DSE中文科卷一：食人是否合乎道德

叛軍入城最多都係搶下啲錢財
之後就走人

如果唔搞咁多嘢，冇乜仇口通常都係

守城令我諗起長春圍城

叛軍個將軍後來好似都服撚左班人
話肯投降就當冇數

雖不死，已然與野獸無異，何以稱人乎？

中國歷史都係離唔開一大堆死亡數字

同埋太平天國個時湘軍都係屠城，中國就係唔係你死，就係我亡

個問題係考試制度上面

大家係考場係同一個時間限制上作答
因為呢個考題係舊制好出名，識中國文化/歷史嘅話，係有大眾公認好安全嘅切入角度，之後慢慢諗下寫作技巧就pass

試諗下係中學，中文老師係呢個on9嘅syllabus，幾時有教過學生呢方面嘅知識？

更何況個答題可以深入到拎去做大學畢業論文嘅程度，叫個考官點樣比分？

人生的意義

野獸只係人類既定義。實際上人既本質，都係同一般動物無異，只係有超群既智慧而已。所以用人類自身既定義，去畫地為牢阻止自已生存，本質上就係倒果為因

同埋正如馬斯洛三角理論一樣，人可以有宏大既理想，但前提係生存下去

開放式問題但有有答案嘅評分標準

如果呢篇我答應該肥鳩硬

食人係唔道德呢個說法差唔多近代先出現
以中國黎講可以話直到改革開放之前都仲有人食人呢啲野發生
魏晉南北朝個陣出左兩腳羊呢個term
比如朝早就捉住班女 夜晚姦左佢地再煮黎食
有啲因為唔忍心食自己兒女仲會交換黎食
處於呢三個時期根本無得講道唔道德
第一係五胡亂華 第二係安史之亂 第三係元末
因為你唔食人就會俾人食

講返以睢陽之戰既情況黎睇
睢陽係當時重要既據點 城一破敵人就會直接入你直路
睢陽隔離已係洛陽 再隔離就係首都長安
俾敵人入左城之後會係咩環境 宋朝靖康之恥已經有你板睇
男既俾當咕哩 女既被當玩物
如果揀唔食既話班軍人就守唔到城 以當時安史之亂亂到仆街既情況睇大機率會被逼割地賠款 你大唐皇帝話唔定就上演牽羊禮（即係頸攬住條繩，然後剝光豬俾人拖）
你食左啲百姓 至少軍人仲有力氣守到城
如果你係睢陽既百姓 你寧願俾敵人先姦後殺定係俾守城既軍人食然後佢幫你守住屋企
戰後皇帝仲獎佢 宋朝班名將仲當佢神咁拜
班史學家講乜春食人合唔合乎道德 用現代人眼光睇當時情況弱智到傻
道德既前提係生活水平合格

言之成理 合乎邏輯
諗得越深入同宏觀就越高分

衣食足先知榮辱

要講道德既前提係食唔食得飽先講