港講《金閣寺》：火化成灰的青春，虛幻不滅的我執
的確，在遙遠的過去，我似乎曾在某個地方看見過無比壯麗的晚霞，此後我總覺得我所看到的晚霞或多或少已經褪了色，難道這是我的罪過嗎？
1950年7月2日凌晨，火舌吞噬了現實的金閣寺，見習僧人林承賢的縱火事件驚動日本，一夕化為灰燼的毁壞，卻造就了文學永恆的美，有如櫻花。
日本文學家三島由紀夫走訪京都，查閱資料，以此次事件為創作原型，1956年發表小說《金閣寺》，是他最廣為人知的經典之作。《金閣寺》是三島由紀夫三十歲時完成的小說，回望青春的殘酷、空幻，像一把鋒利的日本刀，唯美之中隱含危險，探討性、死亡、美學等主題，充分體現了，其文壇好友川端康成所形容「以真花精萃編織而成的纖弱人造花」的文學風格。
《金閣寺》短短十章，花兩三天即可翻完全書，情節大抵如下：
主角溝口患有口吃，不善和他人溝通，自覺被世界拒絕，執迷於金閣寺的美。溝口生於日本舞鶴，父親是寺廟住持，寺廟附近沒有中學，他離開雙親寄養在叔父家，後來父親自知重疾，不久人世，把溝口托付給金閣寺的住持。因此，溝口出家為僧，母親希望他將來能當金閣寺住持，他亦受住持賞識，升讀大學。溝口對金閣寺又愛又恨，人生多次因對金閣寺的執著而受挫，加上好友身亡，最後他決意焚毀金閣寺。溝口本意與金閣寺共存亡，最後卻逃離火災，相當反高潮地說「還是活下去吧」。
2020年，距離金閣寺縱火事件七十年，距離一代文壇傳奇三島由紀夫切腹自殺五十年，他筆下遺留文學世界依舊栩栩如生，那種剛猛如火的暴烈，注定悲劇性的幻滅，把他永遠止於高峰，星辰永不墜落。
正向樂觀的教育 VS 青春成長的虛假
三島由紀夫不說那些我們慣常聽到的「正能樣」句子，像他的《不道德教育講座》已是明例，而《金閣寺》主角溝口的青少年成長故事，亦體現了三島眼中與眾不同的人生態度。
我體弱，不論跑步還是練單槓都輸給人家，再加上天生結巴，我就愈加畏首畏尾了。而且大家都知道我是寺廟住持的孩子。頑童們模仿口吃和尚結結巴巴誦經，在取笑我。說書說到結巴的偵探出場的段落，他們就故意讓我唸給他們聽。
單看開頭，口吃、體弱、排斥，以及二戰即將開打的陰影。這種背景設定很像日本王道漫畫的主角，《火影忍者》的漩渦鳴人、《我的英雄學院》的綠谷出久等，青春成長式敘事，分派了一手爛牌只為日後的昇華，life was like a box of chocolates，下一塊永遠充滿驚喜，苦中依然有甜。
溝口由中學階段，在金閣寺出家，升讀大學以至最後焚燒金閣寺的人生故事，如果說是有所成長，更貼近什麼得著、什麼教訓都得不到，溝口沒有變成一個更正向的人，許諾的友情、熱血、夢想統統都沒有。三島的現實敘事，彷彿刺破了我們所接受的假面，那些告訴我們未來必然樂觀的教育，都可能是一張空頭支票罷了。
結巴的人為了發出第一聲而焦灼萬分。他就好像一隻企圖從內界濃密的粘鳥膠擺脫出來而拚死掙扎的小鳥，好不容易掙脫出來，卻為時已晚矣。誠然，在我苦苦掙扎的時候，外界的現實似乎也有罷手等待著我的情況。可是等待著我的現實，已經不是新鮮的現實。縱令我費盡工夫好容易到達了外界，那裡卻又總是瞬間變色，完全錯位了……。
一切阻礙源自溝口的結巴，三島精確描述了這種溝通缺憾的時差，成為他在小說中的重要象徵，永遠的錯過，生理障礙注定溝口被世界拒絕。這很可能，源自於他被人取笑、輕蔑，「同班同學那種少年期特有的殘酷的笑聲，猶如灑滿陽光的葉叢那樣璀璨奪目」，看似認命的自覺，溝口卻顯然沒有真正的超越，「殘疾人總是被迫在鼻子尖上掛著一面鏡子」，敏感於他人有如地獄的目光。
因此，當鶴川坦誠和他相交，成為好友，溝口認定了對方是「正能樣」的正片，而自己則是底片，假設鶴川永遠如他想像中一樣，「如實地把我灰暗的感情翻譯成明亮的感情」。
殘酷事實卻是，鶴川因情困情傷而自殺身亡，這種移情般的幻想救贖，終究也必然落空。即使是到了故事的尾聲，溝口準備燒毀金閣寺前，他與世界，與他人連結的渴望依然陰魂不散，竟使他又一再錯誤地認定，躲在暗角偷偷抽煙的普通學生，是跟他相同的縱火犯，「將被遺留下來的我的失望置於一旁」。
原來青春不一定是春暖花開，面朝大海，可能平淡乏味，充滿失望，就算經歷了種種黑暗，唯一的了悟可能是，原來所有都輕薄像一張廢紙，火化成灰，一吹，什麼都沒有留下來。
柏木係真正嘅化腐朽為神奇，拎住隻殘腿專食高汁女
原由巴打好
