天地既主，世界既王，願你黎，做我地既王，將你既說話教導我地，將你既王權係我地身上實現，奉耶穌基督既名祈禱，阿們。
今日既講題，未聽過既人可能會覺得好繞口，唔知講咩。我其實以前都冇留意得好貼，就黎讀完書先聽到有人咁講：
（叮噹／哆啦Ａ夢網上圖片）
技安／胖虎搶人野果時就係講呢句「你既野係我既野，我既野都係我既野」。
出賣年齡系列：兩個譯名寫晒係因為兩個都聽唔少
我地會睇下呢句點樣係聖經出現。
我地一開始睇到，係冇王管既士師時代，以利米勒（我既神係王）一家全家男人死清光。
路得記1:1-5
//1 當士師治理的時候，猶大地發生饑荒。有一個人帶著妻子及兩個兒子離開猶大的伯利恆，去摩押地寄居。
2 這人名叫以利米勒，妻子名叫娜娥米，他兩個兒子名叫瑪哈隆和基利雍。他們是以法他人，來自猶大的伯利恆。他們到了摩押地，就留在那裡。
3 後來娜娥米的丈夫以利米勒去世，剩下她和兩個兒子。
4 他們都娶了摩押女子為妻，一個名字是娥珥芭，另一個是路得。他們住在那裡約有十年。
5 後來，瑪哈隆和基利雍二人也死了，剩下娜娥米，沒有兒子，也沒有丈夫。//
呢個係搵野食既故事。伯利恆（糧倉）冇野食，先去摩押。1:2題到另一個地名，以法他，其實都即係伯利恆：
創世記35:19
//19 拉潔死了，葬在通往以法他的路旁；以法他就是伯利恆。//
猶大寡婦娜娥米，帶住摩押寡婦娥珥芭（硬頸）同埋摩押寡婦路得（遲下先講個名），冇男人即係冇經濟能力，去邊度乞食好？猶大好，定摩押好？係呢個時侯，經文講左一個好唔顯眼既名：
路得記1:6
//6 娜娥米帶著兒媳婦起身，從摩押地回去，因為她在摩押地聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們。//
係耶和華。耶和華眷顧，會點？對佢搵兩餐都成問題既三個寡婦，耶和華「賜糧食給他們」。
呢一句，其實係一個文字遊戲。「糧食」呢度讀做 לחם lachem（伯利恆個利恆），「給他們」係 להם lahem，連續兩個字讀音好近，寫法都好近。
（ch 唔係廚房個廚音，亦都唔係徐晃個徐音，而係用喉嚨發既 h 音，好近普通既 h 音。可以入去聽下： https://en.wikipedia.org/wiki/Voiceless_pharyngeal_fricative 。而且原文冇揀到單數既「給他」 לו lo，他＝百姓，接返上一句其實用單數先自然。）
咁樣玩法，即係特登要讀者留意「糧食」。冇野食係現實。
耶和華係背後出現，聽講耶和華會比野食佢地。
有時唔覺唔覺，神都會係我地既思想上面短暫咁出現。
我地好緊張既事，聽講耶和華會解決。
緊張咩呢？我幫唔到大家，自己最清楚。
之但係諗到神，係咪真係會落實下一步向呢個方向行？
帖撒羅尼迦前書5:19
//19 不要滅了聖靈的火，//
既然係咁，娜娥米就決定返猶大，起碼有野食。
咁兩個新抱返去邊度？起碼返摩押係自己地方啦。於是娜娥米搵左好多個方法勸佢地返去。
路得記1:7-9a
//7 於是她從所在的地方出去，兩個兒媳婦跟著她，她們起程回猶大地去。
8 娜娥米對兩個兒媳婦說：“走吧，各自回娘家去吧！願耶和華以忠誠之愛對待你們，像你們以忠誠之愛對待已死的人和我一樣。
9 願耶和華賞賜你們，使你們各自在自己丈夫的家中找到歸宿！”……//
第一點：返娘家。
直譯係「返母親既家」，呢個係好唔尋常既講法，好多時都係講「父家」，一般就算係要講清楚一個名代表邊個女人，都係講佢由邊個男人生出黎（例如 創世記26:34）。特別講到母親，就同生育更加大關係。返母親既家，再嫁過，起碼有得再生，唔洗絕後，亦都有男人靠，唔洗乞食。
講完返娘家，講既係兩句「願耶和華」既祝福。
結果，兩個新抱都唔聽勸。
路得記1:9b-10
//9 ……然後，她親吻她們，她們就放聲大哭，
10 對她說：“我們要與你一起回到你的族民那裡去。”//
既然佢地唔聽，娜娥米就用第二點黎勸：生唔到丈夫。
路得記1:11-13
//11 娜娥米說：“回去吧，我的女兒們！為何要跟我去呢？我腹中能再有兒子給你們作丈夫嗎？
12 回去吧，我的女兒們！走吧！我太老了，不能再有丈夫。就算我說我有希望今夜有丈夫，而且生了兒子，
13 難道你們就等他們長大嗎？難道你們就不許自己嫁人嗎？我女兒們，不行啊！其實我比你們還要苦得多，因為耶和華伸手攻擊我。”//
今次娥珥芭返去摩押，路得唔返。
路得記1:14
//14 她們再度放聲大哭。娥珥芭與婆婆吻別，路得卻緊跟著娜娥米。//
娜娥米三度勸路得返摩押，提出新既一點：族民同神明。
路得記1:15
//15 娜娥米說：“看哪，你嫂嫂已經回到她的族民和她的神明那裡去了。你也跟著嫂嫂回去吧！”//
拎埋民族（可以拉埋政治）原因、宗教原因黎講。呢D都係好多人捉得非常之實，極之難改變既立場。點都估唔到既，係路得既回應：
路得記1:16-17
//16 路得卻說：“不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡過夜，我也在哪裡過夜；你的族民就是我的族民，你的神就是我的神。
17 你死在哪裡，我也死在哪裡，並且葬在哪裡。除非死亡使你我分離；不然，願耶和華嚴厲地對付我。”//
你既野係我既野。包括：去既地方、過夜既地方、族民、神、死（葬）既地方。
呢個係死都唔走，硬頸到不得了既路得，點都要跟住娜娥米返猶大。冇錯，摩押女人路得係「返」猶大，唔係「去」猶大。路得已經先當左猶大係佢屋企，果度有自己屬於既娜娥米，有自己屬於既地方、有自己屬於既以色列人、有自己屬於既神。
最尾呢幾句，係唔可以掉轉講。猶大地、猶大人係咪真係屬於路得自己既呢？唔一定架喎。
睇一睇成章既結尾就知：
路得記1:18-22
//18 娜娥米見路得堅決要跟她去，就不再對她多說了。
19 她們二人行走，一直來到伯利恆。當她們來到伯利恆的時候，全城因她們騷動。婦女們說：“這是娜娥米嗎？”
20 娜娥米對她們說：“不要叫我娜娥米，要叫我瑪拉，因為全能者使我吃盡苦頭。
21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來，你們為甚麼還叫我娜娥米呢？耶和華控訴我，全能者降禍於我。”
22 娜娥米回來了，她和兒媳婦摩押女子路得一起從摩押地回來。她們來到伯利恆，正是開始收割大麥的時候。//
我既野都仲係我既野。摩押女人既身份，講左兩次：「摩押女子」、「從摩押地回來」。呢句係旁白講既，但係猶大地既人一樣係咁講：
路得記2:6
//6 監督收割的僕人回答：“她是摩押女子，與娜娥米從摩押地回來。//
「摩押女子」、「從摩押地回來」。
由呢度可以睇出幾點。
