你唔肯謙卑要去到幾時?你不斷咁顯出自己既無知,仲未𤓓夠?
你又知我點睇其他宗教?你知D咩?
(1)如果你話我啱晒,我上面#130解釋左點解聖經係出自神,並且耶穌就係聖經所講既神。
(2)我實實在在咁話你知,將聖經睇做意見同感受,就係完完全全既扭曲,錯到冇得再錯。
聖經既作者用左極之突出既文學手法,要肯定重要既訊息可以清楚咁表達出黎。
就以洪水既記載為例子。重要既野講幾多次?兩次?三次?
創世記9:8-17
//8 神對挪亞和與他一起的兒子們說:
9 “我現在就與你們、與你們未來的後裔
立我的約,
10 並且與所有跟你們在一起有生命的動物立約,就是跟你們在一起的飛鳥、牲畜和地上所有野獸——所有出了方舟的,還有地上所有活物立約。
11 我與你們
立我的約:所有肉體不會再被滔滔洪水除滅,不會再有洪水毀滅大地了。”
12 神說:“我與你們,並且與所有跟你們在一起有生命的動物
立約,以此為記號,直到永世萬代:
13 我的弓,我放在雲裡,作為我與大地
立約的記號。
14 每當我使雲出現在大地上空,弓出現在雲裡,
15 我就顧念
我的約,就是我與你們以及一切有生命的動物--與一切肉體所立的約:水不會再變成洪水來毀滅所有肉體了。
16 弓在雲裡出現,我看見了就會顧念這個
永遠之約,就是神與地上一切有生命的動物、一切肉體所立的。”
17 神對挪亞說:“這就是我與地上一切肉體
所立之約的記號。”//
足足七次咁多,而且七係猶太文化係完全既數字,上主同人「立約」係重點,夠清楚未?
成段既記載亦都有個明顯既「倒影結構」,一層一層既首尾呼應,夾到最中間既係核心重點。呢個係猶太人既寫作手法。因為太長,淨係引核心係呢一句:
創世記8:1
//1
神顧念挪亞,以及與他一同在方舟裡的所有野獸、所有牲畜;神使風吹過大地,水就開始減退。//
呢兩點亦都可以用黎比較你提到既蘇美爾/巴比倫留低既泥版,之前分享過:
詳細既比較,有人做左,如果你想睇又啃得落,可以參考:
(創造部分)https://qr.ae/pKD4cx
(洪水部分)https://qr.ae/pKD4W6
因為只係洪水部分講得上有平行,所以集中講Epic of Gilgamesh vs Genesis 6-9。
除左個洪水故事中間內容大致相似之外,其實冇咩共通性可言。
事實上,一篇文學既重點,唔係在於佢個故事大綱(講左咩),而係在於佢個表達手法(點樣講),同埋佢對讀者造成到既影響(講黎做咩)。
1、件事中間既大綱算似。算詳盡既比較列表:
https://na.cx/i/nunSOVZ.jpg
2、Epic of Gilgamesh 係詩(一行行,多倒裝句)。
Genesis 係敘述,用左豐富猶太色彩既文學手法(倒影結構chiasm,七次重複「約」)
3、比較主角同主題:
Epic of Gilgamesh 人類主角可以讀做「ut(a)napishtim 我搵到左生命」 或者 「u(m)napishtim 生命既日子」。成個故事由怕死開始,尋求生命,最尾人成為神。
Genesis 人類主角 挪亞 noach 個名好似另一個字 nachem ,上文改名話佢父母得「安慰」(nachem),下文就話神因為罪惡「遺憾」(nachem)。而個主題集中講神審判地既罪惡,神記念挪亞,神同眾生立約。
呢個主題甚至同Epic of Gilgamesh相反:一開始神同人既界線亂左,最尾定實左神就係神,人就係人。
(基督教連登堂2024年1月7日主日崇拜:由巴比倫發現
https://lih.kg/BvqpGHX
#125 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區)
可惜,對聖經態度求其既人,包括唔少YouTuber ,咪就係講個故事出黎,然後坐係審判既位,「覺得神係點樣點樣」。又膚淺,又自大,作者講既重點又無視。
所以咁樣唔係複述。係扭曲。
(3)對於其他宗教既經典,就係理性咁去了解,並且其中既美我係會去欣賞。佢係點講,我就點睇。就係因為我唔熟,我更加唔會用個人意見同感受黎解釋,而係由原文開始慢慢睇。聽D本來唔尊重既人去講,我亦都唔會,因為佢地唔會知得多,唔會講得中,更加可能會扭曲。
以伊斯蘭教既古蘭經為例,33:71就用左alliteration ,即係用近似既聲黎加強效果。誇張D就變急口令。
呢句既翻譯係:佢會向你祝福你做既野,同向你赦免你既罪。(當然個「你」唔係任何人,而係專指穆斯林(33:70)。)
其中既「你」,都係讀做kum ,有興趣可以入去聽佢讀晒D kum 出黎:
https://quran.com/en/al-ahzab/71
又以印度教既吠陀經為例,呢個應該比較少接觸到,吠陀係音譯緊 वेदः Vedah ,即係「知識」,入面分開四個部分,最古老同埋最重要既部分 ऋग्वेद Rig Veda ,ऋच् Ric 係讚美,入內容係對各神既誦歌,有指定既拍子,有興趣可以去聽下佢地點誦唱出黎:
https://sri-aurobindo.co.in/workings/matherials/rigveda/audio_01.htm
呢D係優美既文學,就由第一個字已經可以見到:
圈得唔係咁靚,因為個尾音-m 同下一個長i:音就係寫埋一齊。
而圈住左既部分係Agnim (accusative case),Agni 呢個字原意係火,亦都係印度教火神既名,字根ag 又有上升既意思,跟住又講到佢係大祭司,其實就係火做既野。
第一個字已經係一語雙關既好例子。
而佛學既智慧,可以由睇得通世事無常見到,當知道擁有既野其實係失去,就唔會以擁有多D野/唔想失去為最終目標。香港人應該聽得比較多。
(4)猶太教同印度教,都係好多元化,有好多好多分支。
邊個當吠陀經係神聖,就算係印度教。入面既學派有好多唔同,可以當只有一樣野(Sankara),當神就係世界(Brahman),當世界係神既一部分(Ramanuja),或者認為只有一個唔係創造主既神(Bhakti)。
逢係以希伯來聖經作為權威既,就係猶太教既一份子。可以係謹守傳統(Pharisee),信人死如燈滅(Sadducee),武力反抗政權(Zealots),隱居等侯救主(Essene),又或者耶穌同佢既門徒,即係後來既基督教。
本來就有好多個派別,根本就唔可以一概而論。唔通你以為得一個?
講到尾,聖經上面都係得字,有能力令到經文實現既,係神自己。
神既能力係明顯既,有理性既人就睇清楚,冇理性既人就掩住對眼然後話自己睇得好清楚。
你點睇其他宗教,就係我點睇基督教
咁你肯理性咁睇聖經未?記住學埋原文喎,因為有好多元素係翻譯唔到晒。
我都係勸你唔好為左自大而自暴其短。
「無論誰高抬自己,都將被降卑;無論誰自己降卑,都將獲高抬。」