尼采生平（上）：尼采點樣由童年被稱為「聖殿的耶穌」，變成話「上帝則是如此一個粗淺的解答」嘅傳統反對者？
牛某
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牛哥
有 臺灣既幼獅文化出既(簡體都係跟臺灣個譯本出)﹐譯做《世界文明史》
前幾本比我覺得似《哲學的故事》﹐有小小未成熟﹐但文藝復興打後都好好睇
(佢特別有留意啟蒙/理性同信仰既問題。特登寫左篇同伏爾泰既對話–––順帶一提﹐尼采好中意伏爾泰﹐但得意既係﹐伏爾泰偏偏就係啟蒙/理性時代既核心人物
)
讀同一書有唔同感覺好正常﹐亦正係唔同先精彩既
前幾本比我覺得似《哲學的故事》﹐有小小未成熟﹐但文藝復興打後都好好睇
(佢特別有留意啟蒙/理性同信仰既問題。特登寫左篇同伏爾泰既對話–––順帶一提﹐尼采好中意伏爾泰﹐但得意既係﹐伏爾泰偏偏就係啟蒙/理性時代既核心人物
)讀同一書有唔同感覺好正常﹐亦正係唔同先精彩既
你好
原來係咁 長知識
多謝支離巴推介
多謝支離巴推介
推推
悲劇再現：華格納音樂
呢個時候嘅尼采，依舊懷有對理想嘅男性氣慨追求，所以佢喺1867年，加入軍事訓練，不過佢唔小心墮馬受傷，尼采一生都無從呢次受傷之後完全復原，被逼退伍嘅佢，承受住叔本華膊頭之上嘅時代嘅痛，失去喺戰場表露意志嘅機會，佢用敏感嘅心靈投入希臘藝術嘅研究。
當尼采用希臘藝術嚟治療悲觀，佢更喺現實中搵到希臘藝術以外嘅希望——華格納嘅音樂。陳鼓應表示，理察・華格納係以音樂形式表現叔本華思想。
pic from: https://zh.wikipedia.org/wiki/理查德·瓦格纳
理察・華格納係德國音樂界嘅奇材，佢係後期浪漫主義作曲家嘅代表人物，佢嘅音樂綜合咗浪漫主義嘅幻想、民族主義、泛神論，加上特殊嘅和聲同配樂，形成一套新嘅音樂理論，佢更建立出「樂劇」（Music Drama），用音樂展露思想。
當時，尼采認為叔本華、海因里希・海涅（Christian Johann Heinrich Heine）同華格納係自歌德（Goethe）之後德國藝術界中重要嘅人物（後嚟佢將自己都包括喺呢個團體入面），而呢三個人入面，只有華格納仲在世。
1868年秋天，24歲嘅尼采去到特里普森（Tribschen），同55歲嘅華格納見面，佢哋一見面就傾起叔本華，華格納仲親自演奏《名歌手》嘅第一幕前奏曲畀尼采聽。事後，尼采將經歷同朋友分享，講到：
喺寫畀布蘭德斯嘅信，更寫到：
尼采愛好華格納嘅音樂，《特萊斯坦》（Tristan）將叔本華無休止、盲目、掙扎嘅意志呈現，仲表現出一種沉醉嘅歡欣，呢種音樂激發尼采思考，令佢腦海中現起古希臘戴歐尼索士（Dionysus）祭祀嗰陣，鼓舞興奮嘅情感。
呢個時候嘅尼采，依舊懷有對理想嘅男性氣慨追求，所以佢喺1867年，加入軍事訓練，不過佢唔小心墮馬受傷，尼采一生都無從呢次受傷之後完全復原，被逼退伍嘅佢，承受住叔本華膊頭之上嘅時代嘅痛，失去喺戰場表露意志嘅機會，佢用敏感嘅心靈投入希臘藝術嘅研究。
當尼采用希臘藝術嚟治療悲觀，佢更喺現實中搵到希臘藝術以外嘅希望——華格納嘅音樂。陳鼓應表示，理察・華格納係以音樂形式表現叔本華思想。
pic from: https://zh.wikipedia.org/wiki/理查德·瓦格纳
理察・華格納係德國音樂界嘅奇材，佢係後期浪漫主義作曲家嘅代表人物，佢嘅音樂綜合咗浪漫主義嘅幻想、民族主義、泛神論，加上特殊嘅和聲同配樂，形成一套新嘅音樂理論，佢更建立出「樂劇」（Music Drama），用音樂展露思想。
當時，尼采認為叔本華、海因里希・海涅（Christian Johann Heinrich Heine）同華格納係自歌德（Goethe）之後德國藝術界中重要嘅人物（後嚟佢將自己都包括喺呢個團體入面），而呢三個人入面，只有華格納仲在世。
1868年秋天，24歲嘅尼采去到特里普森（Tribschen），同55歲嘅華格納見面，佢哋一見面就傾起叔本華，華格納仲親自演奏《名歌手》嘅第一幕前奏曲畀尼采聽。事後，尼采將經歷同朋友分享，講到：
「我發現了一個人，是如此深刻地感動著我，他就像叔本華所說的『天才』，他充滿著奇妙而動人心弦的哲學。」（〈生活和著作〉）
喺寫畀布蘭德斯嘅信，更寫到：
「沒有音樂的話，生命將成為一個錯誤。」（《哲學的故事》，II，頁452）
尼采愛好華格納嘅音樂，《特萊斯坦》（Tristan）將叔本華無休止、盲目、掙扎嘅意志呈現，仲表現出一種沉醉嘅歡欣，呢種音樂激發尼采思考，令佢腦海中現起古希臘戴歐尼索士（Dionysus）祭祀嗰陣，鼓舞興奮嘅情感。
《意志與表象的世界》真係好影響我對呢個世界價值觀嘅塑造，尤其講人會不自覺被意志驅使；慾望一旦被滿足就會生厭，然後會被另一啲未被滿足嘅慾望取代；過度肯定自己嘅意志，甚至會以自己嘅意志去凌駕別人嘅意志；自殺係對意志終極嘅肯定，唯有達到寂滅先可擺脫意志嘅煎熬
我承認睇完呢本書就開始躺平人生，亦開始理解同尊重其他人嘅意志，當然尊重人嘅理性係由佛洛姆度認識返嚟
我承認睇完呢本書就開始躺平人生，亦開始理解同尊重其他人嘅意志，當然尊重人嘅理性係由佛洛姆度認識返嚟
following you, high-quality ching牛哥
前排睇完條關於尼采嘅片轉頭就見到你開高質post
前排睇完條關於尼采嘅片轉頭就見到你開高質post
巴打睇完叔本華，有無試下睇尼采
感謝你
巴打個名係取自神話定係卡繆
巴打個名係取自神話定係卡繆
你好有無咩片好睇
尼采喺好後生嘅時候，已經係一個傑出嘅學者，喺佢25歲嘅時候，就得到里奇爾嘅介紹，獲得古典語言學嘅教授之職。
當時嘅尼采已經打算投入音樂同藝術世界，研究希臘精神以及戲劇，但係佢遇到無法抗拒嘅境象——1870年，法國同德國開戰，面對戰爭嘅呼喚，佢懷住殘破嘅身軀，依然想投入其中，佢寫到：
當佢見到法蘭克福嘅騎兵隊雄偉咁穿越小鎮，佢感受到男性氣慨嘅表露、叔本華所講嘅「意志」，並且加以發揮，佢講到：
於是，佢就算無得參戰，依然以瑞士公民身分做救護工作，喺救護車上照顧六個重傷者，呢啲重傷嘅人得咗赤痢白喉，尼采當然被傳染，送到醫院醫治。後嚟，尼采寫信畀佢朋友戈斯多夫（Gersdurff），講到：
之後，尼采再無參與到戰場事務，完全投入研究工作。威爾・杜蘭形容：
當時嘅尼采已經打算投入音樂同藝術世界，研究希臘精神以及戲劇，但係佢遇到無法抗拒嘅境象——1870年，法國同德國開戰，面對戰爭嘅呼喚，佢懷住殘破嘅身軀，依然想投入其中，佢寫到：
「這裡，你的國家有著可恥的起源，因為對絕大部分的人類來說，受苦的源泉永不枯竭，吞噬的火焰也永無止息。然而，當它召喚我們時，我們的靈魂卻遺忘了它們自己；在國家血腥的號召之下，眾人皆急於驅策出勇氣、提升至英雄主義（heroism）的高度。」（《哲學的故事》，II，頁453）
當佢見到法蘭克福嘅騎兵隊雄偉咁穿越小鎮，佢感受到男性氣慨嘅表露、叔本華所講嘅「意志」，並且加以發揮，佢講到：
「我第一次感受到，最強烈、最崇高的生命意志（Will to Life）無法在悲慘的生存鬥爭之中表現出來，而必須在戰爭意志（Will to War）、權力意志（Will to Power），以及征服意志（Will to Overpower）之中產生！」（《哲學的故事》，II，頁453）
於是，佢就算無得參戰，依然以瑞士公民身分做救護工作，喺救護車上照顧六個重傷者，呢啲重傷嘅人得咗赤痢白喉，尼采當然被傳染，送到醫院醫治。後嚟，尼采寫信畀佢朋友戈斯多夫（Gersdurff），講到：
「我所經驗的空氣，像一片陰鬱的霧迷濛於我的周身：我這次所聽到的悲歎哀哭之聲，像是永無終止。」（〈生活和著作〉）
之後，尼采再無參與到戰場事務，完全投入研究工作。威爾・杜蘭形容：
「此後，他一直有著雪萊脆弱的神經以及卡萊爾虛弱的腸胃，在戰士的盔甲之下，是個女孩的靈魂。」（《哲學的故事》，II，頁454）
both
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留意下先 同學英文