粒子無多無少過」
何來的自信
知唔知咩叫 burden of proof？

詩篇50:9-12
//9 我不從你的家中取公牛；也不從你的圈內取山羊。
10 因為林中的百獸屬我；千山上的牲畜也屬我。
11 山中的飛鳥，我都認識；野地的走獸，也都屬我。
12 我就算餓了，也不用告訴你；因為世界和其中的萬物都屬我。//

咁所以呢part即係上帝既旨意定唔係上帝既旨意？
唔係的話，姐係原來上帝控制唔到既
又點知猶大出賣耶穌唔係上帝比佢既考驗之一？
你知啦，好既就要感謝上帝，壞既就要話係考驗呀嘛

如果唔係考驗..姐上帝安排一個已知會出賣耶穌既人做佢門徒？
姐佢跣耶穌一鑊？
定上帝唔知猶大會咁？

呢個我都想知
說好的要原諒人70個7次呢

順帶一提基督教學校都虛偽撚來，一方面又要教人原諒人70個7點，但另一方面又要記人缺點小過大過

阿上帝控制唔到的話都幾唔全能下wor咁

please refer to dark energy

你既二分，已經假定左冇得同時係。
呢個問題係出於覺得神一定要好似自己諗咁樣。
（其實聖經既經文帶我地問既，並唔係呢類問題。）

因為計哂成個宇宙係冇多到

你有無認真望下人地條片
人地條片係在護教學範疇下
護教就一定要指出自己係啱, 其他觀點係有問題
如果唔係要維護自己講法
而係講：我咁講又啱, 你咁講又啱
咁護教黎做乜
所有嘅說法都係啱, 咁你創立的學說又有乜咁值得特別人地去關注或學習?
既然樣樣都啱, 倒不如沒有宗教/學說還好

咩叫同時係..
又點樣無得二分..姐除左係上帝旨意同唔係上帝旨意，有得係7成係旨意，3成唔係旨意咁

而且又唔係我諗阿神係點樣既，咁一向果陣比d教徒傳教都話上帝全知全能架啦

又有咩係唔係呢類問題..咁對聖經入面既故事有疑問就問架啦，唔通一句話唔係咁就Skip得咩
唔通要人帶住疑問盲信咩

護教下範疇下不代表可以不合理。
即我是道家那邊的話，就可以就基督教沒有聖經？

洪水後講過唔會再滅世：我也不再照我曾做的毀滅一切生物了。

但點解新約又話未來會滅世？

你要留意, 無話一定要合理
宗教嘅嘢, 你點可以講呢個就合理, 呢個就唔係, 見仁見智
重點係在於, 你係宗教, 就一定有創立者自己覺得自己合理, 人家不合理的地方, 你唔維護自己所說, 隨時話自己 d 嘢有可能唔 work, 咁你個學說仲邊可以站立得穩?
咁當然就要看護教者嘅功力, 有幾咁可以說服倒人 (唔合理都可以說服倒人) , 所以護教呢個動作係無可厚非

不見人見智
耶穌被釘死即不如佛教有肉身舍利
在博物館中是金剛不壞

你又咪做埋梁傳道同一樣的做法
你都係護教, 只不過可能係佛教 (又或者道教)
宗教是以相信為本, 你咁實牙實齒講呢 d 事去對比誰對誰錯
莫非你是如來佛祖? 親自望倒人地死了肉身金剛不壞?

我講同時既意思係：猶大完全100%係自己揀，神同時完全100%掌權。

「全知全能」，並唔係聖經介紹神既用字。
猶太人寫、猶太人睇、係猶太人文化之下寫既聖經，攞希臘哲學既思維去理解，係必然會誤解。

就以呢個「全知全能」為例，希臘哲學諗「全」，咪就係絕對冇例外，保證你做到邏輯推論。
但係猶太人寫個「全」字果時，完全唔係諗緊呢樣野，例如最重要既誡命：

申命記6:5
//5 你要全心、全意、全力愛耶和華你的神。//

問題係要問，但係按住作者既提示黎問，先能夠有效咁認識神。
作者用左無數咁多既文學結構、重複用字、經文引用，就係有野想講。
點都應該首先了解左作者想講咩先既，唔係咩？

咁你主張嘅全知全能係乜

基督教冇舍利子係事實，你想睇可以去泰國、西藏
唔清楚點解要屈我護教