所以咪歡迎你大力聲討「國際上」。
至於我不為呢句引言感到冒犯，所以我不予置評。但我同意任何人如果感到冒犯，都可以發聲。
我引述咗唔同國籍、種族嘅作者意見，不失為多角度視野。但世界上觀點角度千奇百怪，我當然冇責任要講晒全世界嘅意見。如果你有不同角度，你都可以講。
不過你一時話人「印度仔」，一時話人柒，到底係咪有益嘅input，就可圈可點了。
你哋係幾時醒覺到中華文化係垃圾？
上得山多中概股
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你噏乜鳩呀
歷史知識係拎黎做立論依據
個人觀點唔係鳩足 係立論後選擇立場
蘇聯有大清洗同埋政經改革失敗呀
共匪仔
歷史知識係拎黎做立論依據
個人觀點唔係鳩足 係立論後選擇立場
蘇聯有大清洗同埋政經改革失敗呀
共匪仔
屌你呢下簡而精 
Respect!!!
Respect!!!
地理環境又點會單方面限制漢人對外輸出，同時容許胡人傳播文明？
其實儒家士大夫都只係不斷用修辭手法咁營造勝利者嘅錯覺。宋國儒家士大夫強調華夏衣冠純而又純王者不治夷狄，就係因為宋國對住遼金西夏蒙古，邊個都打唔贏。
相反，投靠蒙古嘅儒家士大夫例如姚樞，就會強調有教無類，為儒家添加好似伊斯蘭教同基督教咁嘅世界主義色彩，忽必烈有能力統一天下推行王道，南宋皇帝冇，好明顯忽必裂更符合儒家嘅標準。
總之無論係點，都係儒家同華夏文明嘅勝利
其實儒家士大夫都只係不斷用修辭手法咁營造勝利者嘅錯覺。宋國儒家士大夫強調華夏衣冠純而又純王者不治夷狄，就係因為宋國對住遼金西夏蒙古，邊個都打唔贏。
相反，投靠蒙古嘅儒家士大夫例如姚樞，就會強調有教無類，為儒家添加好似伊斯蘭教同基督教咁嘅世界主義色彩，忽必烈有能力統一天下推行王道，南宋皇帝冇，好明顯忽必裂更符合儒家嘅標準。
總之無論係點，都係儒家同華夏文明嘅勝利
你樓上打啲咩以農立國，已經係錯撚曬啦
蘇聯解體係大清洗都講得出
最後仲要玩扣帽子
蘇聯解體係大清洗都講得出
最後仲要玩扣帽子
打外族都算，最撚仆街係高度熱愛殘殺自己人
嘩，屌，屈機
咁父為子隱，子為父隱呢句咁違反現代文明社會法治精神係咩嚟？
obey target 
新年有利是收都幾好
討論下，或者請教下
我所認知既儒家，並唔係選擇國家一邊
你講緊既應該係經當權者扭曲，易於管治既中華文化？
我所象中
儒家講：修身齊家治國平天下
其實係先從自己出發
未去到國大於一齊
而孟子答佢學生問佢如果當權者係孝順
而其父親殺左人應該點做時，
孟子答：
「孝順的大王會先辭職，再背父親逃走」
（即「親親相隱 竊負而逃」的典故）
傳統儒家係兼論孝同義
應該未去到你所講既大義滅親？
我所認知既儒家，並唔係選擇國家一邊
你講緊既應該係經當權者扭曲，易於管治既中華文化？
我所象中
儒家講：修身齊家治國平天下
其實係先從自己出發
未去到國大於一齊
而孟子答佢學生問佢如果當權者係孝順
而其父親殺左人應該點做時，
孟子答：
「孝順的大王會先辭職，再背父親逃走」
（即「親親相隱 竊負而逃」的典故）
傳統儒家係兼論孝同義
應該未去到你所講既大義滅親？
如果唔知福澤諭吉係邊個，佢就係日本10000萬羊上面個個人。佢講過要打鳩大清，呢場係文明世界對生番嘅戰爭
日本可以明治維新成功，點解支那可以北洋運動失敗變法又失敗，東方俾斯麥之稱嘅李鴻章去到見到普魯士俾斯麥仲俾本人串你不停防禦俾人打，我就唔願意俾人叫我做西方李鴻章
日本嘅成功靠嘅就正正係唔再接收支那文化而轉向西方學習，支那一再而三失敗包括大清被滅、文國成立卻又惡劣統治以至共狗成功奪權後大躍進文革屠城等等都係支那文化影響。
我唔係憎鳩中華文化，而係點解咁撚賤都唔反醒感到悲哀
日本可以明治維新成功，點解支那可以北洋運動失敗變法又失敗，東方俾斯麥之稱嘅李鴻章去到見到普魯士俾斯麥仲俾本人串你不停防禦俾人打，我就唔願意俾人叫我做西方李鴻章
日本嘅成功靠嘅就正正係唔再接收支那文化而轉向西方學習，支那一再而三失敗包括大清被滅、文國成立卻又惡劣統治以至共狗成功奪權後大躍進文革屠城等等都係支那文化影響。
我唔係憎鳩中華文化，而係點解咁撚賤都唔反醒感到悲哀
但係金朝一國有行漢化？
漢人打就唔夠北佬（胡人）打架喇
但係華夏文化方面就可以影響入主中原既部族？
金同北朝都會進行漢化
（呢個係傳統中史概念 我知鳩鳩地
）
其實中華文化最有機會影響中亞
應該係唐
宋代就無能為力啦
明清大多封關
都無咩心經營西域咁
姚樞聽你講落去似而家香港奶共班投機主義者
漢人打就唔夠北佬（胡人）打架喇
但係華夏文化方面就可以影響入主中原既部族？
金同北朝都會進行漢化
（呢個係傳統中史概念 我知鳩鳩地
）其實中華文化最有機會影響中亞
應該係唐
宋代就無能為力啦
明清大多封關
都無咩心經營西域咁
姚樞聽你講落去似而家香港奶共班投機主義者
東夷南蠻西戎北狄乜黎架，非我族類其心必異依句點黎架，無種族歧視
黃巢張獻忠李自成乜修養乜教化黎
關中平原點解變荒漠，湖南湖北個雲夢澤幾時成個唔見咗，錫住大自然
黃巢張獻忠李自成乜修養乜教化黎
關中平原點解變荒漠，湖南湖北個雲夢澤幾時成個唔見咗，錫住大自然
多謝巴打咁詳細嘅解釋。
道家思想果種不可言傳，只能感悟，對於受過教育嘅人嚟講，可以話實行無礙。但落入現實政治之中，就算小國寡民，都可能做唔到。
我借用近代社會學嘅概念去講。道德其實係Social norms，即係大眾默認會共同遵守同承認嘅常規。呢啲常規少部分係意會，但大部分都需要言傳，先可能係社會傳播。甚至乎社會為左存續，會用唔同方式（文字、圖像各種方式）去合理化常規嘅存在同需要。言傳身教其實係必須。所以我唔會咁強烈排拒儒者果種名目。只係人容易係名目上鑽牛角尖，搞到好似漢唐經學咁樣啫。
道家果種道，強調內在探求，甚至乎要內聖感悟。其實係一種好高要求同標準嘅要求，唔係宋明理學吸收左道家呢部分，都去唔到深一層次。
儒家強橫之處，正正係可以利用注經解經去吸收道家精華之處。出名嘅大儒，儒道釋經通通都會讀，王安石、朱熹呢兩個魔人更加通讀。當去到政治層面，皇權更加會為左統治同合法性，聯合儒者一齊褒揚儒術。道家反而因為無為傾向，唔係政權關注嘅核心。
唔好意思離題得好遠。好難得有人可以講解下對道家嘅認識。
道家思想果種不可言傳，只能感悟，對於受過教育嘅人嚟講，可以話實行無礙。但落入現實政治之中，就算小國寡民，都可能做唔到。
我借用近代社會學嘅概念去講。道德其實係Social norms，即係大眾默認會共同遵守同承認嘅常規。呢啲常規少部分係意會，但大部分都需要言傳，先可能係社會傳播。甚至乎社會為左存續，會用唔同方式（文字、圖像各種方式）去合理化常規嘅存在同需要。言傳身教其實係必須。所以我唔會咁強烈排拒儒者果種名目。只係人容易係名目上鑽牛角尖，搞到好似漢唐經學咁樣啫。
道家果種道，強調內在探求，甚至乎要內聖感悟。其實係一種好高要求同標準嘅要求，唔係宋明理學吸收左道家呢部分，都去唔到深一層次。
儒家強橫之處，正正係可以利用注經解經去吸收道家精華之處。出名嘅大儒，儒道釋經通通都會讀，王安石、朱熹呢兩個魔人更加通讀。當去到政治層面，皇權更加會為左統治同合法性，聯合儒者一齊褒揚儒術。道家反而因為無為傾向，唔係政權關注嘅核心。
唔好意思離題得好遠。好難得有人可以講解下對道家嘅認識。
中華嗰種卑劣性係西方詞彙係搵唔到同等嘅equivalent。最明顯嘅例子係彭湃喺海陸豐食立蘇維埃政權時要大家食地主人肉表明係「真兄弟」，外國邊有呢種食人魔，蘇聯都唔會要迫人食人表忠
全世界人類歷史除咗某地方真係搵唔到有人低劣到公然開人肉市場販賣唔同部位人肉，玩人肉大磨房去處理人肉，但觀乎中原歷史屢見不鮮，見黃巢、秦宗權、朱元璋、李自成、張獻忠到太平天國，呢種流寇西方邊有同義詞
全世界人類歷史除咗某地方真係搵唔到有人低劣到公然開人肉市場販賣唔同部位人肉，玩人肉大磨房去處理人肉，但觀乎中原歷史屢見不鮮，見黃巢、秦宗權、朱元璋、李自成、張獻忠到太平天國，呢種流寇西方邊有同義詞
香港冇希望，咁都負皮多過正皮
我係中國人呀hi
我係中國人呀hi
連自己地方都大把歧視，水上人終身不得上岸入籍係乜嚟
完全唔覺
一夫多妻
不過依家一夫多妻只係顯得毒撚更慘
一夫多妻
不過依家一夫多妻只係顯得毒撚更慘
同時期嘅希臘屌打春秋戰國 eg 數學，哲學，藝術，亦係後來文藝復興既關鍵
羅馬屌打漢唐 eg 法律，建築，藝術
工業革命，大航海時代屌打明清
中華文化從一開始就被人屌打
人地不斷進步，中華文化千年如一，無洋人，我同你都可能係到耕田，飯都食唔飽，點仲會係連登尻up
羅馬屌打漢唐 eg 法律，建築，藝術
工業革命，大航海時代屌打明清
中華文化從一開始就被人屌打
人地不斷進步，中華文化千年如一，無洋人，我同你都可能係到耕田，飯都食唔飽，點仲會係連登尻up