神都試探過叫亞伯拉罕殺自己個仔啦
有個軀殼喺度可能困住咗靈魂，要有人幫佢解脫
聖經有咩恐怖故事？
慘過番印度
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你唔畀係神安排佢做呢件事？
神都試探過叫亞伯拉罕殺自己個仔啦
有個軀殼喺度可能困住咗靈魂，要有人幫佢解脫
神都試探過叫亞伯拉罕殺自己個仔啦
有個軀殼喺度可能困住咗靈魂，要有人幫佢解脫
冇肉身點會犯唔到罪，我可以妒忌人地早上天堂過我，開始唔信上帝之帝
咁係我一上天堂就失去自由意志定係我既諗法上帝唔知，全知又出bug
順帶一提，如果原罪未有定案，咁你又信？萬一死後見到上帝話你信唔信都係往下你都幾慘
咁係我一上天堂就失去自由意志定係我既諗法上帝唔知，全知又出bug
順帶一提，如果原罪未有定案，咁你又信？萬一死後見到上帝話你信唔信都係往下你都幾慘
咁若果你都假設到confirm係神安排，咁咪係行義囉，有乜好傾…
你睇返第二行第一句？
睇猶大福音可以幫到
應該問上帝可唔可以創造一枝可以穿透任何野嘅矛
又問上帝可唔可以創造一個可以阻擋任何野嘅盾
完全無邏輯問題
再問將依枝矛拮落個盾度邊個贏
又問上帝可唔可以創造一個可以阻擋任何野嘅盾
完全無邏輯問題
再問將依枝矛拮落個盾度邊個贏
事實上神有冇安排根本冇得證明
只係人相信自己被神安排做呢啲嘢
咁萬一佢誤解咗神嘅意思又點算，
佢係出自善心犯法，
咁佢又上唔上到天堂
只係人相信自己被神安排做呢啲嘢
咁萬一佢誤解咗神嘅意思又點算，
佢係出自善心犯法，
咁佢又上唔上到天堂
咪on 9 啦。 上帝有親自攻擊佢。
約伯記2:3
耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」
再講，上帝比撒旦煽動而去攻擊自己的僕人。即係上帝都抵唔住魔鬼試探啦。佢係全能全知，亦要導人向善。一個唔該原來受到魔鬼唆擺做一啲壞事。
約伯記2:3
耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」
再講，上帝比撒旦煽動而去攻擊自己的僕人。即係上帝都抵唔住魔鬼試探啦。佢係全能全知，亦要導人向善。一個唔該原來受到魔鬼唆擺做一啲壞事。
其實天堂呢個概念都好恐怖
永恒既幸福快樂
永遠無終點 做咩都無哂意義
同埋無痛苦又點黎快樂
成班人就淨係享樂 永遠既躺平世界
諗起都恐怖
永恒既幸福快樂
永遠無終點 做咩都無哂意義
同埋無痛苦又點黎快樂
成班人就淨係享樂 永遠既躺平世界
諗起都恐怖
想問耶蘇已經幫世人嘗還左罪，人類應該已經無罪
既然人類已無罪，點解仲有原罪
係唔係耶蘇只係還左個round債？ 咁對後世既人公平咩
既然人類已無罪，點解仲有原罪
係唔係耶蘇只係還左個round債？ 咁對後世既人公平咩
冇肉身都犯到罪，撒旦都係咁。但只能夠話天堂並唔係我地能夠理解嘅地方。而天堂入面亦唔可能出現罪，呢個係基督教入面天堂嘅屬性。
原罪未有定案同我信唔信係冇關係。呢個信仰嘅核心就係話，神造人，人犯罪，罪引致死，耶穌代我死，我信就得救。而我即使出世未必有原罪，但我都肯定我到而家有犯過罪，而我亦因為種種原因而信有神存在，覺得有天堂地獄，所以想被拯救。原唔原罪只係一啲定義上嘅野，同個信仰核心關連不大。
原罪未有定案同我信唔信係冇關係。呢個信仰嘅核心就係話，神造人，人犯罪，罪引致死，耶穌代我死，我信就得救。而我即使出世未必有原罪，但我都肯定我到而家有犯過罪，而我亦因為種種原因而信有神存在，覺得有天堂地獄，所以想被拯救。原唔原罪只係一啲定義上嘅野，同個信仰核心關連不大。
耶穌幫世人還左罪，唔止係嗰round。但你必須相信佢嘅存在，承認自己有罪並嘗試去改先得。若果你都唔承認自己有罪，唔信有神，咁憑乜神要救你
其實關我撚事咩
又唔係我食
又唔係我食
雖然我無興趣爭執呢種概念上既信仰之爭
但好想提你，原罪係咩好重要，單係瑪利亞有無原罪，已經分裂左宗教一次；然後係耶穌死前，其他既人點樣界定有罪與否，又分裂過一次，新生兒夭折有無原罪，上唔上到天堂，又分裂過一次
你唔界定，只係會顯得個宗教有邏輯問題，信唔過
但好想提你，原罪係咩好重要，單係瑪利亞有無原罪，已經分裂左宗教一次；然後係耶穌死前，其他既人點樣界定有罪與否，又分裂過一次，新生兒夭折有無原罪，上唔上到天堂，又分裂過一次
你唔界定，只係會顯得個宗教有邏輯問題，信唔過
咁所以咪話，正常嚟講，都係不可殺人囉… 神都有比到個大方向人嘅有好多野其實都唔肯定架，士兵聽命令殺人係咪罪，真係我都解唔到，只能夠憑良心做人，做好自己。所以你要我去judge其他人係咪罪，除非好明顯，如果唔係，都係等神最後審判咪知分曉
有好多野其實都唔肯定架，士兵聽命令殺人係咪罪，真係我都解唔到，只能夠憑良心做人，做好自己。所以你要我去judge其他人係咪罪，除非好明顯，如果唔係，都係等神最後審判咪知分曉我有我自己對於原罪嘅理解呀，不過原罪嘅定義對於一般人嚟講，對信仰嘅核心係冇影響。原罪只係人提出嚟嘅理論，聖經冇exactly比過一個定義，並唔係個宗教核心邏輯有問題。你要明白一個信仰涉及嘅野太闊，並唔係話你一信就係信晒所有野，而係一個進程，要你慢慢去探索理解。的確唔同教派有唔同解釋，但個核心其實都離不開係咁。
咁你親近上帝係出於你想上天堂，而唔係真心愛上帝
我覺得真正愛上帝係感恩自己被創造，唔應該諗死後去天堂定係地獄，因為咁樣諗就有利益關係
我覺得真正愛上帝係感恩自己被創造，唔應該諗死後去天堂定係地獄，因為咁樣諗就有利益關係
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。
(傳道書 3:11)
永生概念舊約已有
至於約伯佢係接受咗以自己作為人嘅理解力唔能夠明白神嘅作為，就冇再投訴啲咩，問啲咩
https://youtu.be/GswSg2ohqmA
(傳道書 3:11)
永生概念舊約已有
至於約伯佢係接受咗以自己作為人嘅理解力唔能夠明白神嘅作為，就冇再投訴啲咩，問啲咩
https://youtu.be/GswSg2ohqmA
點解要用現代價值觀質疑古代？
睇得出用聖經同人傳道去傳遞教義
係作出嚟條友嘅想像力不足同時代能力所限
成件事就係勁人為創作
條友一定冇諗到
未有該語言翻譯嘅聖經個陣班人點算，冇機會信
失策失策
係作出嚟條友嘅想像力不足同時代能力所限
成件事就係勁人為創作
條友一定冇諗到
未有該語言翻譯嘅聖經個陣班人點算，冇機會信
失策失策
其實宜家地獄既火爐都仲未開，入面亦無人。
話唔信就落地獄既都係傻西鳩up
話唔信就落地獄既都係傻西鳩up
由細到大都覺得約瑟戴綠帽
乜鳩
咁憑乜叫現代人信耶和華
咁憑乜叫現代人信耶和華
下？點會無影響？夭折既bb有無原罪？需唔需要接受審判？
聖母有無原罪？呢個直頭係基督教定天主教既分別，如果我信錯左，我咪信左假先知？！
如果一個人一世無機會接觸福音，佢肯定有原罪，亦都有犯罪，但佢係一個義人，佢又應該點樣界定佢使唔使審判？
PS.其實呢d問題已經係老生常談，每個派別都有答案，但佢地係好重要，由其是聖母個問題，因為假先知個問題好嚴重，上帝叫過我地慎防假先知，假師傅
聖母有無原罪？呢個直頭係基督教定天主教既分別，如果我信錯左，我咪信左假先知？！
如果一個人一世無機會接觸福音，佢肯定有原罪，亦都有犯罪，但佢係一個義人，佢又應該點樣界定佢使唔使審判？
PS.其實呢d問題已經係老生常談，每個派別都有答案，但佢地係好重要，由其是聖母個問題，因為假先知個問題好嚴重，上帝叫過我地慎防假先知，假師傅