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歡迎各位巴打、絲打，黎到今日既崇拜！
基督教連登堂2024年4月21日主日崇拜
經文：詩篇23:1-6
講題：我既牧羊人
同工：Isaac, Yellow, Laila, Nine
歡迎巴絲打建議講題。
（零）序樂
"All things bright and beautiful"
https://www.youtube.com/watch?v=tLaghTVQ-Q0
（一）宣召
詩篇95:6-7
來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的神；我們是祂草場的羊，是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話。
世紀頌讚469
我們蒙召為神子民，生活顯露主宏恩，
同心合意同被靈感，促進世界真大同，
我們見證，我命更新，歸屬恩主再造恩，
共同分享和睦相處，歡聚寶座齊俯拜。
我們蒙召為神忠僕，工作服侍當代人，
肩負使命執行任務，遵行聖言往前行，
我們振奮回應召喚，奉獻身心供主用，
共勉忠信謙卑互助，迅即應命奔天程。
我們蒙召為神先知，傳講真道與福音，
信仰堅定正義發揚，消弭罪惡黑暗遁，
我們祈求勇氣倍增，目標崇高奉主名，
天父宏旨奇妙智慧，唯主是聽福無窮。
讚美禱告：親愛上主，好高興我哋可以喺常年期嘅主日去敬拜你。呢幾日雖然落雨，但我哋知道你嘅權能勝過一齊，我哋不禁驚奇讚美神你嘅作為係幾咁奇妙豐盛。喺我哋嘅人生道路入面，求主引導我哋。祈禱交託主耶穌基督姓名祈求，阿們。
（二）認罪
我向全能慈悲的父上帝，承認我在思、言、行的過犯。這些過犯導致了我和上帝的隔閡。但願慈悲的上帝憐憫我們，叫我們在他裡面成為義人，好在將來打日子蒙恩。
（三）宣赦
如今，你們既然已經脫離罪而得到了自由，成為神的奴僕，你們就結出果子，達致成聖，最終帶來的就是永生，因為罪給人的報酬是死亡，神的恩賜卻是在我們主基督耶穌裡的永生。
（四）祈禱
天父，我哋依家為烏克蘭嘅戰事祈禱。求祢止息紛爭，保護無辜百姓，安慰受傷嘅心靈。願祢嘅平安降臨喺嗰片土地，願祢嘅愛撫平傷痛。
我哋亦都為祢嘅道祈禱。求祢打開人心，讓更多人認識祢嘅真理同愛。願祢嘅福音傳遍世界每個角落，帶嚟希望同改變。
我哋特別為準備考 DSE 嘅學生祈禱。求祢賜佢哋平安同智慧，減輕佢哋嘅壓力同焦慮。願佢哋喺考試中發揮出色，取得好成績。更重要嘅係，願佢哋身心靈都健康，認識祢嘅愛同陪伴。
最後，我哋為連登呢個平台祈禱。求祢嘅道能夠喺呢度運行，觸動人心。願呢度成為一個充滿愛同真理嘅地方，讓人可以互相扶持，彼此鼓勵。奉主耶穌基督嘅名祈求，阿們。
（五）公禱
願主與你哋同在
*都與你嘅靈同在
永生的上帝，求你賜我們能辨別你旨意的洞察力，捨棄所有傷我們身心靈的一切，得見你的應許何等全備。奉主耶穌基督聖名求，阿們！
（Collect from Common Worship, Church of England 2000)
（六）敬拜
《懇求善牧導我前行》
https://www.youtube.com/watch?v=FuYY7USC8L8
1 懇求善牧導我前行，需要主溫柔關心， 懇求引到快樂草場，預備羊欄安我身： 萬福耶穌，萬福耶穌，我們蒙救作主民， 萬福耶穌，萬福耶穌，我們蒙救作主民。
2 雖然我們多罪困貧，主已應許收我靈， 主有慈悲普救愛心，釋放權能洗滌恩： 萬福耶穌，萬福耶穌，我願早日歸向你， 萬福耶穌，萬福耶穌，我願早日歸向你。
3 我願早蒙主的深恩，早奉主命向前奔， 敬求救主獨一救主，你慈愛充滿我心： 萬福耶穌，萬福耶穌，永遠溫柔愛我們， 萬福耶穌，萬福耶穌，永遠溫柔愛我們。
啟應文（生命聖詩）11 聖靈引導
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。
這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。 你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
情慾的事都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類。 我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命，平安。
我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
（弗1:13-14; 加5:16-21; 羅8:5-6; 加5:25）
【奇異恩典】[粵語]
詩集：世紀頌讚，299
歌詞由 陳姊妹 提供，謹此致謝！
譜同：頌主新歌242首
https://www.youtube.com/watch?v=Y0W7ZHICmR4
1 奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免； 前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。
2 如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰； 初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴！
3 許多危險，試煉、網羅，我已安然經過； 靠主恩典，安全不怕，更引導我歸家。
4 將來禧年，聖徒歡聚，恩光愛誼千年， 喜樂頌讚，在父座前，深望那日快現。
（七）主禱文
馬太福音6:9b-13
//9b 我們在天上的父，願你的名被尊為聖，
10 願你的王國降臨，願你的旨意成就，在地上如同在天上。
11 我們需要的食物，求你今天賜給我們；
12 寬恕我們的虧欠，如同我們也寬恕了虧欠我們的人；
13 不要讓我們陷入試探，而要救我們脫離那惡者。〔因為王國、權能、榮耀，都屬於你，直到永遠！阿們。〕//
（八）經課
使徒行傳4:5-12
詩篇23:1-6
約翰一書3:16-24
約翰福音10:11-18
使徒行傳4:5-12
//5 第二天，民眾的那些首領、長老、經學家，都聚集在耶路撒冷，
6 還有大祭司哈納斯、該亞法、約翰、亞歷山大，以及大祭司家族所有的人，都在那裡。
7 他們叫彼得和約翰站在當中，審問他們：“你們憑甚麼權能，奉誰的名做這事？”
8 那時，彼得被聖靈充滿，就對他們說：“民眾的首領和長老啊，
9 如果我們今天受審，是為了我們在那殘疾人身上所做的善事——是要解釋這個人是怎麼治好的，
10 那麼，你們各位和以色列全民都要知道，這個人健全地站在你們面前，是因為拿撒勒人耶穌基督的名。這位耶穌基督，你們把他釘在十字架上，神卻使他從死人中復活了。
11 這位耶穌就是‘被你們這些建造者藐視的石頭，已經成了房角的主要石頭。’
12 除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們必須靠著得救。”//
詩篇23:1-6
//（大衛的詩。）
1 耶和華是我的牧人，我一無所缺。
2 他使我躺臥在青草地上；領我到安寧的水邊。
3 他使我的生命復甦；為自己的名，引導我走義路。
4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖、你的竿都安慰我。
5 你在我敵人面前，為我擺設宴席；你用油膏抹我的頭，使我的杯滿溢。
6 我一生的日子，必有福氣和忠誠之愛緊隨著我；我也要住在耶和華的殿中，直到永遠。//
約翰一書3:16-24
//16 基督為我們捨命，我們由此就明白了甚麼是愛；我們也應該為弟兄捨命。
17 人如果擁有世上的財物，看見弟兄貧困，卻封閉自己的憐憫心腸，神的愛怎能住在他裡面呢？
18 孩子們，我們愛弟兄，不要在言語和舌頭上，而要在行動和真理上。
19-20 這樣，我們就會知道自己屬於真理。即使我們的心譴責我們，我們在神面前也可以安心，因為神比我們的心大，知道一切。
21 親愛的啊，如果我們的心不譴責我們，我們在神面前就坦然無懼了。
22 我們無論求甚麼，都可以從他那裡得到，因為我們遵守他的命令，做他喜悅的事。
23 神的命令，就是要我們信他兒子耶穌基督的名，並且照著他給我們的命令彼此相愛。
24 遵守神命令的人就住在神裡面，神也住在他裡面。我們憑著神賜給我們的聖靈，就知道神住在我們裡面。//
福音前歡呼 頌恩180首
https://www.youtube.com/watch?v=DPYGgtn8SDY
約翰福音10:11-18
//11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。
12 雇工不是牧人，羊也不是他自己的，他一見狼來了，就把羊丟下逃跑，狼就搶奪羊群，把羊群驅散了；
13 因為他是雇工，對羊群漠不關心。
14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，
15 就像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
16 我還有別的羊，不屬於這羊圈；我一定要把牠們領來，牠們也會聽從我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。
17 父愛我，因為我把生命捨去，好再取回來。
18 沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權取回來；這是我從我父領受的命令。”//
基督教連登堂2024年4月21日主日崇拜：我既牧羊人
黎啦等你廿幾世紀
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（九）訊息
https://www.youtube.com/watch?v=qXCYro5MWsQ
詩，係好難翻譯，翻譯得好就更加難，希伯來詩歌算係難度減低左，因為冇押韻既要求，反而比較多平行句，呢D都係會翻譯到出黎。
但係當然仲有難處，第一係有時近似既字母經常重複，基本上完全譯唔到出黎；第二就係一詞多義既時侯，翻譯揀得一個；第三就係我地唔係個文化當中，有好多字都唔係太清楚係咩。
既然係咁，要去欣賞家傳戶曉既詩篇23篇，我地睇多D唔同既譯文。
聖經譯本可以自己去搵多D，下面先推介李思敬博士既版本，非常值得細味、背誦：
行文簡潔、先後有序、遣詞優雅、鏗鏘有力。
詩篇23篇（李思敬譯，
1
大衛的讚歌
上主牧養我，我無缺乏。
2
在青蔥草原祂讓我躺下，於靜水之旁祂帶領我；
3
我的生命由祂恢復，祂引導我在正途上，皆為祂的名。
4
縱然我走在陰森的谷中，我不懼凶險；
因你陪伴我，你的杖與你的竿，它們，它們安慰我。
5
你在我面前大排筵席，對正我眾仇敵；
你用膏油滋潤我的頭，我的杯滿溢。
6
原來是良善與信實緊追著我，在我有生之年；
我要住在上主殿中，以度悠悠歲月。
如果要解佢個譯文既話，聽李思敬博士都得啦。
我今次就會由其他角度，特別係上面冇用既方向去睇。
唔係為左標奇立異，而係想帶出大路解法冇留意既可能性，始終巴絲打可能好熟甚至識背，衝擊下都係好事。
因為想解多少少文學本身，所以盡量揀左比較累贅既直譯。
詩篇23:1-6（自己直譯版）
（大衛既詩）
1 上主係我既牧羊人，我冇野欠缺：
2 喺青草原中間——
係佢讓我攤低；
喺休息既水側邊——
係佢帶我去抖。
3 我成條命，
佢轉返返去。
佢引導我
喺公義既戰壕當中——
為左佢既名。
4 實在冇錯：
當我要行落死亡陰暗谷，
我都唔會驚遇見凶惡。
冇錯，
係你！同我一齊。
你枝刑杖、同你枝拐杖，
係佢地！！佢地安慰我。
5 你要排晒喺我面前：
筵席，
對正D壓制我既人。
你用膏油滋潤過我既首領——
我隻杯浸滿晒。
6 真係會咁：
美善同忠誠之愛要追擊我，
窮我有生之日；
而我要住返去上主既屋企，
過長長既日子。
（１）代名詞
用代名詞／稱呼去睇詩篇23：
（大衛既詩）
1 上主係我既牧羊人，我冇野欠缺：
2 喺青草原中間——
係佢讓我攤低；
喺休息既水側邊——
係佢帶我去抖。
3 我成條命，
佢轉返返去。
佢引導我
喺公義既戰壕當中——
為左佢既名。
4 實在冇錯：
當我要行落死亡陰暗谷，
我都唔會驚遇見凶惡。
冇錯，
係你！同我一齊。
你枝刑杖、同你枝拐杖，
係佢地！！佢地安慰我。
5 你要排晒喺我面前：
筵席，
對正D壓制我既人。
你用膏油滋潤過我既首領——
我隻杯浸滿晒。
6 真係會咁：
美善同忠誠之愛要追擊我，
窮我有生之日；
而我要住返去上主既屋企，
過長長既日子。
全詩有「我」貫穿每一節。
向神既稱呼有：上主(23:1,6)、佢(23:2-3)、你(23:4-5)
留音另外左一個代名詞，係強調咁獨立擺出黎：佢地(23:4)。全首詩既獨立代名詞(independent pronoun)除左呢個「佢地」就係同一節既「你」，但係呢兩個字有個分別：個「你」省略左意思就唔完整，但係個「佢地」原本係可以省略，但係特登寫埋。
呢個「佢地」係全詩當中非常之突出，指既唔係神自己，而係「你枝刑杖、同你枝拐杖」（和合本譯：你的杖、你的竿）。呢兩樣工具，我地下面會詳細再睇多D。
按住代名詞，有理由去考慮23:4係全詩核心。
（２）句式
用句式／平行去睇詩篇23：
（大衛既詩）
1 上主係我既牧羊人，我冇野欠缺：
2 喺青草原中間——
係佢讓我攤低；
喺休息既水側邊——
係佢帶我去抖。
3 我成條命，
佢轉返返去。
佢引導我
喺公義既戰壕當中——
為左佢既名。
4 實在冇錯：
當我要行落死亡陰暗谷，
我都唔會驚遇見凶惡。
冇錯，
係你！同我一齊。
你枝刑杖、同你枝拐杖，
係佢地！！佢地安慰我。
5 你要排晒喺我面前：
筵席，
對正D壓制我既人。
你用膏油滋潤過我既首領——
我隻杯浸滿晒。
6 真係會咁：
美善同忠誠之愛要追擊我，
窮我有生之日；
而我要住返去上主既屋企，
過長長既日子。
23:2 係ABAB形式：先講一個地方(A)，再講「佢」係詩人（羊）身上做既事(B)，係同義平行。
23:6 同樣係ABAB形式：先講上主同佢既屬性(A)，再講「日子」之久(B)，都係同義平行。
23:3 用既就係ABBA形式：出面講詩人既生命(A)，入面連續兩個字講神既作為(B)。
23:5 就揀左一個冇聽過人咁解既翻譯（「我既首領」指曾經受膏既掃羅王），而呢個理解係放到落ABBA形式：出面講神點對詩人(A)，入面講詩人既對頭(B)。
23:4 既特色係有兩個「冇錯」（確實，呢個字原文另譯「因為」、「當」等等），又有兩個獨立代名詞（「你」、「佢地」）。
放埋一齊，好符合倒影結構。
（３）結構
呢個直譯版，揀左一個倒影結構，長度冇咁公整，但係次序上比較多對應。呢個唔係更好，只係多一種理解作為參考。
A 23:1-2 上主（耶和華）、同義平行、abab次序
B 23:3 佢、abba次序
X 23:4 兩個「確實」、兩個強調代名詞「你、佢地」
B' 23:5 你、abba次序
A' 23:6 上主（耶和華）、同義平行、abab次序
https://www.youtube.com/watch?v=qXCYro5MWsQ
詩，係好難翻譯，翻譯得好就更加難，希伯來詩歌算係難度減低左，因為冇押韻既要求，反而比較多平行句，呢D都係會翻譯到出黎。
但係當然仲有難處，第一係有時近似既字母經常重複，基本上完全譯唔到出黎；第二就係一詞多義既時侯，翻譯揀得一個；第三就係我地唔係個文化當中，有好多字都唔係太清楚係咩。
既然係咁，要去欣賞家傳戶曉既詩篇23篇，我地睇多D唔同既譯文。
聖經譯本可以自己去搵多D，下面先推介李思敬博士既版本，非常值得細味、背誦：
行文簡潔、先後有序、遣詞優雅、鏗鏘有力。
詩篇23篇（李思敬譯，
https://www.youtube.com/watch?v=HTx33Py3nJM）1
大衛的讚歌
上主牧養我，我無缺乏。
2
在青蔥草原祂讓我躺下，於靜水之旁祂帶領我；
3
我的生命由祂恢復，祂引導我在正途上，皆為祂的名。
4
縱然我走在陰森的谷中，我不懼凶險；
因你陪伴我，你的杖與你的竿，它們，它們安慰我。
5
你在我面前大排筵席，對正我眾仇敵；
你用膏油滋潤我的頭，我的杯滿溢。
6
原來是良善與信實緊追著我，在我有生之年；
我要住在上主殿中，以度悠悠歲月。
如果要解佢個譯文既話，聽李思敬博士都得啦。
我今次就會由其他角度，特別係上面冇用既方向去睇。
唔係為左標奇立異，而係想帶出大路解法冇留意既可能性，始終巴絲打可能好熟甚至識背，衝擊下都係好事。
因為想解多少少文學本身，所以盡量揀左比較累贅既直譯。
詩篇23:1-6（自己直譯版）
（大衛既詩）
1 上主係我既牧羊人，我冇野欠缺：
2 喺青草原中間——
係佢讓我攤低；
喺休息既水側邊——
係佢帶我去抖。
3 我成條命，
佢轉返返去。
佢引導我
喺公義既戰壕當中——
為左佢既名。
4 實在冇錯：
當我要行落死亡陰暗谷，
我都唔會驚遇見凶惡。
冇錯，
係你！同我一齊。
你枝刑杖、同你枝拐杖，
係佢地！！佢地安慰我。
5 你要排晒喺我面前：
筵席，
對正D壓制我既人。
你用膏油滋潤過我既首領——
我隻杯浸滿晒。
6 真係會咁：
美善同忠誠之愛要追擊我，
窮我有生之日；
而我要住返去上主既屋企，
過長長既日子。
（１）代名詞
用代名詞／稱呼去睇詩篇23：
（大衛既詩）
1 上主係我既牧羊人，我冇野欠缺：
2 喺青草原中間——
係佢讓我攤低；
喺休息既水側邊——
係佢帶我去抖。
3 我成條命，
佢轉返返去。
佢引導我
喺公義既戰壕當中——
為左佢既名。
4 實在冇錯：
當我要行落死亡陰暗谷，
我都唔會驚遇見凶惡。
冇錯，
係你！同我一齊。
你枝刑杖、同你枝拐杖，
係佢地！！佢地安慰我。
5 你要排晒喺我面前：
筵席，
對正D壓制我既人。
你用膏油滋潤過我既首領——
我隻杯浸滿晒。
6 真係會咁：
美善同忠誠之愛要追擊我，
窮我有生之日；
而我要住返去上主既屋企，
過長長既日子。
全詩有「我」貫穿每一節。
向神既稱呼有：上主(23:1,6)、佢(23:2-3)、你(23:4-5)
留音另外左一個代名詞，係強調咁獨立擺出黎：佢地(23:4)。全首詩既獨立代名詞(independent pronoun)除左呢個「佢地」就係同一節既「你」，但係呢兩個字有個分別：個「你」省略左意思就唔完整，但係個「佢地」原本係可以省略，但係特登寫埋。
呢個「佢地」係全詩當中非常之突出，指既唔係神自己，而係「你枝刑杖、同你枝拐杖」（和合本譯：你的杖、你的竿）。呢兩樣工具，我地下面會詳細再睇多D。
按住代名詞，有理由去考慮23:4係全詩核心。
（２）句式
用句式／平行去睇詩篇23：
（大衛既詩）
1 上主係我既牧羊人，我冇野欠缺：
2 喺青草原中間——
係佢讓我攤低；
喺休息既水側邊——
係佢帶我去抖。
3 我成條命，
佢轉返返去。
佢引導我
喺公義既戰壕當中——
為左佢既名。
4 實在冇錯：
當我要行落死亡陰暗谷，
我都唔會驚遇見凶惡。
冇錯，
係你！同我一齊。
你枝刑杖、同你枝拐杖，
係佢地！！佢地安慰我。
5 你要排晒喺我面前：
筵席，
對正D壓制我既人。
你用膏油滋潤過我既首領——
我隻杯浸滿晒。
6 真係會咁：
美善同忠誠之愛要追擊我，
窮我有生之日；
而我要住返去上主既屋企，
過長長既日子。
23:2 係ABAB形式：先講一個地方(A)，再講「佢」係詩人（羊）身上做既事(B)，係同義平行。
23:6 同樣係ABAB形式：先講上主同佢既屬性(A)，再講「日子」之久(B)，都係同義平行。
23:3 用既就係ABBA形式：出面講詩人既生命(A)，入面連續兩個字講神既作為(B)。
23:5 就揀左一個冇聽過人咁解既翻譯（「我既首領」指曾經受膏既掃羅王），而呢個理解係放到落ABBA形式：出面講神點對詩人(A)，入面講詩人既對頭(B)。
23:4 既特色係有兩個「冇錯」（確實，呢個字原文另譯「因為」、「當」等等），又有兩個獨立代名詞（「你」、「佢地」）。
放埋一齊，好符合倒影結構。
（３）結構
呢個直譯版，揀左一個倒影結構，長度冇咁公整，但係次序上比較多對應。呢個唔係更好，只係多一種理解作為參考。
A 23:1-2 上主（耶和華）、同義平行、abab次序
B 23:3 佢、abba次序
X 23:4 兩個「確實」、兩個強調代名詞「你、佢地」
B' 23:5 你、abba次序
A' 23:6 上主（耶和華）、同義平行、abab次序
（４）詳解
先點題，跟住23:2 再解釋有幾食得好、住得好。「牧羊人」，係大衛既老本行（撒母耳記上16:11）。
呢幅係對一隻羊黎講完美既圖畫。
佢需要既飲食同休息，有齊晒，攤係青草原上面，要食幾多有幾多。
咁下半節「休息」係指D水休息係度唔流動，定係有水可以比隻羊休息到，唔洗去擔心冇水飲呢？兩個解釋都通，兩個解釋都平行到。按住「帶去抖」呢個字既用法，後者直接D。
留意係先講個地方，然後再講點樣去。動詞放後面，唔係希伯來文既一般次序，所以係特登掉轉次序黎講，有強調既意思。
咁正既地方，唔係自己搵，係牧者帶去。我地又有幾多人，曾經諗過「其實我去到呢個位，我買到樓，我學得識，都有D叻喎」？
呢個直譯，讀落去係怪。咩叫「轉條命返去」？
按住呢個譯文，我睇呢個係生命既方向。即係已經錯左方向架喇，上主令到詩人轉身，行返係正途。呢個「轉」字，有兩個意思。照原文字面，係上主令詩人「回轉」，呢個係180度轉身。另一個由同音字想像到既意思，係上主令詩人「圍繞」。圍住咩黎轉，就要睇埋後半：「公義既戰壕」。
戰壕係打仗用、挖出黎既坑，挖左個坑，敵人就難D攻入黎，呢個係打仗既字，而大衛都係打仗既人。可以想像到，如果有座城係度，會係圍住座城黎挖——上面講過既「圍繞」。
呢個打仗既畫面同被牧養既羊又好似冇咩關係，反而同大衛既一生更加有關。大衛係戰士。
呢一節指出，要打既唔係因為敵人，而係為到公義。呢場係一場防守之戰：公義唔會打到多左返黎，但係不義反而會係生命既各方面攻入黎。為左上主既名，佢既聲譽、尊榮、公義既屬性，上主引導詩人去打呢場仗。
保羅講既屬靈爭戰，同呢度不謀而合：要對攻勢，要靠主守住。
以弗所書6:13
//13 所以要拿起神所賜的全副軍裝，使你們在邪惡的日子可以站穩對抗敵人，並且在完成一切之後，還能站立穩固。//
死亡，令人驚。黑，令人驚。死亡咁既黑暗，仲要係同外界隔絕既山谷，三個元素都令人好驚，係同23:2相反既情況。
估唔到既，係詩人好確實咁表示，係唔驚。
有既係「你」。呢個位轉左代名詞，唔叫神做「佢」，叫做「你」。
當任何令到自己驚既野出現，只將注意力聚焦係上主身上，咁就可以好肯定咁唔洗驚。
更加估唔到既，係詩人得到安慰既來源：刑杖(rod)、拐杖(staff)。
「刑杖」呢個翻譯，唔代表呢個係呢枝杖既主要用途，但係呢樣係最容易忽略，所以特別揀左呢個翻譯黎講。
以賽亞書10:5
//5 亞述是我怒氣的棍(rod)，他手中的杖是我的憤怒——亞述有禍了！//
呢個形容，講緊後來亞述作為神管教南國猶大既工具果時。
參考"A Shepherd Looks At Psalm 23" By Phillip Keller
至於「拐杖」，原意係「支撐」，係能夠「倚靠」既野。
枝拐杖長好多，牧養果時既用途在於其中一邊彎出黎既部分，用黎將羊仔抱返去羊媽媽度，又可以救返從條路上面跌左既羊上黎，又可以將羊引導返去正路。
牧者既管教，使羊得安慰，可能係意料之外，但係詩人特別強調咁指出黎，反映呢一部分甚至比起23:2既生活無憂更重要。事實上，大衛最接近神果時，係佢走難果時，正如佢寫：
詩篇18:18
//18 在我遭難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠(staff)。//
對於我地黎講，神唔係要為我地服務，而係相反，我地本身要成為聖，咁先做到神既僕人，好似眾先知、使徒咁。而管教就係必要既一部分，使我地行係正路當中。金句我地可能就識背，其實睇聖經既目的都係為左受教，比起飲食豐足重要得多。
提摩太後書3:16-17
//16 全部聖經都出自神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處，
17 好讓屬神的人完全勝任，裝備好做一切的善工。//
呢一節，唔係傳統既翻譯，冇講到「我既頭」，揀左「我既首領」，同「壓制我既人」平行。大衛早年既首領就係掃羅王，掃羅王由撒母耳膏立（撒母耳記上10:1），當上主厭棄掃羅做王，膏立大衛，掃羅就追殺大衛，成為大衛既首領兼敵人。
而詩篇 23:5 就用左上主大排筵席做圖畫，係上主面前，詩人唔需要當敵人有到，就算係面對受膏既君王，仍然可以盡情飲杯，甚至不醉無歸，同受壓迫形成鮮明對比。
杯代表要做既事，甚至係好似皇帝賜酒咁冇得唔做，呢個係希伯來文既成語。
馬太福音20:22-23
//22 耶穌回答：“你們不知道自己求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？”他們說：“能。”
23 他對他們說：“我的杯你們固然要喝，只是坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的，而是我父給誰預備了，就賜給誰。”//
個杯浸滿晒，都代表神既使命都滿晒，呢個係得到好牧人餵養既結果，能夠為神活出豐盛既生命。冇錯，掃羅係曾經受左膏，但係當佢唔遵行神既吩咐，就唔再比神用，唔再活出神既使命；相反，大衛隻杯滿晒。
追擊，追到追到為止，為左擊中，呢個字又可以譯做追趕、追捕、追殺。
大衛一生入面，唔少時間都係被追殺既生涯，先係掃羅，再係押沙龍，但係鏡頭一轉，大衛發現追殺佢既唔係敵人而係神既美善、神既忠誠之愛！
的確，神因為自己既名管教大衛，呢D經歷將佢所有雜質煉淨，大衛睇得到，而且深信有生之年神都唔會停止向佢施慈愛，呢個就係佢面對敵人學到既野。
而住／返原文係好似既字，呢度都回應緊上文23:3「轉返返去」，意思相近，但係有一樣野好唔同：就係邊個轉。23:3係神轉詩人，23:6係詩人自己轉返去神，明白左神既供應、帶領、管教，詩人既回應就係主動返去上主既殿，就住係果度，長長久久，同上主一齊。
23:1 上主係我既牧羊人，我冇野欠缺：
先點題，跟住23:2 再解釋有幾食得好、住得好。「牧羊人」，係大衛既老本行（撒母耳記上16:11）。
23:2 喺青草原中間——
係佢讓我攤低；
喺休息既水側邊——
係佢帶我去抖。
呢幅係對一隻羊黎講完美既圖畫。
佢需要既飲食同休息，有齊晒，攤係青草原上面，要食幾多有幾多。
咁下半節「休息」係指D水休息係度唔流動，定係有水可以比隻羊休息到，唔洗去擔心冇水飲呢？兩個解釋都通，兩個解釋都平行到。按住「帶去抖」呢個字既用法，後者直接D。
留意係先講個地方，然後再講點樣去。動詞放後面，唔係希伯來文既一般次序，所以係特登掉轉次序黎講，有強調既意思。
咁正既地方，唔係自己搵，係牧者帶去。我地又有幾多人，曾經諗過「其實我去到呢個位，我買到樓，我學得識，都有D叻喎」？
23:3 我成條命，
佢轉返返去。
佢引導我
喺公義既戰壕當中——
為左佢既名。
呢個直譯，讀落去係怪。咩叫「轉條命返去」？
按住呢個譯文，我睇呢個係生命既方向。即係已經錯左方向架喇，上主令到詩人轉身，行返係正途。呢個「轉」字，有兩個意思。照原文字面，係上主令詩人「回轉」，呢個係180度轉身。另一個由同音字想像到既意思，係上主令詩人「圍繞」。圍住咩黎轉，就要睇埋後半：「公義既戰壕」。
戰壕係打仗用、挖出黎既坑，挖左個坑，敵人就難D攻入黎，呢個係打仗既字，而大衛都係打仗既人。可以想像到，如果有座城係度，會係圍住座城黎挖——上面講過既「圍繞」。
呢個打仗既畫面同被牧養既羊又好似冇咩關係，反而同大衛既一生更加有關。大衛係戰士。
呢一節指出，要打既唔係因為敵人，而係為到公義。呢場係一場防守之戰：公義唔會打到多左返黎，但係不義反而會係生命既各方面攻入黎。為左上主既名，佢既聲譽、尊榮、公義既屬性，上主引導詩人去打呢場仗。
保羅講既屬靈爭戰，同呢度不謀而合：要對攻勢，要靠主守住。
以弗所書6:13
//13 所以要拿起神所賜的全副軍裝，使你們在邪惡的日子可以站穩對抗敵人，並且在完成一切之後，還能站立穩固。//
23:4 實在冇錯：
當我要行落死亡陰暗谷，
我都唔會驚遇見凶惡。
冇錯，
係你！同我一齊。
你枝刑杖、同你枝拐杖，
係佢地！！佢地安慰我。
死亡，令人驚。黑，令人驚。死亡咁既黑暗，仲要係同外界隔絕既山谷，三個元素都令人好驚，係同23:2相反既情況。
估唔到既，係詩人好確實咁表示，係唔驚。
有既係「你」。呢個位轉左代名詞，唔叫神做「佢」，叫做「你」。
當任何令到自己驚既野出現，只將注意力聚焦係上主身上，咁就可以好肯定咁唔洗驚。
更加估唔到既，係詩人得到安慰既來源：刑杖(rod)、拐杖(staff)。
「刑杖」呢個翻譯，唔代表呢個係呢枝杖既主要用途，但係呢樣係最容易忽略，所以特別揀左呢個翻譯黎講。
以賽亞書10:5
//5 亞述是我怒氣的棍(rod)，他手中的杖是我的憤怒——亞述有禍了！//
呢個形容，講緊後來亞述作為神管教南國猶大既工具果時。
參考"A Shepherd Looks At Psalm 23" By Phillip Keller
https://www.antipas.org/commentaries/articles/shepherd_psa23/shepherd_07.html，呢枝（刑）杖既作用仲有保護、引導。至於「拐杖」，原意係「支撐」，係能夠「倚靠」既野。
枝拐杖長好多，牧養果時既用途在於其中一邊彎出黎既部分，用黎將羊仔抱返去羊媽媽度，又可以救返從條路上面跌左既羊上黎，又可以將羊引導返去正路。
牧者既管教，使羊得安慰，可能係意料之外，但係詩人特別強調咁指出黎，反映呢一部分甚至比起23:2既生活無憂更重要。事實上，大衛最接近神果時，係佢走難果時，正如佢寫：
詩篇18:18
//18 在我遭難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠(staff)。//
對於我地黎講，神唔係要為我地服務，而係相反，我地本身要成為聖，咁先做到神既僕人，好似眾先知、使徒咁。而管教就係必要既一部分，使我地行係正路當中。金句我地可能就識背，其實睇聖經既目的都係為左受教，比起飲食豐足重要得多。
提摩太後書3:16-17
//16 全部聖經都出自神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處，
17 好讓屬神的人完全勝任，裝備好做一切的善工。//
23:5 你要排晒喺我面前：
筵席，
對正D壓制我既人。
你用膏油滋潤過我既首領——
我隻杯浸滿晒。
呢一節，唔係傳統既翻譯，冇講到「我既頭」，揀左「我既首領」，同「壓制我既人」平行。大衛早年既首領就係掃羅王，掃羅王由撒母耳膏立（撒母耳記上10:1），當上主厭棄掃羅做王，膏立大衛，掃羅就追殺大衛，成為大衛既首領兼敵人。
而詩篇 23:5 就用左上主大排筵席做圖畫，係上主面前，詩人唔需要當敵人有到，就算係面對受膏既君王，仍然可以盡情飲杯，甚至不醉無歸，同受壓迫形成鮮明對比。
杯代表要做既事，甚至係好似皇帝賜酒咁冇得唔做，呢個係希伯來文既成語。
馬太福音20:22-23
//22 耶穌回答：“你們不知道自己求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？”他們說：“能。”
23 他對他們說：“我的杯你們固然要喝，只是坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的，而是我父給誰預備了，就賜給誰。”//
個杯浸滿晒，都代表神既使命都滿晒，呢個係得到好牧人餵養既結果，能夠為神活出豐盛既生命。冇錯，掃羅係曾經受左膏，但係當佢唔遵行神既吩咐，就唔再比神用，唔再活出神既使命；相反，大衛隻杯滿晒。
23:6 真係會咁：
美善同忠誠之愛要追擊我，
窮我有生之日；
而我要住返去上主既屋企，
過長長既日子。
追擊，追到追到為止，為左擊中，呢個字又可以譯做追趕、追捕、追殺。
大衛一生入面，唔少時間都係被追殺既生涯，先係掃羅，再係押沙龍，但係鏡頭一轉，大衛發現追殺佢既唔係敵人而係神既美善、神既忠誠之愛！
的確，神因為自己既名管教大衛，呢D經歷將佢所有雜質煉淨，大衛睇得到，而且深信有生之年神都唔會停止向佢施慈愛，呢個就係佢面對敵人學到既野。
而住／返原文係好似既字，呢度都回應緊上文23:3「轉返返去」，意思相近，但係有一樣野好唔同：就係邊個轉。23:3係神轉詩人，23:6係詩人自己轉返去神，明白左神既供應、帶領、管教，詩人既回應就係主動返去上主既殿，就住係果度，長長久久，同上主一齊。
（５）漸進
呢篇詩既精彩之處，除左個比喻本身好靚，亦都在於係各方面有漸進。
「羊」既圖畫，一開始好鮮明，後來慢慢淡出。
23:1，講到明係牧養。
23:2，青草原中、靜水旁，係羊舒服既地方。
23:3，只係講「路」係羊要行；開始提及公義。
23:4，最後放到羊入去既幽谷圖畫。
23:5，筵席、敵人都係只係同人有關，唔係羊。
23:6，最同羊有關都係上主既屋企（唔係上主既羊圈）。
用「認識神」既角度去睇呢篇詩，其實都隱約搵到唔同階段既痕蹟。
23:1-2，一開始係留意自己既需要，發現神供應一切所需，我地得到飽足。
23:3，透過神既引導，發現自己既需要唔係一切，仲有神既公義、神既名。
23:4，去到人生既低谷，去到冇左神唔得既位，發現有神就冇有怕，而且發現神唔單單做D令到我地覺得舒服既事。
23:5，睇神越黎越重要，就算大敵當前，更加能夠享受同神一齊。
23:6，睇神做唯一，佢係邊跟到去邊。
另一個角度係透過「對比」。點解認識神咁正，其中一個原因係越黎越估佢唔到，驚覺神係幾咁深不可測。
23:1-2，由牧羊人得到野食，好充足，一切如常。
23:3，行既路同神想自己行既路有分別，有神引導。
23:4，有凶險既地方，有神就唔驚。責打既刑杖，係神手中成為安慰。
23:5，本來要同敵人開戰，變有得開餐。
23:6，本來以為係被追殺，竟然係神追住愛。
黎到呢個位，我地去睇耶穌基督：
約翰福音10:11-18
//11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。
12 雇工不是牧人，羊也不是他自己的，他一見狼來了，就把羊丟下逃跑，狼就搶奪羊群，把羊群驅散了；
13 因為他是雇工，對羊群漠不關心。
14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，
15 就像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
16 我還有別的羊，不屬於這羊圈；我一定要把牠們領來，牠們也會聽從我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。
17 父愛我，因為我把生命捨去，好再取回來。
18 沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權取回來；這是我從我父領受的命令。”//
我地睇到呢段都係充滿對比：
10:11-13 耶穌唔係雇工，唔會唔理D羊，而係好牧人，為羊捨命。
10:14-15 耶穌同父互相認識，但係當時既人冇一個認識耶穌或者父。
10:16 兩群唔同羊圈既羊，要合成一群歸一個牧人。
10:17-18 耶穌捨去生命，為左攞返。
呢度既每一點都令到聽眾驚訝，對於唔認識耶穌既人黎講，係好難明白既說話。事實上，即刻就有猶太領袖話耶穌鬼上身。
約翰福音10:19-21
//19 猶太人因這些話又產生了分歧。
20 他們當中有許多人說：“他有鬼附身，發瘋了！為甚麼要聽他呢？”
21 另外有人說：“這話不是被鬼附身的人說的。鬼怎能開盲人的眼睛呢？”//
聖經入面耶穌講既野，我地可能聽左好多，都覺得明左好多，但係認識神就好似詩人講咁，有好多層次去經歷，而且歷久常新，每一次都帶黎驚喜，甚至一次比一次誇張。
主，我地既牧者，我地係你面前，別無所求，求你帶我地行應行既路，有你我地就滿足。
阿們。
（６）附錄
點解咁譯？以下比所有立志跟從耶穌既人（唔單單係牧者）參考，包含技術性解釋。
同埋如果睇緊既你做緊牧者／全時間侍奉，希望激起你落足力深入研究原文同聖地文化，全力餵養會眾。
23:1 用左「牧羊人」，對貼D大衛既老本行（撒母耳記上16:11）。
23:2 跟左原文次序，而且係平行句，對住23:6 都係平行句。
23:2 詩人（羊）「攤」「抖」，全部出於上主。
23:3 跟左原文次序，動詞先放後再放前。
23:3 nafshi נפשי 指「我」成個人：我的靈魂就是我，我的心就是我。（詩篇104:1）
23:3 「轉返返」對應原文 yeshovev ישובב（意思係「返回、回轉」），最後兩個字母重複既形式。而且呢個字聽落同savav סבב好似，後者係「轉圓、圍繞」。所以兩個意思都相關。
23:3 「戰壕」，即係圍住座城挖既坑，字根同「圓」有關，唔係普通一條路，同上文「轉」相關，亦都同對應段落23:5 既戰爭畫面對應。
23:4 「冇錯」譯緊ki כי（一個好難譯或者唔洗譯既字，似似地中文既助語詞），出現左兩次，而第一次之前有個「也/連/甚至」（gam גם）。
23:4 「驚遇見」，係譯緊ira. אירא，呢個字係「驚」咁解，有時同個「見」字好似，所以加埋有個「見」字既「遇見」。
23:4 「刑杖」，比較短，有管教既作用（除左明顯D既保護、引導作用之外），參考 以賽亞書10:5 等等。
23:4 「拐杖」（竿），字根係「支撐」，比較長，有個勾，可以圈住成隻羊搬（似似地抱咁）。
23:4 「係你」、「係佢地」，原文係獨立代名詞independent pronouns，有強調作用。
23:5「喺我面前：筵席，」中間特登分開，參考左馬所拉原文既cantillation marks 分句，將「筵席」放埋去「對正D壓制我既人」果邊。
23:5 「壓制我既人」，原文係tsarar צרר「綁實、窄、壓」，都係敵人會製造既效果。
23:5 「滋潤」dashen דשן，個字有D似「青草」deshe דשא，詩人揀呢個字可以係想用相似既字，又或者係故意唔用膏立mashach משח。如果係後者，就唔譯做「膏」。
23:5 「我既首領」，譯緊 ro.shi ראשי，呢個可能係冇咩譯本會咁譯，但係「頭」字的確可以解做「帶頭既人」，而個結構又真係容許咁解，第2、3行形容大衛既敵人，第4行對比第3行。
23:6 「追擊」ירדפוני係惡意跟蹤，甚至可以譯做追殺。
23:6 「窮」譯緊kol כל（全部），亦都發音好近。
23:6 「住返去」原文we-shavti ושבתי原型yashav ישב（住、坐）好似shuv שוב （回轉）呢個字，所以試下一次過表達。
23:6 「長長」原文只係一個長字le-orekh לארך，但係重複左個「長」字黎表現「長」本身既意思。而且好聽D。
（十）回應
【大地風光歌】
詩集：新編讚美詩，26
https://www.youtube.com/watch?v=bpQ7HK0AXns
1 環觀大地好風光，仰視美麗好穹蒼， 想起墜地到如今，摯愛時常繞我旁， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。
2 靜觀晝夜每時間，色色形形美麗中， 綠水表山描寫巧，日月星辰點綴工， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。
3 主賜耳聰目亦明，歡愉充滿健精神， 更賜神秘和諧趣，聲色由空轉化真， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。
4 祖宗遺澤父母愛，兄弟姊妹猶手足， 人間天上友朋多，愛久情深長享樂， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。阿們！
（十一）信經
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝獨生的子。因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。
我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。
（十二）代禱
代禱前啟應：
啟：你哋要先求父嘅國同義
應：天父啊，我哋願意奉你獨生子嘅聖名先求你嘅國同義
慈愛信實嘅上帝：
你以你嘅聖子親自作僕人嘅樣式，使我哋知道點樣以「行公義，好憐憫」嘅彼此服侍。
我哋聚集於此際，為我哋自身同其他人嘅需要代禱，並全然呈獻喺你嘅信同愛中。
求主幫助，加增我哋各樣所需要嘅： （包含為教會、香港、全世界香港人、連登、全世界、氣候祈禱）
為明白今日所選讀嘅經文內容，我哋祈禱。
為連登堂事工祈禱：
天父，我哋黎到您面前，求您保佑連登既事工，就好似耶穌基督咁，預備我哋嘅心去面對苦難。
求您賜給我哋勇氣同智慧，好似耶穌咁，為真理同正義站出嚟，即使要面對困難同挑戰，都唔會退縮，堅持到底。
求您嘅愛充滿我哋每一個人嘅心，讓我哋可以互相扶持，共同前行，就算世界充滿黑暗，都可以用您嘅光明去驅走。
祈禱奉主名求，阿門。
為香港各宗派教會祈禱（普世大公教會，合一）：
我哋持續為我哋嘅家鄉 香港 祈禱，求主再賜慈愛同公義降臨呢座城市，使香港人今生可窺見神國，作工有收成，平穩嘅生活，就嚮往慈愛同公義永遠互擁嘅天國。求主以真理之靈主宰連登，以真話趕散犬儒及人為嘅輿論，不被世界所模造，使大家嘅心思不致被惶恐纏繞，又有分辨真假之能。我哋又為所有KOL祈禱，叫佢哋善盡言責，促進大家意願邁向正直。我哋又為散居喺海外嘅香港人祈禱，求主保守佢哋喺異地嘅生活，同埋唔放棄關懷家鄉嘅心志。
為香港既社會祈禱：
主啊，我哋黎到您面前，求您賜智慧畀啲做立法工作嘅人，好讓佢哋可以明智地處理每一件事。
我哋為香港嘅基督教界禱告，求您喚醒我哋嘅心，帶來屬靈嘅復興，使我哋每一日都活出您嘅愛同真理。祈禱奉耶穌的名，阿門。
結語：
主啊，求你以你嘅恩典模造、轉化我哋，使我哋嘅智慧同信心都加增，不致意興蹣跚，直到我們完成你所託付嘅事，進入你嘅和平境域。
阿們！
（from RCL prayer)
呢篇詩既精彩之處，除左個比喻本身好靚，亦都在於係各方面有漸進。
「羊」既圖畫，一開始好鮮明，後來慢慢淡出。
23:1，講到明係牧養。
23:2，青草原中、靜水旁，係羊舒服既地方。
23:3，只係講「路」係羊要行；開始提及公義。
23:4，最後放到羊入去既幽谷圖畫。
23:5，筵席、敵人都係只係同人有關，唔係羊。
23:6，最同羊有關都係上主既屋企（唔係上主既羊圈）。
用「認識神」既角度去睇呢篇詩，其實都隱約搵到唔同階段既痕蹟。
23:1-2，一開始係留意自己既需要，發現神供應一切所需，我地得到飽足。
23:3，透過神既引導，發現自己既需要唔係一切，仲有神既公義、神既名。
23:4，去到人生既低谷，去到冇左神唔得既位，發現有神就冇有怕，而且發現神唔單單做D令到我地覺得舒服既事。
23:5，睇神越黎越重要，就算大敵當前，更加能夠享受同神一齊。
23:6，睇神做唯一，佢係邊跟到去邊。
另一個角度係透過「對比」。點解認識神咁正，其中一個原因係越黎越估佢唔到，驚覺神係幾咁深不可測。
23:1-2，由牧羊人得到野食，好充足，一切如常。
23:3，行既路同神想自己行既路有分別，有神引導。
23:4，有凶險既地方，有神就唔驚。責打既刑杖，係神手中成為安慰。
23:5，本來要同敵人開戰，變有得開餐。
23:6，本來以為係被追殺，竟然係神追住愛。
黎到呢個位，我地去睇耶穌基督：
約翰福音10:11-18
//11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。
12 雇工不是牧人，羊也不是他自己的，他一見狼來了，就把羊丟下逃跑，狼就搶奪羊群，把羊群驅散了；
13 因為他是雇工，對羊群漠不關心。
14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，
15 就像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
16 我還有別的羊，不屬於這羊圈；我一定要把牠們領來，牠們也會聽從我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。
17 父愛我，因為我把生命捨去，好再取回來。
18 沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權取回來；這是我從我父領受的命令。”//
我地睇到呢段都係充滿對比：
10:11-13 耶穌唔係雇工，唔會唔理D羊，而係好牧人，為羊捨命。
10:14-15 耶穌同父互相認識，但係當時既人冇一個認識耶穌或者父。
10:16 兩群唔同羊圈既羊，要合成一群歸一個牧人。
10:17-18 耶穌捨去生命，為左攞返。
呢度既每一點都令到聽眾驚訝，對於唔認識耶穌既人黎講，係好難明白既說話。事實上，即刻就有猶太領袖話耶穌鬼上身。
約翰福音10:19-21
//19 猶太人因這些話又產生了分歧。
20 他們當中有許多人說：“他有鬼附身，發瘋了！為甚麼要聽他呢？”
21 另外有人說：“這話不是被鬼附身的人說的。鬼怎能開盲人的眼睛呢？”//
聖經入面耶穌講既野，我地可能聽左好多，都覺得明左好多，但係認識神就好似詩人講咁，有好多層次去經歷，而且歷久常新，每一次都帶黎驚喜，甚至一次比一次誇張。
主，我地既牧者，我地係你面前，別無所求，求你帶我地行應行既路，有你我地就滿足。
阿們。
（６）附錄
點解咁譯？以下比所有立志跟從耶穌既人（唔單單係牧者）參考，包含技術性解釋。
同埋如果睇緊既你做緊牧者／全時間侍奉，希望激起你落足力深入研究原文同聖地文化，全力餵養會眾。
23:1 用左「牧羊人」，對貼D大衛既老本行（撒母耳記上16:11）。
23:2 跟左原文次序，而且係平行句，對住23:6 都係平行句。
23:2 詩人（羊）「攤」「抖」，全部出於上主。
23:3 跟左原文次序，動詞先放後再放前。
23:3 nafshi נפשי 指「我」成個人：我的靈魂就是我，我的心就是我。（詩篇104:1）
23:3 「轉返返」對應原文 yeshovev ישובב（意思係「返回、回轉」），最後兩個字母重複既形式。而且呢個字聽落同savav סבב好似，後者係「轉圓、圍繞」。所以兩個意思都相關。
23:3 「戰壕」，即係圍住座城挖既坑，字根同「圓」有關，唔係普通一條路，同上文「轉」相關，亦都同對應段落23:5 既戰爭畫面對應。
23:4 「冇錯」譯緊ki כי（一個好難譯或者唔洗譯既字，似似地中文既助語詞），出現左兩次，而第一次之前有個「也/連/甚至」（gam גם）。
23:4 「驚遇見」，係譯緊ira. אירא，呢個字係「驚」咁解，有時同個「見」字好似，所以加埋有個「見」字既「遇見」。
23:4 「刑杖」，比較短，有管教既作用（除左明顯D既保護、引導作用之外），參考 以賽亞書10:5 等等。
23:4 「拐杖」（竿），字根係「支撐」，比較長，有個勾，可以圈住成隻羊搬（似似地抱咁）。
23:4 「係你」、「係佢地」，原文係獨立代名詞independent pronouns，有強調作用。
23:5「喺我面前：筵席，」中間特登分開，參考左馬所拉原文既cantillation marks 分句，將「筵席」放埋去「對正D壓制我既人」果邊。
23:5 「壓制我既人」，原文係tsarar צרר「綁實、窄、壓」，都係敵人會製造既效果。
23:5 「滋潤」dashen דשן，個字有D似「青草」deshe דשא，詩人揀呢個字可以係想用相似既字，又或者係故意唔用膏立mashach משח。如果係後者，就唔譯做「膏」。
23:5 「我既首領」，譯緊 ro.shi ראשי，呢個可能係冇咩譯本會咁譯，但係「頭」字的確可以解做「帶頭既人」，而個結構又真係容許咁解，第2、3行形容大衛既敵人，第4行對比第3行。
23:6 「追擊」ירדפוני係惡意跟蹤，甚至可以譯做追殺。
23:6 「窮」譯緊kol כל（全部），亦都發音好近。
23:6 「住返去」原文we-shavti ושבתי原型yashav ישב（住、坐）好似shuv שוב （回轉）呢個字，所以試下一次過表達。
23:6 「長長」原文只係一個長字le-orekh לארך，但係重複左個「長」字黎表現「長」本身既意思。而且好聽D。
（十）回應
【大地風光歌】
詩集：新編讚美詩，26
https://www.youtube.com/watch?v=bpQ7HK0AXns
1 環觀大地好風光，仰視美麗好穹蒼， 想起墜地到如今，摯愛時常繞我旁， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。
2 靜觀晝夜每時間，色色形形美麗中， 綠水表山描寫巧，日月星辰點綴工， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。
3 主賜耳聰目亦明，歡愉充滿健精神， 更賜神秘和諧趣，聲色由空轉化真， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。
4 祖宗遺澤父母愛，兄弟姊妹猶手足， 人間天上友朋多，愛久情深長享樂， 敬向全能萬有神，獻上頌揚感謝心。阿們！
（十一）信經
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝獨生的子。因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。
我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。
（十二）代禱
代禱前啟應：
啟：你哋要先求父嘅國同義
應：天父啊，我哋願意奉你獨生子嘅聖名先求你嘅國同義
慈愛信實嘅上帝：
你以你嘅聖子親自作僕人嘅樣式，使我哋知道點樣以「行公義，好憐憫」嘅彼此服侍。
我哋聚集於此際，為我哋自身同其他人嘅需要代禱，並全然呈獻喺你嘅信同愛中。
求主幫助，加增我哋各樣所需要嘅： （包含為教會、香港、全世界香港人、連登、全世界、氣候祈禱）
為明白今日所選讀嘅經文內容，我哋祈禱。
為連登堂事工祈禱：
天父，我哋黎到您面前，求您保佑連登既事工，就好似耶穌基督咁，預備我哋嘅心去面對苦難。
求您賜給我哋勇氣同智慧，好似耶穌咁，為真理同正義站出嚟，即使要面對困難同挑戰，都唔會退縮，堅持到底。
求您嘅愛充滿我哋每一個人嘅心，讓我哋可以互相扶持，共同前行，就算世界充滿黑暗，都可以用您嘅光明去驅走。
祈禱奉主名求，阿門。
為香港各宗派教會祈禱（普世大公教會，合一）：
我哋持續為我哋嘅家鄉 香港 祈禱，求主再賜慈愛同公義降臨呢座城市，使香港人今生可窺見神國，作工有收成，平穩嘅生活，就嚮往慈愛同公義永遠互擁嘅天國。求主以真理之靈主宰連登，以真話趕散犬儒及人為嘅輿論，不被世界所模造，使大家嘅心思不致被惶恐纏繞，又有分辨真假之能。我哋又為所有KOL祈禱，叫佢哋善盡言責，促進大家意願邁向正直。我哋又為散居喺海外嘅香港人祈禱，求主保守佢哋喺異地嘅生活，同埋唔放棄關懷家鄉嘅心志。
為香港既社會祈禱：
主啊，我哋黎到您面前，求您賜智慧畀啲做立法工作嘅人，好讓佢哋可以明智地處理每一件事。
我哋為香港嘅基督教界禱告，求您喚醒我哋嘅心，帶來屬靈嘅復興，使我哋每一日都活出您嘅愛同真理。祈禱奉耶穌的名，阿門。
結語：
主啊，求你以你嘅恩典模造、轉化我哋，使我哋嘅智慧同信心都加增，不致意興蹣跚，直到我們完成你所託付嘅事，進入你嘅和平境域。
阿們！
（from RCL prayer)
（十三）奉獻
坐係天上面既主，我地將全個身體獻上比你作為活祭，求你悅納。
讓我地記念你既聖工：
（1）信望愛 聖經資源中心 （位於台灣） https://www.fhl.net/main/fhl/fhl6.html
（2）中國神學研究院 （位於香港）https://give.cgst.edu/tc/
（3）夏達華研道中心（位於香港）https://hadavar.org.hk/supportus/
（4）耶書亞研經中心（位於香港）https://bmy.org.hk/donation/
求使我地係你面前成聖，求你掌管我地既生命，將我地陶造成啱用既器皿，用巧工雕琢我地每一部分，用你既杖、你既竿時刻管教，我地就記得，我地先至係你既聖工。阿們。
（十四）三一頌
https://www.youtube.com/watch?v=Dnnts8q7JJ4
讚美聖父慈愛至深
基督捨己來救罪人
每刻施恩聖靈導引
三一神極配大頌揚
（十五）祝福
我地同心領受祝福。
民數記6:24-27
//24 願耶和華賜福給你，保護你；
25 願耶和華使他的面光照你，賜恩給你；
26 願耶和華的面升起照耀你，賜你平安。’
27 他們要把我的名放在以色列人身上，我會親自賜福給他們。”//
（十六）差遣
民數記27:16-17
//16 “願耶和華，賜氣息給所有肉體的神，委任一個人治理這群體，
17 讓這人出去時走在他們前面，回來時也走在他們前面，帶領他們出去，也帶領他們回來，免得耶和華的群體好像沒有牧人的羊一樣。”//
*感謝主
（十七）散禮詩
原始和聲《逾越》
https://youtu.be/AkUIi-zYEBE?si=b_XkiqErKBLK6nlI
關於基督教連登堂：
連登堂歡迎所有人入黎認識神同敬拜神。
（1）成立
基督教連登堂於2023年6月11日成立，本會成立既目的，係希望教會可以入到大家既生活中間，因為有巴打絲打因為各種原因冇參加定期聚會，又有從來未踏足教會既慕道朋友，神想比你地知道：佢冇唔記得你地。
路加福音19:10
//10 人子來，就是要尋找和拯救失喪的人。”//
本會無意取代地方堂會，同時鼓勵各位巴打絲打參加實體崇拜。
（2）信仰
本堂相信聖經為神係歷史中間透過人手寫既啟示，並以聖經為最終權威，以神既教導作為行事為人既最高準則。
本堂相信聖父、聖子、聖靈三位合一神，如使徒信經及尼西亞信經所述。
（3）得救
羅馬書10:9-11
//9 你如果口裡承認耶穌為主，心裡相信神使他從死人中復活，就會得救，
10 因為心裡相信就得以稱義，口裡承認就得到救恩。
11 經上說：“凡信靠他的人都不會蒙羞。”//
得救示意圖：
（Jean-Léon Gérôme《基督殉道者既最後禱告》, 1863）
（4）譯本
由2023年8月13日開始，本堂採用「環球聖經譯本」（2022） 作為經文，跟住7個原則「以現代漢語清楚表達聖經原意」。部分譯名（同標點符號）都同常見既有分別，敬請留意。
https://www.wwbible.org/%E7%92%B0%E7%90%83%E8%81%96%E7%B6%93%E8%AD%AF%E6%9C%AC-4
如有需要，請參考「和合本2010」、「新譯本」、「思高譯本」、「呂振中譯本」、「現代中文譯本2019」、「新漢語譯本•新約全書」等等。
（5）同工
本會公開邀請主耶穌入面既巴絲打參與任何崗位既侍奉，包括但唔限於：主席、講者、讀經、領禱、領詩/讚美/詩班/樂器、統籌。
有意一齊係呢D位置敬拜上主既話，歡迎落去圍爐區留返個名，或者直接 email 去 lihkg.church@gmail.com 。
（6）入會
連登堂暫時冇任何行政工作/重大決定，係需要區分會友/非會友。
全部人全部意見一視同仁。
（7）決志
如果大家想立志跟從耶穌，請自己同佢講明，同埋係人面前承認。
呢個係極之重大既決定，請三思。
約書亞記24:19-20
//19 約書亞對人民說：“你們無法侍奉耶和華，因為他是聖潔的神；他是痛恨不忠的神，他必不赦免你們的過犯和罪惡。
20 如果你們離棄耶和華去侍奉外族人的神明，那麼耶和華在賜福給你們之後，就會轉而降禍給你們，把你們消滅。”//
（8）水禮
好抱歉，呢度暫時提供唔到水，比大家透過水禮歸入耶穌基督既死同復活。
如果有意透過水禮公開承認信仰，請聯絡實體地方堂會。
（9）信主
信耶穌係同神建立愛既關係、成為普世教會既一分子、同成為地方教會既一分子。
生活上做返按聖經教導相應合宜既事就得，即係睇神比自己既生命重要。
為主而死都肯既，先好信。
大家係咪信，神知自己知。如果你決定信，我最大既功用就係鄧你開心。
（10）報導
好多謝低聲道既報導，為左方便大家了解本堂背景，以下係傳送門：
https://www.thevoicehk.com/news/202374-1
https://www.thevoicehk.com/news/2023714-1
https://www.thevoicehk.com/news/2023720-2
（11）參考
除非標明，本堂解釋聖經一般會大量參考古今中外各位講者，特別包括網上資源。
（12）媒介
Instagram: lihkgchurch （負責同工較忙，有限度更新）
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（3）夏達華研道中心（位於香港）https://hadavar.org.hk/supportus/
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（十四）三一頌
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基督捨己來救罪人
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（十五）祝福
我地同心領受祝福。
民數記6:24-27
//24 願耶和華賜福給你，保護你；
25 願耶和華使他的面光照你，賜恩給你；
26 願耶和華的面升起照耀你，賜你平安。’
27 他們要把我的名放在以色列人身上，我會親自賜福給他們。”//
（十六）差遣
民數記27:16-17
//16 “願耶和華，賜氣息給所有肉體的神，委任一個人治理這群體，
17 讓這人出去時走在他們前面，回來時也走在他們前面，帶領他們出去，也帶領他們回來，免得耶和華的群體好像沒有牧人的羊一樣。”//
*感謝主
（十七）散禮詩
原始和聲《逾越》
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關於基督教連登堂：
連登堂歡迎所有人入黎認識神同敬拜神。
（1）成立
基督教連登堂於2023年6月11日成立，本會成立既目的，係希望教會可以入到大家既生活中間，因為有巴打絲打因為各種原因冇參加定期聚會，又有從來未踏足教會既慕道朋友，神想比你地知道：佢冇唔記得你地。
路加福音19:10
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（2）信仰
本堂相信聖經為神係歷史中間透過人手寫既啟示，並以聖經為最終權威，以神既教導作為行事為人既最高準則。
本堂相信聖父、聖子、聖靈三位合一神，如使徒信經及尼西亞信經所述。
（3）得救
羅馬書10:9-11
//9 你如果口裡承認耶穌為主，心裡相信神使他從死人中復活，就會得救，
10 因為心裡相信就得以稱義，口裡承認就得到救恩。
11 經上說：“凡信靠他的人都不會蒙羞。”//
得救示意圖：
（Jean-Léon Gérôme《基督殉道者既最後禱告》, 1863）
（4）譯本
由2023年8月13日開始，本堂採用「環球聖經譯本」（2022） 作為經文，跟住7個原則「以現代漢語清楚表達聖經原意」。部分譯名（同標點符號）都同常見既有分別，敬請留意。
https://www.wwbible.org/%E7%92%B0%E7%90%83%E8%81%96%E7%B6%93%E8%AD%AF%E6%9C%AC-4
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（5）同工
本會公開邀請主耶穌入面既巴絲打參與任何崗位既侍奉，包括但唔限於：主席、講者、讀經、領禱、領詩/讚美/詩班/樂器、統籌。
有意一齊係呢D位置敬拜上主既話，歡迎落去圍爐區留返個名，或者直接 email 去 lihkg.church@gmail.com 。
（6）入會
連登堂暫時冇任何行政工作/重大決定，係需要區分會友/非會友。
全部人全部意見一視同仁。
（7）決志
如果大家想立志跟從耶穌，請自己同佢講明，同埋係人面前承認。
呢個係極之重大既決定，請三思。
約書亞記24:19-20
//19 約書亞對人民說：“你們無法侍奉耶和華，因為他是聖潔的神；他是痛恨不忠的神，他必不赦免你們的過犯和罪惡。
20 如果你們離棄耶和華去侍奉外族人的神明，那麼耶和華在賜福給你們之後，就會轉而降禍給你們，把你們消滅。”//
（8）水禮
好抱歉，呢度暫時提供唔到水，比大家透過水禮歸入耶穌基督既死同復活。
如果有意透過水禮公開承認信仰，請聯絡實體地方堂會。
（9）信主
信耶穌係同神建立愛既關係、成為普世教會既一分子、同成為地方教會既一分子。
生活上做返按聖經教導相應合宜既事就得，即係睇神比自己既生命重要。
為主而死都肯既，先好信。
大家係咪信，神知自己知。如果你決定信，我最大既功用就係鄧你開心。
（10）報導
好多謝低聲道既報導，為左方便大家了解本堂背景，以下係傳送門：
https://www.thevoicehk.com/news/202374-1
https://www.thevoicehk.com/news/2023714-1
https://www.thevoicehk.com/news/2023720-2
（11）參考
除非標明，本堂解釋聖經一般會大量參考古今中外各位講者，特別包括網上資源。
（12）媒介
Instagram: lihkgchurch （負責同工較忙，有限度更新）
Amen!
水巴忙完未？
一巴平安！
你地真係好識做令人反感既野，活在自己世界
行申 尊重真基督徒，有良知，以身行事唔係得把膠口吹
行申 尊重真基督徒，有良知，以身行事唔係得把膠口吹
歡迎真絲，十字架上既耶穌已經被高舉，就好似隻連鼠咁
好唔想返工，而家份夜班，係無咩做，但長夜好難捱。日頭瞓覺又經常瞓唔著
我地都活係天父既世界。
無論你接受定唔接受，神既王權即將完全實現。問題係，有D咩人令王反感？
馬可福音1:14-15
//14 約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講神的福音，
15 說：“時候滿了，神的王國臨近了，你們要悔改，信福音！”//
https://m.youtube.com/watch?v=vw5DWHU59b8
無論你接受定唔接受，神既王權即將完全實現。問題係，有D咩人令王反感？
馬可福音1:14-15
//14 約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講神的福音，
15 說：“時候滿了，神的王國臨近了，你們要悔改，信福音！”//
https://m.youtube.com/watch?v=vw5DWHU59b8
聽落都辛苦，愛巴我為你祈禱
今晚天氣欠佳，所以唔駛上山度數。但我都要留守。
但我個人好唔想做嘢⋯⋯我覺得好辛苦。計埋今晚，返多5日就轉工，到時會有份正常工時，同埋工時都會縮短。
求主賜我力量捱埋呢5日
但我個人好唔想做嘢⋯⋯我覺得好辛苦。計埋今晚，返多5日就轉工，到時會有份正常工時，同埋工時都會縮短。
求主賜我力量捱埋呢5日
未，繼續趕緊deadlines聖經中神的惡
申命記
2:31 耶和華對我說、從此起首、我要將西宏和他的地、交給你、你要得他的地為業。
2:32 那時西宏和他的眾民、出來攻擊我們、在雅雜與我們交戰。
2:33 耶和華我們的 神、將他交給我們、我們就把他和他的兒子、並他的眾民都擊殺了。
2:34 我們奪了他的一切城邑、將有人煙的各城、連女人帶孩子、盡都毀滅、沒有留下一個。
2:35 惟有牲畜、和所奪的各城、並其中的財物、都取為自己的掠物。
2:36 從亞嫩谷邊的亞羅珥、和谷中的城、直到基列、耶和華我們的 神都交給我們了、沒有一座城高得使我們不能攻取的。
就此看來這神的愛的世人只限於他的子民。他幫助他的子民打仗，讓子民把外人的城盡毀滅，女人小孩都殺盡，一個不留。
申命記
20:16-17但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留‧只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都滅絕淨盡
民數記
31:7他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。
31:8在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
31:9以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。
31:10又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨．
出埃及記
12:12因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。
12:29到了半夜、耶和華把埃及地所有的長子、就是從坐寶座的法老、直到被擄囚在監裡之人的長子、以及一切頭生的牲畜、盡都殺了。
可見神對於他子民的敵人毫不留情。
申命記
2:31 耶和華對我說、從此起首、我要將西宏和他的地、交給你、你要得他的地為業。
2:32 那時西宏和他的眾民、出來攻擊我們、在雅雜與我們交戰。
2:33 耶和華我們的 神、將他交給我們、我們就把他和他的兒子、並他的眾民都擊殺了。
2:34 我們奪了他的一切城邑、將有人煙的各城、連女人帶孩子、盡都毀滅、沒有留下一個。
2:35 惟有牲畜、和所奪的各城、並其中的財物、都取為自己的掠物。
2:36 從亞嫩谷邊的亞羅珥、和谷中的城、直到基列、耶和華我們的 神都交給我們了、沒有一座城高得使我們不能攻取的。
就此看來這神的愛的世人只限於他的子民。他幫助他的子民打仗，讓子民把外人的城盡毀滅，女人小孩都殺盡，一個不留。
申命記
20:16-17但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留‧只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都滅絕淨盡
民數記
31:7他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。
31:8在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
31:9以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。
31:10又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨．
出埃及記
12:12因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。
12:29到了半夜、耶和華把埃及地所有的長子、就是從坐寶座的法老、直到被擄囚在監裡之人的長子、以及一切頭生的牲畜、盡都殺了。
可見神對於他子民的敵人毫不留情。
讓我們再看一下他如何對待不服從他的子民：
利未記
26:21-22你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們‧我也要打發野地的走獸到你們中間，搶喫你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼‧
申命記
28:15你若不聽從耶和華你 神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。
28:19你出也受咒詛、入也受咒詛。
28:21耶和華必使瘟疫貼在你身上、直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。
28:22耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、〔或作乾旱〕霉爛攻擊你．這都要追趕你直到你滅亡。
28:26你的屍首必給空中的飛鳥、和地上的走獸作食物、並無人鬨趕。
28:27耶和華必用埃及人的瘡、並痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你、使你不能醫治。
28:28耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。
28:30你聘定了妻、別人必與他同房．你建造房屋、不得住在其內、你栽種葡萄園、也不得用其中的果子。
28:31你的牛在你眼前宰了、你必不得喫他的肉、你的驢在你眼前被搶奪、不得歸還．你的羊歸了仇敵、無人搭救。
28:41你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去。
28:53你在仇敵圍困窘迫之中、必喫你本身所生的、就是耶和華你 神所賜給你的兒女之肉。
不服從神的子民，神會用多殘忍的方法懲罰他們。那對於不滿足現狀的子民呢？他會這樣做：
民數記
11:31 有風從耶和華那裡颳起、把鵪鶉由海面颳來、飛散在營邊和營的四圍、這邊約有一天的路程、那邊約有一天的路程、離地面約有二肘。
11:32 百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。
11:33 肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。
11:34 那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪欲之人的墳墓〕、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。
神的子民抱怨離開埃及後沒有肉吃，神就生氣地讓鵪鶉從海裡吹來，待子民吃得正開心時就擊殺了他們，以懲罰他們貪心。
利未記
26:21-22你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們‧我也要打發野地的走獸到你們中間，搶喫你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼‧
申命記
28:15你若不聽從耶和華你 神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。
28:19你出也受咒詛、入也受咒詛。
28:21耶和華必使瘟疫貼在你身上、直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。
28:22耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、〔或作乾旱〕霉爛攻擊你．這都要追趕你直到你滅亡。
28:26你的屍首必給空中的飛鳥、和地上的走獸作食物、並無人鬨趕。
28:27耶和華必用埃及人的瘡、並痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你、使你不能醫治。
28:28耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。
28:30你聘定了妻、別人必與他同房．你建造房屋、不得住在其內、你栽種葡萄園、也不得用其中的果子。
28:31你的牛在你眼前宰了、你必不得喫他的肉、你的驢在你眼前被搶奪、不得歸還．你的羊歸了仇敵、無人搭救。
28:41你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去。
28:53你在仇敵圍困窘迫之中、必喫你本身所生的、就是耶和華你 神所賜給你的兒女之肉。
不服從神的子民，神會用多殘忍的方法懲罰他們。那對於不滿足現狀的子民呢？他會這樣做：
民數記
11:31 有風從耶和華那裡颳起、把鵪鶉由海面颳來、飛散在營邊和營的四圍、這邊約有一天的路程、那邊約有一天的路程、離地面約有二肘。
11:32 百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。
11:33 肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。
11:34 那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪欲之人的墳墓〕、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。
神的子民抱怨離開埃及後沒有肉吃，神就生氣地讓鵪鶉從海裡吹來，待子民吃得正開心時就擊殺了他們，以懲罰他們貪心。
那對於無心之失的人神又會怎樣對待呢？應該會寬恕了吧？我們再看看：
撒母耳記下
6:6 到了拿艮的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住 神的約櫃。
6:7 神耶和華向烏撒發怒、因這錯誤擊殺他、他就死在 神的約櫃旁。
烏撒只是伸手扶住快要倒下的約櫃，就因犯了不可觸摸約櫃的律法而被神擊殺了。再來一例：
利未記
10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．
10:2 就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。
拿答和亞比戶獻神沒有吩咐過的凡火，就立刻死在耶和華面前。
從以上的經文看來，耶和華似乎是一個暴君，對不服從他或埋怨他的子民，不管他們犯的是否無心之失，都格殺勿論。
撒母耳記下
6:6 到了拿艮的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住 神的約櫃。
6:7 神耶和華向烏撒發怒、因這錯誤擊殺他、他就死在 神的約櫃旁。
烏撒只是伸手扶住快要倒下的約櫃，就因犯了不可觸摸約櫃的律法而被神擊殺了。再來一例：
利未記
10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．
10:2 就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。
拿答和亞比戶獻神沒有吩咐過的凡火，就立刻死在耶和華面前。
從以上的經文看來，耶和華似乎是一個暴君，對不服從他或埋怨他的子民，不管他們犯的是否無心之失，都格殺勿論。
明白，阿們，求主同你同在
想聽摩西五經既解經？
冇問題既，咁多經文，可以準備下，下個星期講。
冇問題既，咁多經文，可以準備下，下個星期講。
耶穌：天生要你盲是因為我要show off！
約翰福音
9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
為了show off，神會忍心讓一個人受了那麼久的苦嗎？不用擔心，這只是一本人寫的書，不是神的話語。
絕食可驅鬼
馬太福音
17:21 至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。〔或作不能趕他出來〕
聖經真的不是絕對真理，盲信真的會害死人，2005年時，就有神父驅魔餓死修女
信耶穌可驅鬼，講新方言，拿蛇，喝毒而不受害，手按病人就可醫好佢
馬可福音
16:17 信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．
16:18 手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
盲信聖經很危險，玩蛇死的基督徒及牧師不止一列
約翰福音
9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
為了show off，神會忍心讓一個人受了那麼久的苦嗎？不用擔心，這只是一本人寫的書，不是神的話語。
絕食可驅鬼
馬太福音
17:21 至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。〔或作不能趕他出來〕
聖經真的不是絕對真理，盲信真的會害死人，2005年時，就有神父驅魔餓死修女
信耶穌可驅鬼，講新方言，拿蛇，喝毒而不受害，手按病人就可醫好佢
馬可福音
16:17 信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．
16:18 手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。
盲信聖經很危險，玩蛇死的基督徒及牧師不止一列
基督教係邪教 邪性不亞於伊斯蘭教
人人都有責任狙擊
人人都有責任狙擊