華夏的衰落與諸夏的崛起

其實我有一個疑問，照道理應該仲有一條路線先係，就係經海路入廣州泉州，既然唐朝有成十萬大食人居住係廣州，照道理應該帶黎好多技術去福建廣東呢d地方

點解好似所有技術都係黎自西北呀蒙古高原呀個條路呢？

我覺得西亞路線嘅理論就成日都解釋唔到呢樣野

仲有更加奇怪係，明明有十萬條友係到，點解一個黃巢之亂就成班消失晒，一係就屠殺晒，就走晒，如果唔係，照道理應該廣東人係有中東dna,但dna測試好似無反映到呢樣野

黃巢殺左一批，後來元末紅巾軍起義既時候又殺左一批，後來明朝又對色目人進行左一系列有系統既清算，包括閹割，屠殺等既方法，最後將沿海既個批伊斯蘭教徒強行遷移到窮困既中部，形成宜家既回族。

當然呢d閹割左既回族有一部分仍然以太監既身份為明朝作出貢獻，例如鄭和估計就繼承左伊斯蘭世界既海圖，行既路綫其實都接近當年阿拉伯商人既通商路綫（沿住海岸綫前進）。亦有部分回族被徵召入伍，參與後來對苗族既屠殺。

隋唐帝國鮮明無疑的胡人血統完成了文化意義和人種意義上的頂替，關隴貴族集團再次扮演了殷商、宗周、秦趙的角色，把控著中亞技術輸入路線，攻取江南產糧區和稅收區。儘管隋唐帝國願意接受華夏文明的洗禮冒名漢姓，但是唐太宗對於「天可汗」稱號的青睞，則無疑流露出胡人草原逐鹿的天性。與以後清帝國的中亞、關內十八省的雙元統治不同，此時的胡人依然視漢人的皇帝為最高貴的桂冠。

魏晉南北朝400多年
中原漢國人差不多被殺光
有些逃走 有些跟胡人通婚雜交
胡人披上華夏文化外衣做中原主人

蠻族入侵其實係歷史上都好常見，但意大利人唔會夾硬將法蘭克帝國講成羅馬既繼承者，或者將土耳其人講成東羅馬既繼承者來印證拉丁文化千古一系。

安祿山不是革新者，他沿用了過去兩百年行之有效的武裝商團結構。當他發現新環境的競爭壓力如此之小，技術水平如此之差以後，就像叛艦喋血記裡面的英國水手一樣野心大增，即使在英國升不了上尉，在南太平洋憑著火槍的壟斷，至少也要娶土著國王的草裙公主才行。然而在河中地區，軍事兄弟會模式已經取代了傳統的商人武士。杜甫對這些情況一無所知，唐玄宗父子倒是有所瞭解的。

朔方軍在康待賓叛亂的時代，跟安史集團區別不大。回鶻人和僕骨人的時代，舊的外伊朗模式仍然通行無阻。李懷光和李克用的時代，軍事兄弟會的模式已經佔了上風。從時間上看，朔方系統的演化比河中系統的演化慢一百二十年左右。

盧龍節度使接受同樣的變化，已經是其滅亡的前夜。魏博的牙兵制度，似乎可以視為內亞軍事兄弟會模式在得不到持續人力和技術輸入的情況下，發生的替代性本土化反應。

兩相比較，河朔系統的演化不僅慢於靈武系統，而且產生了發展匱乏環境耐受力，而非軍事經濟效益最大化的品種。因此，東北系統在殘唐五代取代西北系統的學說不能成立。第一，東北系統比西北系統距離內亞核心更遠，模式代謝也更慢。第二，五代和宋朝的本根源於河東，而河東是朔方的殖民地。沙陀人從內亞到朔方，從朔方到晉陽，從晉陽到汴梁的遷徙，是一個典型的組織殖民模型。李克用帳下義兒的正版原型，就是巴里黑和哥疾寧的混編突厥禁衛軍。可憐的噴子歐陽修不明白，他崇拜的郭威和趙匡胤之所以不是義兒，是因為資格不夠，後周和大宋的存在，其實是蜀中無大將，廖化作先鋒的結果……

河朔系統在這場演化當中的地位相當於北京猿人，作為內亞系統的旁支，保存了許多片斷基因，卻沒有留下直系後裔。朔方系統作為內亞輸出的主幹道，在宋代的地位相當於非洲夏娃。東北取代西北的真實來源在更晚的遼金，他們也不是河朔的直系後裔，毋寧說宋人的孤立主義退化，把契丹變成了內亞下游的真中國。

附1：
唐三藏對粟特人的評價是生性勇烈視死如歸，他們帶來了柘枝舞、金叵羅和五色鳥番錦。中唐廣陵織造開始仿制，到元代提舉司才成功。毛棉大多從河中輸入，東亞也是到元代才仿制出類似產品。敦煌壁畫裡面，吐蕃贊普和唐朝大臣的錦袍和長靴，都是薩珊花紋。

突厥入寇，臨河先拜拂雲祠【《舊唐書•後晉•卷四十三》「朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂雲神祠。突厥將入寇，必先詣祠祭酹求福，因牧馬料兵而後渡河。」】，屬於拜火教系統。佛教在突厥跟拜火教競爭，完全失敗。儒家跟佛教相比，更是形同侏儒，即使在科舉地區，仍然不及佛教十分之一，一旦進入非科舉地區，就毫無競爭能力。

所謂大唐盛世，整個內亞-東亞系統完全籠罩在伊朗文化之下。無論軍事技術、工藝產品還是日常用品，輸出方向都是自西向東。宋人完全退出了內亞交通線，俄羅斯和內亞西亞普遍以契丹為中國。

泉州交州海路代興，仍然掌握在波斯人和阿拉伯人手中。南朝和唐朝把薩珊琉璃當成國庫都買不起的寶石，明朝又把耶穌會士的稜鏡當成寶石。琉璃只是玻璃製造技術不達標的產物，暹羅都用來造牆，明顯不甚珍惜，然而南朝至明清，一直愛不釋手 — — 東亞確實是自古以來土鱉，即使在內亞和南洋面前，也像法蘭西面對倫巴第和弗蘭德。

附2：
問：根據您的梳理，西周封建是內亞體系第一次植入東亞，北朝隋唐是內亞體系第二次植入東亞，蒙元是內亞體系第三次植入東亞，這樣一來就根本沒有獨立的東亞文明一說了，那麼以此類推的話，被伊斯蘭教殖民以前的恆河流域的文明，是否也是附屬於內亞體系的餘波呢？

劉仲敬：大伊朗、大印度、大東亞是肥沃新月輸出文明的內圈、中圈、外圈接受者，三者都是附庸，但附庸程度不相等，越外圍越落後。內亞是三者的十字路口，比內圈落後，相當於中圈，比外圈先進。歷史上秩序和文明的流動，都是按照上述歧視鏈展開的。

問：有人認為漢字這種以形旁取類的造字法比純拼音文字更具有科學性，或者套用您的話，有一種從世界中「提取出結構」的企圖。漢字是源自兩河流域文字體系還是源自尼羅河流域文字體系，您怎麼看？

劉仲敬：兩河的可能性大，內亞可能是直接起源。古人所謂夏的考古地點，最初接近土庫曼，後來接近鄂爾多斯，孔子時代才移動到山西高地。語言是演化系統，接近生態系統和市場經濟，能科學的東西就是最差的，像國家計委。

問：從上古到安史之亂以前，桂枝所仰賴的秩序輸入，基本來自於西北草原方向；而安史之亂以後一千年，這種秩序輸入，卻旋轉到東北亞方向，甚至安史之亂本身就是起自東北亞；此後，京師和軍政重心也與勢俱東，直至近代滿洲國獨立建政而到達一個頂峰。這背後氣運的興替旋轉，根源何在？與整個歐亞大陸文明格局的變動有關嗎？

劉仲敬：這是很外圍的說法。河朔的民族遷徙，本質上講是索格狄亞那【Sogdiana，中亞河中地區，位於今烏茲別克斯坦】民族遷徙的餘波。昭武九姓和河中地各民族進入河朔，實際上是由於他們自己的老根據地發生民族替代的結果。這個就要聯繫起阿拉伯人進入中亞以後，突厥語系和波斯語系各民族的消長了。唐代中葉的河朔之亂和沙陀人佔據朔方腹地引起的五代北宋的嬗遞，都是一脈相傳的。這些部分都是內亞民族遷徙的餘波，談不上是東北亞因素。當時能夠談得上東北亞因素的只有高麗、渤海一系，並不佔據核心地位。東北亞因素顯得比較突出，那只是十五世紀以後的事情，準確的說是帖木兒帝國衰亡、河中地喪失過去的文明中心地位以後的事情了

問：隋煬帝的折騰和覆滅，顯然是導致了關隴集團的分裂和削弱，也虛耗了東亞的人口和資源，但如果隋朝的繼承人是審慎保守之君，那麼關隴的鮮卑集團、漠北的突厥集團、關東的士族集團三者之間的博弈爭衡大勢，在後續幾百年會不會演化出不同歷史格局？

劉仲敬：爭奪內亞走廊的鬥爭無論如何都會開展，即使是針對高句麗的戰爭也不大可能是完全避免的。假定隋煬帝是一個跟唐太宗性格差不多的人，他也會發動一場高句麗戰爭，只不過會打得比較節制。像唐太宗在他的晚年，儘管當時的人口和資源遠不如隋煬帝時代，還有魏徵這樣的名臣提出強烈抗議，他還是發動了高句麗戰爭，然後臨死的時候都感到後悔。從這一點就可以看出，高句麗佔據遼東半島，而且以上國自居，在滿洲地區搞了一個小天朝結構，對長安朝廷的威脅有多麼大。如果是一個謹慎的唐太宗式的人物佔在隋煬帝的地位，他可能也會啃一啃高句麗這個硬骨頭，但是也多半會像唐太宗那樣適可而止，發現不可能在短期內結束戰爭，就收回來。

同時在北方，內亞走廊的鬥爭無法避免，高句麗戰爭肯定會把突厥人和中亞各部族卷進來。一個謹慎的領導人在面臨著漠北大亂的可能性時，會採取綏靖東方的政策，然後全力維護內亞通道。內亞通道是任何一個長安政權維持最基本的武力所必需的條件，所以不能夠容許它掌握在突厥人的手裡面。如果高句麗打不下來，跟突厥的糾紛又得不到結果 — — 這是多半的事情，因為長安朝廷只能夠收買幾個小可汗挑戰大可汗的權威，整體上扭轉突厥人的優勢，即使能夠成功，也需要漫長的時間 — — 那麼戰場會從滿洲、蒙古高原逐步地向西移動，最後還是會像是漢武帝和唐太宗時代一樣，把主要的戰場移到西域和內亞一帶。隋室本身的佛教性格只有武則天政權能夠相比，比唐代的大多數帝王的佛教傾向都要強得多，這個因素又進一步增加了隋朝如果不滅亡的情況下、進一步向中亞-西北-印度方向發展的可能性。因此一個沒有消耗關東資源的隋室，可能會比唐玄宗以前的皇帝更加徹底地引用西域和內亞的資源。

因此這樣一個隋帝國內部，它和關隴門第、關東士族之間的矛盾，可能不會像武則天時代那樣通過科舉以和平的方式解決，而是會在經過三代或者四代皇帝的戰爭以後，才會出現類似漢武帝輪台悔過那樣的海內經濟凋敝現象。內亞蠻族控制的東北邊境，實際上是高句麗破滅、渤海遠遁以後，東北亞出現真空的產物，在高句麗存在的情況下，這樣是沒有必要的。因此在這樣一種假定之下，東西部之間的矛盾可能就不會以科舉的方式和平解決，而會以像程知節、李勣這樣的豪族領導之下，以第二個竇建德、劉黑闥政權的方式出現。這些人本來也是六朝時期蠻族征服者的後裔，在沒有安祿山和昭武九姓這些新蠻族闌入的情況下，多半還是能夠維持關東地區的穩定。而關東地區的士大夫在沒有得到科舉支持、沒有得到太多機會進入長安的情況下，更容易跟他們結合起來，形成第二個北齊政權。

問：「唐宋之變」是百年來東亞史學界的一大熱點，但我在讀了您的文章之後覺得，除了有少數日本史家從貴族結構衰變的角度觸及了部分要害，國內史界大都沒有進入到這段歷史的本質層面，不太有興趣探討基礎共同體的演化態勢，他們似乎只關注經濟革命、政體嬗變這些浮在面上的運動，以至於認為「唐宋之變」是一次近代化大轉型，甚至連陳寅恪都說出「華夏文明造極於趙宋之世」的話，去年國內也出版了吳鈎的《宋：現代的拂曉時刻》 — — 那麼您認為應當如何評價所謂「唐宋之變」在後秦政時代的歷史意義呢？

劉仲敬：科舉取代門閥，是門閥取代貴族以後社會散沙化的進一步進程。科舉產生出來的士大夫主要依靠教育，比起原先只是部分依靠教育的門閥來說鄉土性更差，更加強調個人才幹和個人努力，很明顯，原子化的程度比起過去的貴族和門閥又進一步衰退了。現在的人覺得士大夫好像還有可取之處，那是因為共產主義來了以後，原子化進入它最極端的階段，以至於過去宋明那種地主士紳好像多多少少也能發揮一點保護鄉土的作用，其實他們保護鄉土的作用頂多像是一層草皮。而門閥呢，可以說是介於貴族和士大夫之間的一種狀態。如果是你把視野放大一點，放在全世界範圍內的話，那麼項羽所代表的封建貴族衰亡以後，東亞社會後來產生出來的這些精英其實都是沒有貴族資格的，包括門閥在內，比門閥還不如的士大夫階級那就只能是更加差勁兒。但是就是因為東亞社會脆弱程度比起伊斯蘭社會、歐洲社會都要大得多，所以你只有矮子裡面拔將軍，做約翰遜博士不屑一顧的事情，在跳蚤和臭蟲當中選出大的來，勉勉強強把門閥和士紳這兩個品種選出來，作為秦政以後東亞社會的兩個核心。儘管這兩個核心仍然表現出一蟹不如一蟹的趨勢，但是如果把它們都給忽略掉，你簡直就沒有什麼值得一寫的東西了。

隋唐帝國鮮明無疑的胡人血統完成了文化意義和人種意義上的頂替，關隴貴族集團再次扮演了殷商、宗周、秦趙的角色，把控著中亞技術輸入路線，攻取江南產糧區和稅收區。儘管隋唐帝國願意接受華夏文明的洗禮冒名漢姓，但是唐太宗對於「天可汗」稱號的青睞，則無疑流露出胡人草原逐鹿的天性。與以後清帝國的中亞、關內十八省的雙元統治不同，此時的胡人依然視漢人的皇帝為最高貴的桂冠。

魏晉南北朝400多年
中原漢國人差不多被殺光
有些逃走 有些跟胡人通婚雜交
胡人披上華夏文化外衣做中原主人

由孔子開始，華夏的定義就是文化認同，而非血統
胡人尊孔開科用漢文，就係漢人。

今日意大利人無尊業訓練唔會識拉丁文件
但中國人的確在傳承詩經等古代文化

隋唐帝國鮮明無疑的胡人血統完成了文化意義和人種意義上的頂替，關隴貴族集團再次扮演了殷商、宗周、秦趙的角色，把控著中亞技術輸入路線，攻取江南產糧區和稅收區。儘管隋唐帝國願意接受華夏文明的洗禮冒名漢姓，但是唐太宗對於「天可汗」稱號的青睞，則無疑流露出胡人草原逐鹿的天性。與以後清帝國的中亞、關內十八省的雙元統治不同，此時的胡人依然視漢人的皇帝為最高貴的桂冠。

魏晉南北朝400多年
中原漢國人差不多被殺光
有些逃走 有些跟胡人通婚雜交
胡人披上華夏文化外衣做中原主人

由孔子開始，華夏的定義就是文化認同，而非血統
胡人尊孔開科用漢文，就係漢人。

今日意大利人無尊業訓練唔會識拉丁文件
但中國人的確在傳承詩經等古代文化

你確定貴支人無專業訓練睇得明魏晉之前既文字？如果估估下可以大概知既話 拉丁語系甚至英語母語既人一樣可以明到部分拉丁文

隋唐帝國鮮明無疑的胡人血統完成了文化意義和人種意義上的頂替，關隴貴族集團再次扮演了殷商、宗周、秦趙的角色，把控著中亞技術輸入路線，攻取江南產糧區和稅收區。儘管隋唐帝國願意接受華夏文明的洗禮冒名漢姓，但是唐太宗對於「天可汗」稱號的青睞，則無疑流露出胡人草原逐鹿的天性。與以後清帝國的中亞、關內十八省的雙元統治不同，此時的胡人依然視漢人的皇帝為最高貴的桂冠。

魏晉南北朝400多年
中原漢國人差不多被殺光
有些逃走 有些跟胡人通婚雜交
胡人披上華夏文化外衣做中原主人

由孔子開始，華夏的定義就是文化認同，而非血統
胡人尊孔開科用漢文，就係漢人。

今日意大利人無尊業訓練唔會識拉丁文件
但中國人的確在傳承詩經等古代文化

你確定貴支人無專業訓練睇得明魏晉之前既文字？如果估估下可以大概知既話 拉丁語系甚至英語母語既人一樣可以明到部分拉丁文

睇比重囉
古詩十九首呢D要幾專業？同年代既拉丁文歌仲有無在意大利中學教？

其實我有一個疑問，照道理應該仲有一條路線先係，就係經海路入廣州泉州，既然唐朝有成十萬大食人居住係廣州，照道理應該帶黎好多技術去福建廣東呢d地方

點解好似所有技術都係黎自西北呀蒙古高原呀個條路呢？

我覺得西亞路線嘅理論就成日都解釋唔到呢樣野

仲有更加奇怪係，明明有十萬條友係到，點解一個黃巢之亂就成班消失晒，一係就屠殺晒，就走晒，如果唔係，照道理應該廣東人係有中東dna,但dna測試好似無反映到呢樣野

係比黃巢屠殺哂
以前聽老師講地中海貧血症本來係中東一帶先有， 而家華南地區發病率比華北高，有呢個病既人都可能係中東人後人

隋唐帝國鮮明無疑的胡人血統完成了文化意義和人種意義上的頂替，關隴貴族集團再次扮演了殷商、宗周、秦趙的角色，把控著中亞技術輸入路線，攻取江南產糧區和稅收區。儘管隋唐帝國願意接受華夏文明的洗禮冒名漢姓，但是唐太宗對於「天可汗」稱號的青睞，則無疑流露出胡人草原逐鹿的天性。與以後清帝國的中亞、關內十八省的雙元統治不同，此時的胡人依然視漢人的皇帝為最高貴的桂冠。

魏晉南北朝400多年
中原漢國人差不多被殺光
有些逃走 有些跟胡人通婚雜交
胡人披上華夏文化外衣做中原主人

由孔子開始，華夏的定義就是文化認同，而非血統
胡人尊孔開科用漢文，就係漢人。

今日意大利人無尊業訓練唔會識拉丁文件
但中國人的確在傳承詩經等古代文化

你確定貴支人無專業訓練睇得明魏晉之前既文字？如果估估下可以大概知既話 拉丁語系甚至英語母語既人一樣可以明到部分拉丁文

睇比重囉
古詩十九首呢D要幾專業？同年代既拉丁文歌仲有無在意大利中學教？

前面已經話意大利唔係以羅馬文化正統自居（墨索里尼唔計）亦都唔會用呢個理由去宣稱法國西班牙係拉丁文化不可分割既一部分

反而係支那一直要宣傳自己係秦漢一路傳落來，所以支那唔係意大利需要證明中間有無文化斷層，前面都話魏晉之後既字形讀音都大幅變化，所以宜家教既古詩，寫法係現代漢字，古音亦都難以考究 反而拉丁文既寫法（除左v同u呢d細微位)同讀音都被保留，名牌大學任何一個讀classics既大學學生畢業都要用拉丁文發表演說

其實我有一個疑問，照道理應該仲有一條路線先係，就係經海路入廣州泉州，既然唐朝有成十萬大食人居住係廣州，照道理應該帶黎好多技術去福建廣東呢d地方

點解好似所有技術都係黎自西北呀蒙古高原呀個條路呢？

我覺得西亞路線嘅理論就成日都解釋唔到呢樣野

仲有更加奇怪係，明明有十萬條友係到，點解一個黃巢之亂就成班消失晒，一係就屠殺晒，就走晒，如果唔係，照道理應該廣東人係有中東dna,但dna測試好似無反映到呢樣野

係比黃巢屠殺哂
以前聽老師講地中海貧血症本來係中東一帶先有， 而家華南地區發病率比華北高，有呢個病既人都可能係中東人後人

部分福建人有用白布包裹下葬既傳統，估計係受伊斯蘭教影響

William Liu 劉仲敬

天下，是鮮卑帝國的意識形態。大一統，是蒙古帝國的意識形態。宋人認為鮮卑國際主義導致了安史之亂，走上孤立主義道路。蒙古人的宣傳部為了打擊宋儒的尊王攘夷理論，發明了大一統理論。明人試圖避開宋儒的下場，選擇繼承蒙古帝國君統和意識形態，然而這樣的小聰明無法解決根本問題，大一統是為內亞征服東亞服務的意識形態，自帶將蒙古圖博推向滿洲懷抱的功能。

大清將滿洲蒙古拋棄給俄羅斯和日本以後，也就自動退化為科舉官僚和費拉組成的秩序消費者。共產國際輸入秩序，是避免東南互保聯省自治諸夏獨立三部曲的唯一方法。日本勝利還是英美勝利，只會改變諸夏的邊界安排。蘇聯繼滿洲以後，繼承了內亞的生態位。內亞今後的繼承者，也只有穆斯林了。

貴匪失去蘇聯，後果跟大清失去滿洲蒙古一樣嚴重。七個大大依賴八個大大，是秩序靜力學的自然結果。只有更高級的秩序動力學才能將內亞征服東亞的重力勢能，轉化為諸亞和諸夏重啓秩序生產的動能⋯⋯

排隊學

西方自古以來就是技術革新的中心，依靠革新速度優勢相對於動員能力劣勢的時間差。西方的所有對手都是依靠西方技術為生的，從穆斯林到蘇聯。薩拉丁就對巴格達的哈里發說，保存通商口岸對穆斯林有利，因為法蘭克人總會出售自己的先進武器，雖然這樣對自己不利。羅馬教廷用麥卡錫的口氣痛罵攜帶技術投奔土耳其的叛教徒，效果不比巴統強。

東亞一直沒有什麼存在感，今天仍然壓在普京和沙特下面。川普被說成普京的人，希拉里蒙受穆斯林資金的嫌疑。好像除了loser手下的loser以外，沒有人把北京放在眼裡，但這批人一點自知之明都沒有，生活在皮羅多的幻想中，皮羅多是巴爾扎克發明的一位虛榮的商人，宣稱自己是拿破崙的敵人⋯⋯

北京的心理不難理解。如果順著冷戰時期形成的世界秩序，自己就始終排在約旦國王和馬來亞王公的後面，在賈府做老管家的傭人，其實比在梁山做二當家的舒服，但心理不平衡得厲害。loser手下的loser一直幻想中美蘇博弈或是印度追趕中國，實際情況是不僅尼赫魯，甚至恩克魯瑪都用恩人的口氣對待毛澤東，教他應該如何混國際社會，應該怎樣理解社會主義，因為人家畢竟是大英帝國的合法繼承人和費邊社的學生，自然覺得肯跟你這個土匪說話，已經相當於領導秘書跟愛滋病人握手拍照了⋯⋯

貴匪只有推翻國際秩序，承認政治的需要才能解決，但是問題在於即使回到反派陣營，也很難當上大當家，多半是白白丟了里子，卻並不能因此得到面子。七個大大領導八個大大的難度，比八個大大領導七個大大的難度大得多。每一次叛變回來，階級地位都會降低一層。你比較一下李鴻章時代、蔣介石時代和江澤民時代的新娘流動方向就明白了，這是最不能作假的地方。Cantonia為什麼必須獨立，就是為了不讓女兒做越南人的小蜜⋯⋯駐馬店攀上八個大大，吃虧的一方也是穆斯林⋯⋯

華夏

讀來有「gun steel and germs」的感覺。以一個因素解釋大歷史，有好大吸引力。但好多細位為了磡入大史觀，似乎同事實有出入。

整個史觀試圖以「中亞/西北影響」解釋中國由商至清的變化，但證據相當弱。例如以楔形文字先於甲骨文，暗示漢字由西亞影響。但漢字成個結構同楔形文字有何相似？

由漢至明，事實上有咩西亞引入既技術真係左右中國發展？(胡床、高椅由西亞引入，但影響咩歷史發展？)反而火藥改變中世紀卻係普遍被接受既講法。

最後對於近期發展的估算(西方以TPP等封鎖中國)似乎更是全錯。

係無左TPP 但唔代表美國重新接納支那
而係美國將做得比tpp更加狠既野