原來基督教咁多嘢都唔撚做得
鳩硬冇親戚
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哲學書又睇過，招財貓又擺埋連香港基督教會都擺落“其他靈界”類，點夠你玩
我上面已經講左，唔再解多次。
耶穌係咁講：
馬太福音28:18-20
//18 耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。
19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下，
20 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結。”//
根據希伯來文文法，可以睇返Gesenius，父、子、聖靈唔單止共有同一個名，仲係有緊密聯繫既整體。
冇話到三位合一喎，淨係話父、子、聖靈有同一個本質。
咁就要睇下讀者當父神係咩。如果當父係真神，子同聖靈都係有同一個神性既真神。
猶太讀者當父係神，所以就會明白子同聖靈都有同一個本質，所以就會明白子同聖靈都係同一個神。
我一樣當父係神。
耶穌同施洗約翰傳既，都係天國既福音。
傳福音(basar)，就係報（好）消息。
天(shamayim)，係猶太人對神既避諱，連個「神」字都唔隨便用。
國(malkhut)，係指王國，一個王(melekh)話事既地方。
所以夾埋，就係：「講個好消息你知，神要掌權喇！要悔改，等神可以係你心入面話事！」
馬太福音4:23
//23 耶穌走遍全加利利，在他們的會堂裡教導人，到處宣講天國的福音，醫治民間各種病痛、各種疾病。//
馬可福音1:14-15
//14 約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講神的福音，
15 說：“時候滿了，神的王國臨近了，你們要悔改，信福音！”//
申命記6:4-6
//4 “以色列啊，你要聽！耶和華我們的神——耶和華獨一無二；
5 你要全心、全意、全力愛耶和華你的神。
6 我今天吩咐你的這些話，你要記在心上，//
耶穌係咁講：
馬太福音28:18-20
//18 耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。
19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下，
20 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結。”//
根據希伯來文文法，可以睇返Gesenius，父、子、聖靈唔單止共有同一個名，仲係有緊密聯繫既整體。
冇話到三位合一喎，淨係話父、子、聖靈有同一個本質。
咁就要睇下讀者當父神係咩。如果當父係真神，子同聖靈都係有同一個神性既真神。
猶太讀者當父係神，所以就會明白子同聖靈都有同一個本質，所以就會明白子同聖靈都係同一個神。
我一樣當父係神。
耶穌同施洗約翰傳既，都係天國既福音。
傳福音(basar)，就係報（好）消息。
天(shamayim)，係猶太人對神既避諱，連個「神」字都唔隨便用。
國(malkhut)，係指王國，一個王(melekh)話事既地方。
所以夾埋，就係：「講個好消息你知，神要掌權喇！要悔改，等神可以係你心入面話事！」
馬太福音4:23
//23 耶穌走遍全加利利，在他們的會堂裡教導人，到處宣講天國的福音，醫治民間各種病痛、各種疾病。//
馬可福音1:14-15
//14 約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講神的福音，
15 說：“時候滿了，神的王國臨近了，你們要悔改，信福音！”//
申命記6:4-6
//4 “以色列啊，你要聽！耶和華我們的神——耶和華獨一無二；
5 你要全心、全意、全力愛耶和華你的神。
6 我今天吩咐你的這些話，你要記在心上，//
你廢話講多一百萬次都無用
引用埋無關連嘅聖經章節，扮有有學識咁拎原文出嚟希望無人識，最後畀人拆穿晒，完全解唔通就死撐己見。唔好扮信聖經啦，你信嘅係新教神學理論 唔好再誘惑人去從別的福音啦
加拉太書1:6-8 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
引用埋無關連嘅聖經章節，扮有有學識咁拎原文出嚟希望無人識，最後畀人拆穿晒，完全解唔通就死撐己見。唔好扮信聖經啦，你信嘅係新教神學理論
唔好再誘惑人去從別的福音啦加拉太書1:6-8 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
又引班背書佬出黎
白卡磁力教主，上咗水就麻煩繼續覆#503呀親巴啦，大家等緊睇你呢啲不學無術、咩都吹大亂吹老作嘅人繼續柒落去，繼續影衰你個教
人哋都潛左幾日水
放過人哋啦
放過人哋啦佢呢到潛啫，喺佢自己個圍爐連登堂到未繼續鬧人
新教基本上都係比拜山 一般鞠躬買花都得 裝香係有爭議 但無話硬性唔得而係首先你需要明白自身動機係咩 其次係見證問題 即係會唔會樹立壞榜樣
下，講道講到鬧人
唔比問, 問就係你要取代神
連登教主金句
連登教主金句
原本冇諗住有咩特別回應，反正聖經唔係用黎證明自己啱。
（1）我信既，係亞伯拉罕既神、以撒既神、雅各既神，就係將佢自己既奧秘啟示左係以賽亞書48章果個神。
感謝神，佢將我冇諗過既說話預早幾日話定比我知，等我明白加拉太書既真道， 可以傳講。
當忘記猶太根源，唔尊神既律法書為至聖，就係反對緊成全律法既彌賽亞耶穌，同埋佢對呢個公認權威既解釋。
好可惜，呢個係外邦人成為教會大多數之後，教會既一般趨勢，新教都唔例外。
而家係時侯回轉喇。
希臘式既思維，發展出各派神學理論，冇一樣可以解通全本聖經。
其實猶太人寫、猶太人睇既聖經，本來就應該用猶太人既方法去明白。
特別係關於張力。希臘式思維話有矛盾，但係猶太式思維比我地知，呢個係思考既空間，係獲得智慧既機會。
（2）我地返去主後第一世紀既希臘羅馬世界睇下。（我聽返黎，未睇一手資料。）
當時既猶太會堂已經有外邦人敬拜（聖經入面可以睇 路加福音7:1-10 參考類似背景），佢地比一神信仰吸引到，因為佢發現佢地拜既眾神明，叫佢地唔好做呢樣果樣，但係D神明自己又照做喎。呢D外邦人既委身有分兩種，一種係就咁去敬拜，一種係守埋律法。
另一方面，主耶穌基督復活之後，更加將猶太人同外邦人之間既仇恨同阻隔消除，以致佢地可以係同一個會堂敬拜以色列既神、就係復活既主。
去到大概AD 48，係加拉太省既眾教會入面，就有猶太人基督徒同埋外邦人基督徒。
當時，其中一個流行既講法，就係猶太人基督徒想說服外邦人基督徒行割禮，換句話講，就係想外邦人基督徒都做埋猶太人。
係當時既社會環境，猶太教係羅馬帝國認可既宗教，如果信猶太教，就得到一定程度既保護同豁免，敬拜返自己個神。但係唔包信耶穌做主而唔入猶太教既外邦人基督徒。所以，割左禮係有着數，作為羅馬居民會方便左。
加拉太書相當精彩，使徒保羅用左當時拉比熟悉既Midrash （字義係「搵」，字根係五經入面最中間連續出現果兩個字）解經方法，針對呢個問題。保羅半生作為熱心既法利賽人，係呢封書信入面就可以略見一二佢呢個背景。
（3）保羅一入正題就嚴辭指責，可以見到呢個係好嚴重既問題：嘩真係估你地唔到！咁快就咁離譜！？
加拉太書1:6-10
//6 我很震驚！你們竟然這麼快就離棄那位藉著基督恩典呼召你們的神，轉投了別的福音。
7 其實並沒有另一個福音，只是有些人攪擾你們，想篡改基督的福音。
8 相反，就算是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們甚麼，和我們已經傳給你們的福音相違，就一定要受詛咒！
9 我們從前說過，現在我再說，如果有人傳給你們的福音，和你們已經領受的相違，他就一定要受詛咒！
10 我現在是要得人認可，還是要得神認可呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的奴僕了。//
保羅用一大篇幅講自己得到左耶穌基督既啟示，要去傳福音比外族人，就係比冇受割禮既人。
加拉太書1:12，16，2:2
//1:12 這福音既不是我從人領受的，也不是有人教導我的，而是藉著神向我啟示耶穌基督而來的。
1:16 把他的兒子啟示給我，使我可以在外族人當中傳揚他，我當下就不去徵詢血肉凡人的意見，
2:2 我是按照啟示上去的；在那裡陳述我在外族人當中宣講的福音，請他們表達意見——不過私下向那些知名人士陳述——免得我現在或從前的奔跑竟是白跑。//
雖然保羅得到耶穌基督既啟示(apocalypsis，即係將遮住後面果塊野揭開)，但係佢冇自成一派，反而去見使徒，確立夥伴關係，大家都係傳耶穌基督既福音，只係主要對象唔同。
加拉太書2:9
//9 雅各、磯法和約翰——那些號稱支柱的知名人士，既然明白了我獲賜的恩典，就向我和巴拿巴伸出右手，表示大家成為夥伴：我們到外族人那裡去，他們則到受割禮的人那裡去；//
保羅講過既野，身體力行，1:10講明話要得神認可，唔討任何人歡喜，佢甚至連教會基石——使徒彼得（希臘文petro，亞蘭文kepha 磯法）都當面指正，因為係人面前扮晒野就唔係福音既真理。
加拉太書2:12
//11 可是，磯法到了安提阿的時候，我就當面反對他，因為他該受譴責。
12 原來，從雅各那裡來的人到達之前，他經常和外族人一起用餐；但是那些人一到，他就開始退縮，使自己和外族人分開，因為他怕那些割禮派的人。//
呢度都見到個問題，就係割禮派。保羅對住呢班人都好激下：咁中意割，攞自己成條割晒丫嘛！
加拉太書5:12
//12 那些給你們搞破壞的搗亂分子，我恨不得他們索性把自己閹割了！//
走去叫人割，割左就係猶太人，應該要守晒全部律法，但係佢地自己都唔守律法，淨係想壯大自己勢力，借人過橋自己威。
加拉太書6:12-13
//12 那些想在肉體上炫耀的人，他們強迫你們受割禮，只不過是為了避免自己因基督的十字架受迫害。
13 其實，那些受割禮的人自己也不遵守律法，反而想要你們受割禮，目的是要拿屬於你們的肉體來誇口。//
講到律法，保羅用左一個好貼切既比喻，就係監護導師(paidagogos)。
呢一個職位，係當時指到一個請返黎陪住屋企個小朋友既人，長期對住佢，負責教佢有好既德行。
神既律法就係咁，屬靈上仲係小朋友既人，要聽神既律法去學咩應該做，咩唔應該做，從而去學將神既性情活出黎。某一樣野做唔做得，根本唔係主要既問題。遵行律法，係學習既過程。
加拉太書3:24
//24 這樣，律法成了我們童年的監護導師，直到基督來臨，好使我們可以因信稱義。//
講左咁多，就係保羅解經既context 。
成卷書既中心內容，係保羅引用希伯來聖經既律法同先知書，去解決當前既爭議。
成個過程妙語連珠，精彩絕倫，盡顯拉比同使徒係一身既風範。
可惜現今既教會，因為冇類似既practical 問題就好少睇呢卷書，最多就係攞幾句解經以外既金句（例如2:20，5:22-23）。
至於邊個應該受咒詛，我地又唔洗咁緊張既，反正神睇到實。
我信得過神，佢係亞伯拉罕既神、以撒既神、雅各既神。
（1）我信既，係亞伯拉罕既神、以撒既神、雅各既神，就係將佢自己既奧秘啟示左係以賽亞書48章果個神。
感謝神，佢將我冇諗過既說話預早幾日話定比我知，等我明白加拉太書既真道， 可以傳講。
當忘記猶太根源，唔尊神既律法書為至聖，就係反對緊成全律法既彌賽亞耶穌，同埋佢對呢個公認權威既解釋。
好可惜，呢個係外邦人成為教會大多數之後，教會既一般趨勢，新教都唔例外。
而家係時侯回轉喇。
希臘式既思維，發展出各派神學理論，冇一樣可以解通全本聖經。
其實猶太人寫、猶太人睇既聖經，本來就應該用猶太人既方法去明白。
特別係關於張力。希臘式思維話有矛盾，但係猶太式思維比我地知，呢個係思考既空間，係獲得智慧既機會。
（2）我地返去主後第一世紀既希臘羅馬世界睇下。（我聽返黎，未睇一手資料。）
當時既猶太會堂已經有外邦人敬拜（聖經入面可以睇 路加福音7:1-10 參考類似背景），佢地比一神信仰吸引到，因為佢發現佢地拜既眾神明，叫佢地唔好做呢樣果樣，但係D神明自己又照做喎。呢D外邦人既委身有分兩種，一種係就咁去敬拜，一種係守埋律法。
另一方面，主耶穌基督復活之後，更加將猶太人同外邦人之間既仇恨同阻隔消除，以致佢地可以係同一個會堂敬拜以色列既神、就係復活既主。
去到大概AD 48，係加拉太省既眾教會入面，就有猶太人基督徒同埋外邦人基督徒。
當時，其中一個流行既講法，就係猶太人基督徒想說服外邦人基督徒行割禮，換句話講，就係想外邦人基督徒都做埋猶太人。
係當時既社會環境，猶太教係羅馬帝國認可既宗教，如果信猶太教，就得到一定程度既保護同豁免，敬拜返自己個神。但係唔包信耶穌做主而唔入猶太教既外邦人基督徒。所以，割左禮係有着數，作為羅馬居民會方便左。
加拉太書相當精彩，使徒保羅用左當時拉比熟悉既Midrash （字義係「搵」，字根係五經入面最中間連續出現果兩個字）解經方法，針對呢個問題。保羅半生作為熱心既法利賽人，係呢封書信入面就可以略見一二佢呢個背景。
（3）保羅一入正題就嚴辭指責，可以見到呢個係好嚴重既問題：嘩真係估你地唔到！咁快就咁離譜！？
加拉太書1:6-10
//6 我很震驚！你們竟然這麼快就離棄那位藉著基督恩典呼召你們的神，轉投了別的福音。
7 其實並沒有另一個福音，只是有些人攪擾你們，想篡改基督的福音。
8 相反，就算是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們甚麼，和我們已經傳給你們的福音相違，就一定要受詛咒！
9 我們從前說過，現在我再說，如果有人傳給你們的福音，和你們已經領受的相違，他就一定要受詛咒！
10 我現在是要得人認可，還是要得神認可呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的奴僕了。//
保羅用一大篇幅講自己得到左耶穌基督既啟示，要去傳福音比外族人，就係比冇受割禮既人。
加拉太書1:12，16，2:2
//1:12 這福音既不是我從人領受的，也不是有人教導我的，而是藉著神向我啟示耶穌基督而來的。
1:16 把他的兒子啟示給我，使我可以在外族人當中傳揚他，我當下就不去徵詢血肉凡人的意見，
2:2 我是按照啟示上去的；在那裡陳述我在外族人當中宣講的福音，請他們表達意見——不過私下向那些知名人士陳述——免得我現在或從前的奔跑竟是白跑。//
雖然保羅得到耶穌基督既啟示(apocalypsis，即係將遮住後面果塊野揭開)，但係佢冇自成一派，反而去見使徒，確立夥伴關係，大家都係傳耶穌基督既福音，只係主要對象唔同。
加拉太書2:9
//9 雅各、磯法和約翰——那些號稱支柱的知名人士，既然明白了我獲賜的恩典，就向我和巴拿巴伸出右手，表示大家成為夥伴：我們到外族人那裡去，他們則到受割禮的人那裡去；//
保羅講過既野，身體力行，1:10講明話要得神認可，唔討任何人歡喜，佢甚至連教會基石——使徒彼得（希臘文petro，亞蘭文kepha 磯法）都當面指正，因為係人面前扮晒野就唔係福音既真理。
加拉太書2:12
//11 可是，磯法到了安提阿的時候，我就當面反對他，因為他該受譴責。
12 原來，從雅各那裡來的人到達之前，他經常和外族人一起用餐；但是那些人一到，他就開始退縮，使自己和外族人分開，因為他怕那些割禮派的人。//
呢度都見到個問題，就係割禮派。保羅對住呢班人都好激下：咁中意割，攞自己成條割晒丫嘛！
加拉太書5:12
//12 那些給你們搞破壞的搗亂分子，我恨不得他們索性把自己閹割了！//
走去叫人割，割左就係猶太人，應該要守晒全部律法，但係佢地自己都唔守律法，淨係想壯大自己勢力，借人過橋自己威。
加拉太書6:12-13
//12 那些想在肉體上炫耀的人，他們強迫你們受割禮，只不過是為了避免自己因基督的十字架受迫害。
13 其實，那些受割禮的人自己也不遵守律法，反而想要你們受割禮，目的是要拿屬於你們的肉體來誇口。//
講到律法，保羅用左一個好貼切既比喻，就係監護導師(paidagogos)。
呢一個職位，係當時指到一個請返黎陪住屋企個小朋友既人，長期對住佢，負責教佢有好既德行。
神既律法就係咁，屬靈上仲係小朋友既人，要聽神既律法去學咩應該做，咩唔應該做，從而去學將神既性情活出黎。某一樣野做唔做得，根本唔係主要既問題。遵行律法，係學習既過程。
加拉太書3:24
//24 這樣，律法成了我們童年的監護導師，直到基督來臨，好使我們可以因信稱義。//
講左咁多，就係保羅解經既context 。
成卷書既中心內容，係保羅引用希伯來聖經既律法同先知書，去解決當前既爭議。
成個過程妙語連珠，精彩絕倫，盡顯拉比同使徒係一身既風範。
可惜現今既教會，因為冇類似既practical 問題就好少睇呢卷書，最多就係攞幾句解經以外既金句（例如2:20，5:22-23）。
至於邊個應該受咒詛，我地又唔洗咁緊張既，反正神睇到實。
我信得過神，佢係亞伯拉罕既神、以撒既神、雅各既神。
又講廢話
問緊你「19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下」呢到個名係單數點證明神係三位一體
你唔好發神經以係字數多就啱先啦，你講咁多嘢無一個字係address緊我嘅問題
問緊你「19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下」呢到個名係單數點證明神係三位一體
你唔好發神經以係字數多就啱先啦，你講咁多嘢無一個字係address緊我嘅問題
基督教有”靈界”呢個concept?
好似佢哋講呢個詞最多
以為佢地淨係講魔鬼/撒旦
個list寫既都係魔鬼/撒旦既引誘
個list寫既都係魔鬼/撒旦既引誘
通常佢哋講親呢個詞就係負面，指嘅係除咗耶教以外，同靈魂世界嘅任何互動，而會引致厄運同神斷絕云云，細個喺新教見唔少呢啲書
噉冇嘅，佢哋以外都係邪吖嘛
靈異節目同法科師傅通常講鬼呀、靈體呀噉
我覺得呢個詞係中性，去形容物質界以外嘅靈魂世界存在，係耶教先講到咁負面
噉冇嘅，佢哋以外都係邪吖嘛
靈異節目同法科師傅通常講鬼呀、靈體呀噉
我覺得呢個詞係中性，去形容物質界以外嘅靈魂世界存在，係耶教先講到咁負面
正如上面講左，名係本質，單數既名係一個本質。父、子、聖靈有同一個本質。
有需要既話，可以參考返上面既討論，講到呢句既文法：
原來基督教咁多嘢都唔撚做得
https://lih.kg/BigfqHX
#433 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
有需要既話，可以參考返上面既討論，講到呢句既文法：
原來基督教咁多嘢都唔撚做得
https://lih.kg/BigfqHX
#433 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
重複嘅廢話講一百萬次都無用。
名係本質係你ff出嚟，事實上原文係用緊同一隻字。
Ge 2:19 And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.
Name單數，根據黎教主，野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥係N位一體
Ge 4:19 And Lamech took unto him two wives: the name of the one was Adah, and the name of the other Zillah.
Name單數，根據黎教主，拉麥兩個妻亞大同洗拉係二位一體
Ge 11:29 And Abram and Nahor took them wives: the name of Abram's wife was Sarai; and the name of Nahor's wife, Milcah, the daughter of Haran, the father of Milcah, and the father of Iscah.
Name單數，根據黎教主，亞伯蘭、拿鶴各自娶咗二位一體嘅妻，共享老婆
Ge 29:16 And Laban had two daughters: the name of the elder was Leah, and the name of the younger was Rachel.
Name單數，根據黎教主，雅各做咗14年嘢娶拉班二位一體嘅女兒、利亞同拉結係一體嘅
Ge 48:16 The Angel which redeemed me from all evil, bless the lads; and let my name be named on them, and the name of my fathers Abraham and Isaac; and let them grow into a multitude in the midst of the earth.
Name單數，根據黎教主，亞伯拉罕同以撒係二位一體，又係約瑟爺爺又係約瑟老豆
Deu 18:20 But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die.
Name單數，根據黎教主，異教神全部都係N位一體
Ruth 1:2 And the name of the man was Elimelech, and the name of his wife Naomi, and the name of his two sons Mahlon and Chilion, Ephrathites of Bethlehemjudah. And they came into the country of Moab, and continued there.
Name單數，根據黎教主，以利米勒老婆拿俄米生咗個二位一體嘅仔，一個名叫瑪倫、一個名叫基連
隨隨便便search下已經睇到Name單數係簡單文法問題，唔需要拎咩原文出嚟拋書包扮勁已經可以睇得明。Name單數根本就同三位一體完完全全無關係，否則成本聖經啲人都係N位一體，原來成本聖經都係神自導自演。 唔識睇聖經嘅又畀黎教主水咗，吹到Name單數係證明緊三位一體呢個喺耶穌同門徒死後300後左右先出現嘅新教義
Blue curtains
所有語言喺name到提到多過一個人都係用單數，你就Blue curtains到見到單數就以為三位一體，再作個本質意落去。聖經任改無難度
唔好話自己信聖經啦，信你解經未得囉
黎教主又開始講大話啦... 唉, 成日講大話真係映衰晒基督徒呢個名.
黎教主一再強調要睇原文, 我哋就睇下希伯來文嘅Name (Shem)係唔係真係用緊唔同嘅字.
申命記18:5
Deu 18:5 For the LORD thy God hath chosen him out of all thy tribes, to stand to minister in the name of the LORD, him and his sons for ever.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-5.htm
申命記18:20
Deu 18:20 But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-20.htm
簡單拎住原文對比完, 原來不論係真神יְהוָ֛ה Yah-weh 定異教神別, 用名Name時都係用 שֵׁם šêm. 當然黎教主講大話被拆穿後又會開始講廢話. 大家可以買定花生睇黎教主表演用更多大話去死撐自己係啱.
名係本質係你ff出嚟，事實上原文係用緊同一隻字。
Ge 2:19 And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.
Name單數，根據黎教主，野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥係N位一體
Ge 4:19 And Lamech took unto him two wives: the name of the one was Adah, and the name of the other Zillah.
Name單數，根據黎教主，拉麥兩個妻亞大同洗拉係二位一體
Ge 11:29 And Abram and Nahor took them wives: the name of Abram's wife was Sarai; and the name of Nahor's wife, Milcah, the daughter of Haran, the father of Milcah, and the father of Iscah.
Name單數，根據黎教主，亞伯蘭、拿鶴各自娶咗二位一體嘅妻，共享老婆
Ge 29:16 And Laban had two daughters: the name of the elder was Leah, and the name of the younger was Rachel.
Name單數，根據黎教主，雅各做咗14年嘢娶拉班二位一體嘅女兒、利亞同拉結係一體嘅
Ge 48:16 The Angel which redeemed me from all evil, bless the lads; and let my name be named on them, and the name of my fathers Abraham and Isaac; and let them grow into a multitude in the midst of the earth.
Name單數，根據黎教主，亞伯拉罕同以撒係二位一體，又係約瑟爺爺又係約瑟老豆
Deu 18:20 But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die.
Name單數，根據黎教主，異教神全部都係N位一體
Ruth 1:2 And the name of the man was Elimelech, and the name of his wife Naomi, and the name of his two sons Mahlon and Chilion, Ephrathites of Bethlehemjudah. And they came into the country of Moab, and continued there.
Name單數，根據黎教主，以利米勒老婆拿俄米生咗個二位一體嘅仔，一個名叫瑪倫、一個名叫基連
隨隨便便search下已經睇到Name單數係簡單文法問題，唔需要拎咩原文出嚟拋書包扮勁已經可以睇得明。Name單數根本就同三位一體完完全全無關係，否則成本聖經啲人都係N位一體，原來成本聖經都係神自導自演。
唔識睇聖經嘅又畀黎教主水咗，吹到Name單數係證明緊三位一體呢個喺耶穌同門徒死後300後左右先出現嘅新教義Blue curtains
所有語言喺name到提到多過一個人都係用單數，你就Blue curtains到見到單數就以為三位一體，再作個本質意落去。聖經任改無難度
唔好話自己信聖經啦，信你解經未得囉
黎教主又開始講大話啦... 唉, 成日講大話真係映衰晒基督徒呢個名.
黎教主一再強調要睇原文, 我哋就睇下希伯來文嘅Name (Shem)係唔係真係用緊唔同嘅字.
申命記18:5
Deu 18:5 For the LORD thy God hath chosen him out of all thy tribes, to stand to minister in the name of the LORD, him and his sons for ever.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-5.htm
申命記18:20
Deu 18:20 But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-20.htm
簡單拎住原文對比完, 原來不論係真神יְהוָ֛ה Yah-weh 定異教神別, 用名Name時都係用 שֵׁם šêm. 當然黎教主講大話被拆穿後又會開始講廢話. 大家可以買定花生睇黎教主表演用更多大話去死撐自己係啱.
因為基督教角度，人死左靈魂會歸於上帝，等末日審判，所以係人間唔應該有鬼魂活動，有都係魔鬼攪鬼
名，由猶太人去理解，特別係聖經入面出現既名，並唔單止係一個標籤，呢樣我上面已經講左。
非黑即白，係一個好方便既假設，特別一個希臘式思維系統入面，有左呢個假設就好容易推論去下一步。
呢個並唔係猶太人既思維模式，所以如果套入去聖經入面，難免會得出另類既結論。
既然外邦人為大多數既教會咁樣行錯過，我地就唔好跟風去好似新教部分人咁，傳第二款既道理。
一個人，或者一個神，佢既本質係一個整體，自然文法上用單數。
每個人有一個名，每個人有一個本質，所以正如你舉既例子，當講完一個人既名，再講另一個人既名，會重新講多次名呢個字，表示兩個人唔擁有完全相同既特質。
上次解過既經文，今次就唔重複喇。
祌既本質係神性， 假神既本質係虛無，之前亦都講過，唔重複喇。
我地睇下路得記，經文相當精彩，用到既名更加妙不可言，我地黎睇下路得記一開始既介紹：
路得記1:1-6
//1 當士師治理的時候，猶大地發生饑荒。有一個人帶著妻子及兩個兒子離開猶大的伯利恆，去摩押地寄居。
2 這人名叫以利米勒，妻子名叫娜娥米，他兩個兒子名叫瑪哈隆和基利雍。他們是以法他人，來自猶大的伯利恆。他們到了摩押地，就留在那裡。
3 後來娜娥米的丈夫以利米勒去世，剩下她和兩個兒子。
4 他們都娶了摩押女子為妻，一個名字是娥珥芭，另一個是路得。他們住在那裡約有十年。
5 後來，瑪哈隆和基利雍二人也死了，剩下娜娥米，沒有兒子，也沒有丈夫。
6 娜娥米帶著兒媳婦起身，從摩押地回去，因為她在摩押地聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們。//
各個人既關係，經文已經講得好清楚，我地特別留意下佢地既名。
聖經入面既人名，除左係一個label ，仲係佢個essence 。唔洗下下非黑即白既，可唔可以兩樣都係呢？
講人名之前，都講下地名先：猶大既伯·利恆。
邊度黎？耶穌出世果度囉。未，未到咁快住，佢地仲係個饑荒中間。
伯 beth ，係「屋」、「家」。
利恆 lechem ，係「麵包」，泛指一般食物。
伯·利恆 beth lechem 就係糧倉，應該係最多野食既地方。
睇返經文，今次大鑊了，呢家人係因為饑荒，由糧倉逃難去外邦摩押之地。
神應許過如果以色列人聽從同遵行律法，就會得各樣既福，當然包括夠野食。
究竟以色列人離開左神幾多，先至落得咁既困境？士師記有講，不過我地睇埋落去先。
1:1講到有一個人，冇講佢咩名，帶住老婆，冇講佢咩名，又帶住兩個仔，都冇講佢地咩名。作者係特登唔講住，吸引讀者去諗：
「佢地叫咩名呢？佢地係點樣既人呢？」
其實呢兩條係同一條問題，根據猶太人對名既理解。
咁經文下一節就開估喇，1:2講左4個人名。
（1）以利·米勒
1:2原來個男人叫以利·米勒。有一日，佢死左。唔係講笑，經文下一節真係咁講，1:3就死左喇。我地下諗，下面呢幾句到底有咩分別：
1、從前有一個人，有一日，佢死左。
2、從前有一個人，佢叫小明，有一日，佢死左。
3、從前有一個人，佢叫以利·米勒，有一日，佢死左。（路得記1:2-3 部分概要）
就咁睇，真係冇咩分別架喎。不過聖經又點會講無謂野呢？
以利 Eli ，係「我既神」。耶穌係十字架上面，就講過「以利！以利！lema shabaqtani？」令人聯想詩篇22篇。
米勒 melekh ，係「王」。係一般既用字，極之常見，當年掘到（應該閃族語言既）楔形文字cuneiform 想解，就係搵出現得最多既連續三個字母當住係mlk（melekh 既consonants），結果成功解碼。
（btw 當時既古近東亦都有人霸左呢個名，叫左佢地既偶像做「摩洛 molokh」，將佢地既小朋友活生生咁獻上去燒熱左既神像上面
聖經都有提及並且明文禁止，例如利未記20:2）
咁夾埋，「以利·米勒」就係「我既神係王」。Ok。
3、從前有一個人，佢叫「我既神係王」，有一日，佢死左。
咁都好似冇咩特別姐，仲疑似係對以色列個神既壞話，暗示緊佢個王冇救佢？
當然唔會啦，睇返上文就發覺唔係「從前有一日」，而係「當士師治理的時候」。
士師果時係點，咁就睇下士師記啦。其實希臘文七十文譯本LXX既書卷排序，士師記就係路得記前面果卷。所以完整既上文要睇埋士師記既結尾，係咁既：
士師記21:25
//25 在那些日子，以色列中沒有王，各人做自己喜歡的事。//
每個人自己想點就點，就係當神冇到。以色列入面冇王，以色列入面冇人當神係王。
咁佢個名就特別喇
3、從前，係一個冇人當神係王既時間，有一個人，佢叫「我既神係王」，有一日，佢死左。
不過經文係分開黎講。
去到聽到以利·米勒個名果時，讀者一定會諗到，呢個人一定有所作為，係以色列既盼望，係屬神既清泉。
點知，佢竟然死左
既然係咁，唯有靠佢既屋企人延續落去。而呢卷書就係講佢既後代點樣係神既律法當中被配合，最後生出大衛王，又成為耶穌基督地上父母既祖先。
而點知以利·米勒呢個人既本質同佢個名相符呢？就係由佢既後代睇到，佢信既神，佢兩個仔認識到，連佢兩個仔個老婆都認識到，咁先至有呢段歷史。
要記住，佢地點做人，唔係由個社會學返黎，因為果時既人唔當神有到，唔當神係王。
（2）娜娥米
以利·米勒個老婆，娜娥米 Naomi 係「我既喜悅」、「甜美」咁解。小甜甜。
佢對於以後生活無依無靠，慘到攞自己個名黎講。
路得記1:20
//20 娜娥米對她們說：“不要叫我娜娥米，要叫我瑪拉，因為全能者使我吃盡苦頭。//
瑪拉，係苦。
最後結果係苦定係甜，可以由其他女人既口中得知：
路得記4:14
//14 婦女們對娜娥米說：“耶和華配受稱頌，因為他今天沒有使你斷絕贖業親屬。願這孩子在以色列中得名聲。
15 他將使你生命復甦，奉養你的晚年，因為他是愛你的兒媳婦所生的。你有這兒媳婦，比有七個兒子還好！”//
而點解會去到呢個結果，就係路得記既中心部分，睇左就知道，神美善既律法點樣可以將人既苦變成甜。
（3）瑪哈隆、基利雍
呢兩個係以利·米勒同娜娥米兩個仔既名。
瑪哈隆 Machlon ，係「生病」咁解。
基利雍 Kilyon ，係「虛弱」咁解。
咁死得喇，全屋兩個男人，一個體弱
一個多病
全屋死剩三個女人。
不過，耶和華係看顧無依靠既人既神，路得記就正正展示左，單單神既律法，就將娜娥米一家由絕望扭轉過黎，佢地既子孫更加生出耶穌基督，成為全地既拯救同盼望。
非黑即白，係一個好方便既假設，特別一個希臘式思維系統入面，有左呢個假設就好容易推論去下一步。
呢個並唔係猶太人既思維模式，所以如果套入去聖經入面，難免會得出另類既結論。
既然外邦人為大多數既教會咁樣行錯過，我地就唔好跟風去好似新教部分人咁，傳第二款既道理。
一個人，或者一個神，佢既本質係一個整體，自然文法上用單數。
每個人有一個名，每個人有一個本質，所以正如你舉既例子，當講完一個人既名，再講另一個人既名，會重新講多次名呢個字，表示兩個人唔擁有完全相同既特質。
上次解過既經文，今次就唔重複喇。
祌既本質係神性， 假神既本質係虛無，之前亦都講過，唔重複喇。
我地睇下路得記，經文相當精彩，用到既名更加妙不可言，我地黎睇下路得記一開始既介紹：
路得記1:1-6
//1 當士師治理的時候，猶大地發生饑荒。有一個人帶著妻子及兩個兒子離開猶大的伯利恆，去摩押地寄居。
2 這人名叫以利米勒，妻子名叫娜娥米，他兩個兒子名叫瑪哈隆和基利雍。他們是以法他人，來自猶大的伯利恆。他們到了摩押地，就留在那裡。
3 後來娜娥米的丈夫以利米勒去世，剩下她和兩個兒子。
4 他們都娶了摩押女子為妻，一個名字是娥珥芭，另一個是路得。他們住在那裡約有十年。
5 後來，瑪哈隆和基利雍二人也死了，剩下娜娥米，沒有兒子，也沒有丈夫。
6 娜娥米帶著兒媳婦起身，從摩押地回去，因為她在摩押地聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們。//
各個人既關係，經文已經講得好清楚，我地特別留意下佢地既名。
聖經入面既人名，除左係一個label ，仲係佢個essence 。唔洗下下非黑即白既，可唔可以兩樣都係呢？
講人名之前，都講下地名先：猶大既伯·利恆。
邊度黎？耶穌出世果度囉。未，未到咁快住，佢地仲係個饑荒中間。
伯 beth ，係「屋」、「家」。
利恆 lechem ，係「麵包」，泛指一般食物。
伯·利恆 beth lechem 就係糧倉，應該係最多野食既地方。
睇返經文，今次大鑊了，呢家人係因為饑荒，由糧倉逃難去外邦摩押之地。
神應許過如果以色列人聽從同遵行律法，就會得各樣既福，當然包括夠野食。
究竟以色列人離開左神幾多，先至落得咁既困境？士師記有講，不過我地睇埋落去先。
1:1講到有一個人，冇講佢咩名，帶住老婆，冇講佢咩名，又帶住兩個仔，都冇講佢地咩名。作者係特登唔講住，吸引讀者去諗：
「佢地叫咩名呢？佢地係點樣既人呢？」
其實呢兩條係同一條問題，根據猶太人對名既理解。
咁經文下一節就開估喇，1:2講左4個人名。
（1）以利·米勒
1:2原來個男人叫以利·米勒。有一日，佢死左。唔係講笑，經文下一節真係咁講，1:3就死左喇。我地下諗，下面呢幾句到底有咩分別：
1、從前有一個人，有一日，佢死左。
2、從前有一個人，佢叫小明，有一日，佢死左。
3、從前有一個人，佢叫以利·米勒，有一日，佢死左。（路得記1:2-3 部分概要）
就咁睇，真係冇咩分別架喎。不過聖經又點會講無謂野呢？
以利 Eli ，係「我既神」。耶穌係十字架上面，就講過「以利！以利！lema shabaqtani？」令人聯想詩篇22篇。
米勒 melekh ，係「王」。係一般既用字，極之常見，當年掘到（應該閃族語言既）楔形文字cuneiform 想解，就係搵出現得最多既連續三個字母當住係mlk（melekh 既consonants），結果成功解碼。
（btw 當時既古近東亦都有人霸左呢個名，叫左佢地既偶像做「摩洛 molokh」，將佢地既小朋友活生生咁獻上去燒熱左既神像上面
聖經都有提及並且明文禁止，例如利未記20:2）咁夾埋，「以利·米勒」就係「我既神係王」。Ok。
3、從前有一個人，佢叫「我既神係王」，有一日，佢死左。
咁都好似冇咩特別姐，仲疑似係對以色列個神既壞話，暗示緊佢個王冇救佢？
當然唔會啦，睇返上文就發覺唔係「從前有一日」，而係「當士師治理的時候」。
士師果時係點，咁就睇下士師記啦。其實希臘文七十文譯本LXX既書卷排序，士師記就係路得記前面果卷。所以完整既上文要睇埋士師記既結尾，係咁既：
士師記21:25
//25 在那些日子，以色列中沒有王，各人做自己喜歡的事。//
每個人自己想點就點，就係當神冇到。以色列入面冇王，以色列入面冇人當神係王。
咁佢個名就特別喇
3、從前，係一個冇人當神係王既時間，有一個人，佢叫「我既神係王」，有一日，佢死左。
不過經文係分開黎講。
去到聽到以利·米勒個名果時，讀者一定會諗到，呢個人一定有所作為，係以色列既盼望，係屬神既清泉。
點知，佢竟然死左
既然係咁，唯有靠佢既屋企人延續落去。而呢卷書就係講佢既後代點樣係神既律法當中被配合，最後生出大衛王，又成為耶穌基督地上父母既祖先。
而點知以利·米勒呢個人既本質同佢個名相符呢？就係由佢既後代睇到，佢信既神，佢兩個仔認識到，連佢兩個仔個老婆都認識到，咁先至有呢段歷史。
要記住，佢地點做人，唔係由個社會學返黎，因為果時既人唔當神有到，唔當神係王。
（2）娜娥米
以利·米勒個老婆，娜娥米 Naomi 係「我既喜悅」、「甜美」咁解。小甜甜。
佢對於以後生活無依無靠，慘到攞自己個名黎講。
路得記1:20
//20 娜娥米對她們說：“不要叫我娜娥米，要叫我瑪拉，因為全能者使我吃盡苦頭。//
瑪拉，係苦。
最後結果係苦定係甜，可以由其他女人既口中得知：
路得記4:14
//14 婦女們對娜娥米說：“耶和華配受稱頌，因為他今天沒有使你斷絕贖業親屬。願這孩子在以色列中得名聲。
15 他將使你生命復甦，奉養你的晚年，因為他是愛你的兒媳婦所生的。你有這兒媳婦，比有七個兒子還好！”//
而點解會去到呢個結果，就係路得記既中心部分，睇左就知道，神美善既律法點樣可以將人既苦變成甜。
（3）瑪哈隆、基利雍
呢兩個係以利·米勒同娜娥米兩個仔既名。
瑪哈隆 Machlon ，係「生病」咁解。
基利雍 Kilyon ，係「虛弱」咁解。
咁死得喇，全屋兩個男人，一個體弱
一個多病全屋死剩三個女人。
不過，耶和華係看顧無依靠既人既神，路得記就正正展示左，單單神既律法，就將娜娥米一家由絕望扭轉過黎，佢地既子孫更加生出耶穌基督，成為全地既拯救同盼望。
黎教主唔好精神病發作啦，而家講緊個名係單數點證明到三位一體呀，你又講上太空。
唉，成日講大話真係映衰晒基督徒呢個名。
黎教主一再強調要睇原文，我哋就睇下希伯來文嘅Name (Shem)係唔係真係用緊唔同嘅字。
申命記18:5
Deu 18:5 For the LORD thy God hath chosen him out of all thy tribes, to stand to minister in the name of the LORD, him and his sons for ever.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-5.htm
申命記18:20
Deu 18:20 But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-20.htm
簡單拎住原文對比完，原來不論係真神יְהוָ֛ה Yah-weh 定異教神別，用名Name時都係用 שֵׁם šêm。當然黎教主講大話被拆穿已經又已經開始講廢話。
你講咁多根本就無解到任何問題，除咗畀你洗咗腦嘅教徒外無人會見到個Name係單純就FF到三位一體
唉，成日講大話真係映衰晒基督徒呢個名。
黎教主一再強調要睇原文，我哋就睇下希伯來文嘅Name (Shem)係唔係真係用緊唔同嘅字。
申命記18:5
Deu 18:5 For the LORD thy God hath chosen him out of all thy tribes, to stand to minister in the name of the LORD, him and his sons for ever.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-5.htm
申命記18:20
Deu 18:20 But the prophet, which shall presume to speak a word in my name, which I have not commanded him to speak, or that shall speak in the name of other gods, even that prophet shall die.
source: https://biblehub.com/text/deuteronomy/18-20.htm
簡單拎住原文對比完，原來不論係真神יְהוָ֛ה Yah-weh 定異教神別，用名Name時都係用 שֵׁם šêm。當然黎教主講大話被拆穿已經又已經開始講廢話。
你講咁多根本就無解到任何問題，除咗畀你洗咗腦嘅教徒外無人會見到個Name係單純就FF到三位一體
聖經入面，的確講好多同「靈」有關既野。一開始，創世記1:2就講到神既靈。
基督教既根源係猶太教，睇「靈」都跟返猶太人對靈既理解。（而唔係希臘哲學思想果種。）
（1）希伯來原文入面，「靈」（ruach）呢個字同時都解做「風」同「氣息」。
「風」，絕大部分情況都係指暴風、烈風（創世記8:1）。人見唔到，但係佢個效果非常明顯。
「氣息」，就係指到人既生命（創世記6:17），有氣息係活，冇氣息係死。
（2）靈界，聖經冇特別一隻字黎講，但成日提到，可以理解做「係度但睇唔到既世界」。
例如天使可以比人見到佢（民數記22:31），或者見唔到佢（民數記22:27）。
使徒保羅就講過，睇唔到果個世界（靈界）先係永恆，先值得注意：
哥林多後書4:18
//因為我們注目的不是那些看得見的事情，而是那些看不見的事情；看得見的是暫時的，看不見的才是永恆的。//
基督教既根源係猶太教，睇「靈」都跟返猶太人對靈既理解。（而唔係希臘哲學思想果種。）
（1）希伯來原文入面，「靈」（ruach）呢個字同時都解做「風」同「氣息」。
「風」，絕大部分情況都係指暴風、烈風（創世記8:1）。人見唔到，但係佢個效果非常明顯。
「氣息」，就係指到人既生命（創世記6:17），有氣息係活，冇氣息係死。
（2）靈界，聖經冇特別一隻字黎講，但成日提到，可以理解做「係度但睇唔到既世界」。
例如天使可以比人見到佢（民數記22:31），或者見唔到佢（民數記22:27）。
使徒保羅就講過，睇唔到果個世界（靈界）先係永恆，先值得注意：
哥林多後書4:18
//因為我們注目的不是那些看得見的事情，而是那些看不見的事情；看得見的是暫時的，看不見的才是永恆的。//
我已經講左，「名」代表「本質」。
既然你舉到路得記做例子，當然要欣賞下聖經點樣短短用幾個人名，就描述入面各個人物既本質。聖經實在精彩，令人歎為觀止
所以「神既名」就係「神既本質」，就係神性。
「別神既名」就係「別神既本質」，就係虛無。
關於你再引既同一段，之前已經討論過，可以參考
原來基督教咁多嘢都唔撚做得
https://lih.kg/BigfqRX
#442 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
既然你舉到路得記做例子，當然要欣賞下聖經點樣短短用幾個人名，就描述入面各個人物既本質。聖經實在精彩，令人歎為觀止
所以「神既名」就係「神既本質」，就係神性。
「別神既名」就係「別神既本質」，就係虛無。
關於你再引既同一段，之前已經討論過，可以參考
原來基督教咁多嘢都唔撚做得
https://lih.kg/BigfqRX
#442 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
我已經講咗，名=本質呢個係你創出嚟嘅on9講法，你再講多次都只係on9多次。
你無同任何人討論過，你只係單純單方面自言自語咁陳述你嘅on9信仰啫，當中毫無任何聖經根據，聖經個到搵唔到任何一個地方係講過同一隻「名」字係可以有本質嘅分別／三位一體嘅意思，全部都要靠你Blue curtains FF先會得出嘅意思。
你要玩原文遊戲就陪你玩，玩到真係有個識原文同會查證嘅人就縮到返老……
你引用嘅聖經章節全部同討論毫無關係，你嘅留言完全係映衰緊基督徒呢個名，侮辱緊神、聖經同埋所有人嘅智慧。
你講完一大輪廢話之後自言自語咁哈利路亞，只會令人覺得毛骨悚然，畀人睇到基督新教係幾咁邪，搞到啲信徒個個都唔用腦思考，洗腦洗到好似你咁on99
你無同任何人討論過，你只係單純單方面自言自語咁陳述你嘅on9信仰啫，當中毫無任何聖經根據，聖經個到搵唔到任何一個地方係講過同一隻「名」字係可以有本質嘅分別／三位一體嘅意思，全部都要靠你Blue curtains FF先會得出嘅意思。
你要玩原文遊戲就陪你玩，玩到真係有個識原文同會查證嘅人就縮到返老……
你引用嘅聖經章節全部同討論毫無關係，你嘅留言完全係映衰緊基督徒呢個名，侮辱緊神、聖經同埋所有人嘅智慧。
你講完一大輪廢話之後自言自語咁哈利路亞，只會令人覺得毛骨悚然，畀人睇到基督新教係幾咁邪，搞到啲信徒個個都唔用腦思考，洗腦洗到好似你咁on99