點解日本兵殺人 李鳳儀就要死？

簡單來說，佛教定義下的「業」是指人類乃至其他生靈的種種意志（思業／煩惱與思業相應則成意業），以及由此策動的所有言語（語業）和行動（身業）。佛教認為我們過去造下的業是構成今後生命基本面的要素，當中以兩組十項性質較明顯的身語意業（十善／十惡業道）對我們的影響最為顯著，其他相對瑣碎的雜業因為影響較小就不那麼受重視，而業的效應（業果／業報）則是從以下兩個面向展開：

能動面向的效應主要是業對本人的性格特質、行為傾向造成的影響，例如殺害生命的行為可能令人性情漸漸變得殘酷而暴戾，不斷重複殺生的人更是習慣成自然，遇事時更傾向於採取類似行動應對（造作等流果），長遠令自己越來越難從此心理慣性（習氣）中抽身，形成能橫跨去來現世的惡性循環；

反動面向的效應主要是業對本人的身心覺受、境況遭遇造成的影響，再以殺生的例子述之：奪去他者生命的行為可能反饋本人程度不一的痛苦，輕則來世屢受病痛折磨乃至壽命短促（領受等流果），重則死後再生時獲得比人類下劣的生命形態（異熟果），亦即畜生、餓鬼、地獄三種惡道。

不少人眼見「好人沒有好報，壞人沒有惡報」而有「業果或是我作他受／他作我受？」的猜想，皆因他們未有準確掌握到因果法則的本質：佛教所謂的因果業報從來不是一套為任何特定意志服務的「賞善罰惡」機制，既不是某位造物主用以伸張正義的工具，亦不為回應世人對公道的渴求而存在，而純粹是關於個體意志與內在身心、外在境遇輾轉作用於彼此的一個自然定律。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報」不過是指我們心中每個念頭、嘴裡每句說話、肢體每個舉動都會有所反饋於自身，正向行為引發良性效應而反之亦然，但這絕不代表我們心目中的「好／壞人」就必須在既定時間、既定地點遭逢我們預想中的既定事情作為行善／作惡後的「獎賞／懲罰」。

戲中大隻佬放生孫果、給他一擁抱後把人帶到山下自首，其意義在於不許敵意跟殺念植根自心，對外與孫果趨於解冤釋結甚至化敵為友，這些決定雖不會給本人的未來提供童話式幸福的保障，但起碼能為他免去一道招來禍患的力量之餘更添一道令生命安穩的力量；對孫果而言，大隻佬的一念之差為他帶來一契機重新思考今後該如何面對自己所為的後果，究竟是選擇像李鳳儀那樣不論何事皆回以善意抑或繼續以怨報怨。說到底，大隻佬不必為了讓孫果「償還業債」而白白放棄了斷惡因的機會，孫果亦毋須死於任何人之手來「予人公道」。因果業報之說只是點出每人在每個當下所作的每個抉擇也會影響各自未來，但始終無人需為維繫某套賞罰機制而命中注定如何如何。

另一邊廂，孫果選擇殺人自然跟他人的業力無關，但李鳳儀慘遭此禍就絕對是自己的宿業使然。各自的業在內外助緣的配合下感果，此業所感果報能助彼業感果，彼業所感果報又令再添業因，由此形成縱橫交錯的網狀因果關係。當中「某甲激怒駕駛中的某乙而令情緒失控的對方把路過的某丙撞死」之類可為常人觀測的因果自然未被否定，但佛教從來不會把它們跟業感層面的因果混為一談：某甲在有意無意間激怒某乙無疑只是他倆之間的瓜葛，某乙的情緒容易失控亦自有箇中原由，但眼下遭逢無妄之災的不為別人而正是某丙，如此「厄運」實乃本人往昔所造的惡業在無形間發揮作用。李鳳儀在戲中雖不得善終，但跟大隻佬的相遇依然令她在死前繼續選擇良善且勇敢面對，而當下的選擇就是他倆為未來所作的投資——知道因果並不為跟別人苦苦糾纏於過去的恩怨情仇，而是為著今後的安樂了斷惡因、種下善因。

最後，經常被提及的「共業」不過是指眾人在同一時間、同一場合基於共同意志而作出類似行為，將來就更有可能在同一時空領受相近果報。這種情況下產生的業力確有可能因為眾人的身語意趨於一致（彼此三業相應）而互相帶動增長，但在佛教的業觀下是絕不可能出現所謂「混合所有人的業後隨機分發果報」這種有違「自作自受」之因果法則的情況。當然，業的觀念本就通行於印度宗教而非佛教獨有，不同宗派的業觀各有差異，例如在耆那教的業觀下便有「業報或能被涉事人等攤分」這種佛教不以為然的說法，但像是上面所謂「六合彩攪珠式隨機受報」的業觀以我所知就應該較為罕見。

咁應該作善定作惡所以係無所謂？

隨機真正意思只係未被人參透的道理

擲骰仔結果係咪隨機？
但當中可能用力學，空氣流動，環境因素，手溫，呼吸，心跳，甚至地球運動等一切接觸到粒骰的影響，但一切數據太複雜而不可重覆性，人先會用「隨機」去解釋

同聖經一樣
十戒無限擴展

不過實踐出嚟，更多變贖罪券

名字不同姐
其實咪同一道理

https://youtu.be/8_CQx6xuc2U?si=s4wL5hhcIEKa0wjF

呢段片咁正無人睇?

但雞/蛋唔係憑空變出嚟
同宇宙、地球、第一個人、第一個細胞一樣，起點呢？

其實係

做乜都好，唔做都好
身處呢個世界已經同坐左賭枱參與賭博一樣

只有真正脫離先唔關你事
但死亡未必就係脫離，死亡可能只會輪迴入去

咩係善
咩係惡
？

你以為善，可能係要其他野犧牲而來
你以為係惡，但可能令其他野變好

每個運動員努力鍛鍊，為自己為國家憤鬥，但佢每日食的食物，都係結束左無數生命而來，佢地訓練的場地、比賽的地方，都係填平左無數昆蟲居住的土地而來

D賊打劫完，D錢難道唔用？佢都要食、住、著，D錢只會不斷係個社會內循環，佢有錢左，買多左衫，令間舖有生意，佢食多左，令餐廳有收入，其他商戶因佢而離執笠遠一步，員工又離炒尤離一步

眼見的善只係眼見果刻，背後見唔到果D惡難道唔係惡？
所以一日仲只係人，就唔會知因有幾大，果有幾大

你係咪分身嚟
#1咪有

咁係唔係即係人想做乜就做乜

呢D要自己決定
但無論決定係點，都唔會避免到共業所帶來的果

要睇個人理唔理解到個意思，不過有做都好過無做

就係lesser evil

咁一定好過冇嘅，只能夠話喺中華地區實在太多人曲解佛學

我尊重你哋睇法
但我係唔認同既
係咪應該基於自己身處共業有份受先去行善行惡，咩減少業達成lesser evil咪又係一種benefit
生而為人，就係發自內心覺得過意唔去，有啲事唔做得不屑做

呢啲係天性使然
做唔做到好睇個人
點解要強行勾個因果關係上去

問題咪就係佢冇證明囉
有主旨又點

日劇 重啟人生 講嘅積功德 好似都係加分減分

或者通俗啲咁講
有人放狗 由啲狗周圍痾唔執唔清
咁其他人行 就有機會踩中
狗主自己行返都有機會踩中
如果個個狗主都肯執肯清
就唔會有人中招

因果唔係用公唔公平黎計

但有漏洞

除非所有狗都有人養
野狗痾屎點說計

係無辦法證明到

加減制度係做生意，根本唔係佛陀本懷，不過都有好處，至少有揚善止惡既功效

邊d學院派鍾意斷章取義？

其實冇bug 從來影響到人既因素唔只係得人
本身自然環境都會影響人

因果係講每件事都有佢既原因，有前後時間既關係

因緣係解釋每個因同每個果中間既野，係講緊影響因可否結成果既因素

點會係一樣