漢人並非民族，只係冇政治權力嘅賤民統稱

新加坡佬個政治冷感同漢人無乜分別

以我對中史 就係五胡亂華就分唔到胡漢 加埋大唐就己經係胡人取漢文化而已 最尾幾五姓都收埋屁 根本就冇原血統漢人 所以血統上 我地廣東呢邊所有人（假設20代都在南方）都唔可以叫漢人 只能叫南人或者百越民族 同咩中華兩隻字冇太大關係
純吹水 留名學野

唔駛講咁遠啦，有邊間華資，有幾多個華人做管理層係好過鬼佬先得架

求教

1.即係我如果我鄉下係廣東，咁我就係廣府人/粵人/非漢人？ 只係明初被漢化？

2. 上文提及東南亞國家如日本”被漢化”, 係咪講緊唐朝嗰啲朝貢關係嘅歷史，冇讀中史，缺乏概念

3. 如果我地作為香港本土派，想認識多啲我地嘅origins, 仲可以睇邊啲冇被傳統大路中史污染嘅著作？

共產黨早幾年已經搵人去漢化,所以中原根本就從沒有漢人.

佢畀我嘅最大啟發係內亞史觀﹐即係美國支那史嘅新清史學派嘅延伸。

透過內亞史觀重新詮釋被漢人史大夫扭曲嘅漢本位史觀﹐得出全新嘅角度﹐打破大一統政治話語下嘅神話洗腦。

1.
粵人自秦以來就開始漢化﹐呢度講嘅係政治地位引申嘅族群認同。
秦至唐係第一階段﹐郡縣集中喺河流流域﹐零星分佈狀
宋元係第二階段﹐國家機器隨住珠三角開發及北方移民推進
明初係第三階段﹐透過儒家鄉約﹐剷除地方宗教，經濟利誘﹐將少量山區以外地區收編成為「編戶齊民」(漢人)。

清末反清革命家將關內編戶漢人發明為漢族
共匪建國之後﹐受西方民族主義影響﹐將非漢人粗糙分類做各少數民族

今日廣東有
廣府人﹐講粵語(漢語)﹐自認漢人
勾漏講標人﹐講侗水語(非漢語)﹐自認漢人
畬人﹐講客家語(漢語)﹐自認非漢人
連山瑤人﹐講瑤語(非漢語)﹐自認非漢人

可以見到語言冇法成為漢/非漢判別標準﹐唯有是否帝國編戶﹐先係標準。

你講原鄉﹐其實好難考證。可能係任何一個階段原住民被漢化﹐亦可能係少數嘅宋初北方移民。

重要嘅係﹐你係咪認為自己擁有/應有下至上嘅自主權力﹐是否承認支那帝國絕對權力統治﹐先係區分漢人嘅條件

2.
日本其實冇被漢化到。大化改新係漢化嘅嘗試﹐推行中央集權﹐打擊本土豪族勢力﹐建立支那式郡縣官僚體系﹐即律令化。
但桓武天皇之後已經名存實亡﹐政治制度漢化非常短命。
平安時代以後﹐已經回復割據封建嘅局面﹐天皇扮演類似周天子/教宗角色﹐令日本後來行歐洲式君主立憲異常順利

3.
遺憾嘅係﹐南支那嘅記載基本上被漢人士大夫壟斷﹐其觀點必然係帝國本位。宋以前對於嶺南嘅記載少得出奇﹐而且多屬獵奇性質。但我哋可以從漢人記載抽絲剝繭﹐發現一啲蛛絲馬跡。
另外﹐靠考古學嘅幫助﹐亦可以重構一啲基本格局。因為文物唔會講故事﹐冇任何偏頗可言。

梁廷柟系順德倫教人，生於1796年。出身中產家庭的他早年科舉不順，僅任粵東澄海縣教諭，遂和吳蘭修一樣放棄仕途，積極鑽研學問。1829年，梁廷柟完成十八卷的《南漢書》，是為首部模仿帝國官修斷代史書創作的南粵本土斷代史。該書分帝王本紀、後妃、諸王公主、諸臣、雜傳、女子、宦官、方外、叛逆、外傳十類，各本紀、傳記前皆有褒貶人物的“論贊”，其內容之豐富、考證之嚴密超過了吳蘭修的《南漢紀》一書，系研究南漢國史的必讀之書。1833年，梁廷柟又依靠極其有限的資料撰成講述南越國諸帝王事蹟的《南越五主傳》，是為南粵史上首部嚴謹的南越國史研究專著。寫作過程中，梁廷柟曾因資料不足大為苦惱。書成之後，他在序言中這樣說：

生長是邦，憤悱若此，安用考據為哉？

梁廷柟生長于南粵而難考鄉邦之史，由此感到極度憤懣，其愛粵之心躍然紙上，足可使百餘年後的我們深深感動。

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好文

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幾有趣嘅觀點

南漢紀, 南越五主傳
係咪現存史料？
有冇人研究？

其實佢地分唔清文明同國家既分別