所謂姨學,其實唔係劉仲敬有咩獨到思想,而只係佢喺最近幾十年嘅支那人(廣義,包括所有所謂嘅中華文化圈)之中,率先拋棄咗大支那歷史傳統,改用最基本嘅logic同common sense,盡量將自己擺喺相對客觀嘅第三方角度,將自己抽離支那社會,噉樣觀察支那歷史,同全世界幾千年來嘅歷史對比,噉就得出一d更加合理嘅分析同結論。佢之所以做到噉,因為佢自細所受嘅教育係multi faceted嘅。
佢受中小學教育嘅年代(1980年代),啱好係支那教育系統洗腦能力最低最鬆嘅年代之一。舊有嘅洗腦敘事,「樣板戲」、「毛澤東思想」,隨住文革嘅亂局結束,畀人唾棄。而新嘅敘事未來得切炮製好。而且因為支共財政接近崩潰,成個教育系統資源甚少,d老師先冇咁得閒咁愛黨愛國去同你洗腦。呢個時期嘅支那學校洗腦敘事顯得太老土,效果唔好。
而佢本人屋企又特殊嘅。佢阿爺係曾經反共嘅勢力。所以佢同時會接收到學校嘅愛國教育,同屋企耳濡目染嘅反共立場嘅教育。
跟住佢讀書十分之叻,應該係1990年16歲就高考(一般人18歲),仲要考到我估起碼都全新疆前0.5%,考上華西醫科大學讀法醫。(https://zh.wikipedia.org/wiki/中国大陆高校扩招 擴招前嗰d大學生,個個就係香港得hku同cuhk嗰個年代嘅水平,擴招後嘅大學生,就係依家N間學店嘅水平。佢係擴招前嘅醫學專業,等於hku神科,雖然當時嘅華西醫科經已比唔上hku啦。)
佢又非常之鍾意睇書。而佢又得益於喺公安局做嘢,成日遊手好閒。又得益於1990年代支那初初開放,書籍審查未加強。佢條友就喺烏魯木齊一心書店睇咗一大堆西方作品。放喺香港呢,啫係好似一個人可以由20歲到30歲都有份公務員筍工,但係日日唔使返工,仲要自己好勤力走去誠品/港大圖書館日日刨,同時仲要攞份糧供斷咗幾層樓。
所以佢嘅家庭教育,成長經歷,係體制外嘅人冇嘅(譬如佢成日恥笑嘅無產階級學術農民工,台灣人香港人從來冇生活喺支那更加冇)。佢睇得到嘅西方哲學、文學、歷史學作品,喺佢之前嗰d支那學術界,只有陳寅恪呢種去過西方識得番鬼話嘅先有同等經歷,呂思勉錢穆呢d「大師」都冇。佢大學讀法醫,噉佢高中肯定都係讀數學物理化學生物嘅,仲要讀得叻。科學教育又係多數讀文科嘅人冇嘅。而東亞社會嘅文科,往往就缺乏logic嘅教學。
所以佢嘅論調,逢親有第d人稍為開一開竅,就會得出同佢一樣嘅嘢。譬如啱啱睇到
一名清華法律系教授啱啱用左佢一生一次嘅言論自由
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清華教授:在為人處世上,也有一些需要調整的地方。遇到不懷好意的攻訐,以往的我,下意識的選擇會是忍讓退卻與保持距離。可能多少是受了「惡人自我惡人磨」的處世哲學的影響。反思這樣的做法會發現,很多人都是像我這麽想的,總希望有別的惡人去施行懲治。也正是這樣的處世哲學,導致在中國社會吃虧的經常是君子與老實人,而小人與惡人們往往佔盡便宜。
https://youtu.be/nMdS9ZopkaE
武德這個東西恐怕不是需要教的,很有可能它是人先天就有的,只是在教育的過程中間或者是在吃虧上當的過程中有可能會漸漸喪失。如果你生活在一個非常費拉的團體中、而且你是一個比較直爽正直的人的話,你會不斷的吃虧。
培養武德其實是件很簡單的事情,像《湯姆·布朗的求學時代》中說的那樣,昂起你的頭,直爽地回答別人的問題,其實這是誰都會的,但是如果你自己所在的環境就是那種讓有這種行為的人不斷吃虧上當的環境,那你怎麼能把他培養出來呢?你只能看著這種品質一點一點被磨掉。小孩心中是有一個小小的內核的,這個內核在跟外界的接觸反饋過程中間有無數的反應模式,反復刺激—反饋—修改,在這個過程中間成長。如果他在這個環境中間接受了持續的費拉訓練的話,那麼這個內核就漸漸變得污穢扭曲了,像是一團揉皺了的碎紙片,那時候你就很難再把它展開弄直了。其實你不揉它以前它本來就是直的,用不著什麼特別的方法讓它變直。
劉仲敬講嘅嘢,並冇超出西方學術經已探索過嘅範圍。只不過現代嘅人(包括西方人)旁騖太多,已經冇幾多人好似佢咁鍾意讀書,睇埋睇埋亂七八糟嘅嘢,融會貫通。
我鳩估呢,日本可能會有同佢最接近嘅人,既受過一d傳統儒家文化嘅教育,又有外語能力,並且有足夠優越嘅生活條件去支持長期嘅讀書、學習生涯。香港恐怕冇。我哋嘅文化係鍾意嘆世界,做人唔好咁辛苦。 歐美d人冇東亞窪地生活經歷,冇辦法理解信任度超低生活壓力超大嘅互害社會(只有支日韓台港先明)。