永垂不朽的曇花一現 讀陶淵明桃花源記
對於我們所認識的作者、作品
我地成日可以反思一個問題：
點解我地會對佢有呢種認識？
除非我地睇哂作者嘅所有作品
否則必然涉及我地點樣認識佢嘅問題
經由教科書、選本，甚至我而家做緊介紹
都係出自某一文學觀念
而我地係咪只能夠甘於如此呢？
陶淵明嘅桃花源記
不論邊個地方、邊個人講起佢，都一定要提及呢篇
因為桃花源記，係陶淵明嘅集文學大成之作
我地以前係教科書讀過，相比而家經過左咁多篇章嘅閱讀
再去睇呢篇大成之作，所能夠體會、感受嘅嘢，一定好唔同
呢樣就係文學，我地唔可以直接跳去結局
因為咁樣，你根本感受唔到結局嘅深刻
其實桃花源記成篇都好鬼淺白，唔需要翻譯
我係到強調嘅係
讀桃花源記必須動用哂我地讀過嘅一切陶淵明作品
愈讀得多，愈能夠品味出當中真味
以下係我區分嘅三方面：
陶淵明嘅田園生活實踐--->讀山海經十三首其一、歸去來辭並序
陶淵明對志怪、神仙嘅傳承--->讀山海經十三首、止酒
陶淵明活係魏晉時代所生嘅思想--->挽歌詩三首、雜詩十二首、飲酒二十首
晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之﹔復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。
「忘」之一字，可盡破以桃花源記之地為紀實嘅學者，何必穿鑿附會
桃花源是超脫世俗之地，佢嘅美妙，正在於佢不存於現實
因此是「緣」、「忽逢」，係一步一步嘅探索，係非功利嘅
「舍」去一切，先入得到桃花源
初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人﹔黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設洒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉﹔遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出洒食。停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也。」
1.陶淵明嘅田園生活實踐--->讀山海經十三首其一、歸去來辭並序
點解陶淵明所寫嘅桃花源，唔係好似西方嘅天堂，又或者佛家嘅西方極樂？
「有良田美池桑竹之屬」
陶淵明心中嘅樂土，並唔係咩都唔使做，咩都解決到嘅仙境
而係一個樸素嘅田園生活，呢到亦都係反映左佢現世主義嘅思想
生活必須係落實係土地
讀山海經十三首 - 其一
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
歸去來辭並序
園日涉以成趣，門雖設而常關。
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
呢一種田園生活，正正就係陶淵明最享受樂土
大家可以細細品味
2.陶淵明對志怪、神仙嘅閱讀同傳承--->讀山海經十三首、止酒
係陶淵明之前，世人對所謂理想世界嘅幻想，可見於《禮記》
孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘之未逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、姑、獨、廢、疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀必而不興，盜竊亂賊而不作；故外戶而不閉。是謂『大同』。」
簡單講，呢個倫理分明，長幼有序嘅大同世界
並唔係一個吸引人嘅文學故事
桃花源記之所以可以永垂不朽
當中描述嘅動人、吸引，係非常關鍵
首先陶淵明因為對神仙志怪嘅書有大量閱讀
對呢一方面嘅想像係豐富嘅
但佢並唔係抄哂所有嘢，反而係用黎寫返自己嘅故仔
「土地平曠，屋舍儼然」
「男女衣著，悉如外人」
架空而貼地，先可以廣傳於眾，先可以永垂不朽
止酒
從此一止去，將止扶桑涘。
清顏止宿容，奚止千萬祀。
充滿神仙幻想嘅陶淵明，成就左佢嘅桃花源記
呢個又何嘗唔係另一種意義嘅仙境呢？
（後面再講）
