從你詛咒我嗰一刻開始你已經輸到貼地
只要我仲生勾勾就可以證明幾樣野
1: 我無錯所以上帝唔罰我，變相證明你先係錯嗰個，所以上帝唔聽你支笛
2: 上帝無能為力
3: 上帝唔存在
你是但揀一樣
基督徒入
最憎dramaqueen
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勁慘
從你詛咒我嗰一刻開始你已經輸到貼地
只要我仲生勾勾就可以證明幾樣野
1: 我無錯所以上帝唔罰我，變相證明你先係錯嗰個，所以上帝唔聽你支笛
2: 上帝無能為力
3: 上帝唔存在
你是但揀一樣
從你詛咒我嗰一刻開始你已經輸到貼地
只要我仲生勾勾就可以證明幾樣野
1: 我無錯所以上帝唔罰我，變相證明你先係錯嗰個，所以上帝唔聽你支笛
2: 上帝無能為力
3: 上帝唔存在
你是但揀一樣
你都幾得意，又係你係咁強調「神做既野唔到你解釋」，仲唔係神既安排？
即係咁。戰亂如果係人類自主既後果，神唔停止，即係神默許。相反如果戰亂唔係人類自主既行為，即係神安排啦。
你哋啲耶撚成日搬龍門
即係咁。戰亂如果係人類自主既後果，神唔停止，即係神默許。相反如果戰亂唔係人類自主既行為，即係神安排啦。
你哋啲耶撚成日搬龍門
因為大家都係罪人 大家都要受苦難
分段覆
1-2 保羅只係個例
冇一段文字講其他門徒都可以咁做
同埋保羅係咪同神有某種程度嘅交流？佢一講完件事就發生左
其他門徒冇呢種交流嘅情況下係咪應該警告人？
1-2 保羅只係個例
冇一段文字講其他門徒都可以咁做
同埋保羅係咪同神有某種程度嘅交流？佢一講完件事就發生左
其他門徒冇呢種交流嘅情況下係咪應該警告人？
3
你引果段只係話門徒應該講將神嘅教悔講畀其他人聽
同解釋神嘅作為差非常遠
你引果段只係話門徒應該講將神嘅教悔講畀其他人聽
同解釋神嘅作為差非常遠
你最後個問題
係
係
咁聖經點講神父搞男童？
宗教市場學套路：
神輸出苦難=創造需求
人受苦要解脫=需求索取
神供應救治=供應
神或不供應救治=控制維持市場救治價值
求過於供=市場不平衡=宗教有價值=神有價值
神輸出苦難=創造需求
人受苦要解脫=需求索取
神供應救治=供應
神或不供應救治=控制維持市場救治價值
求過於供=市場不平衡=宗教有價值=神有價值
「好多研究講輪迴確實存在」
你知唔知自己講緊咩
研究、確實存在
你咁講，正常人都會諗你講緊有人研究完證實咗，
所以先會叫確實存在
知唔知你自己講緊啲咩？
而家又改口講研究過冇證實
你知唔知自己講緊咩
研究、確實存在
你咁講，正常人都會諗你講緊有人研究完證實咗，
所以先會叫確實存在
知唔知你自己講緊啲咩？
而家又改口講研究過冇證實
基督教會解釋可能係鬼上身，鬼可以做到哩啲嘢
DLLM
括約肌緊緻度
1-3 如果用直接經文支持黎做標準，你係好啱，我冇野好駁。
既然冇直接講明，只能夠搬返「咩都做得，為使神得榮耀」（林前十）出黎討論。
神既可畏，係榮耀一部分。神既降卑，係榮耀一部分。
呢兩樣應該攞平衡，而我感覺前者太被人忽略。不過應該係有更好既方法表達就真，我會好好反省下，多謝你。
既然冇直接講明，只能夠搬返「咩都做得，為使神得榮耀」（林前十）出黎討論。
神既可畏，係榮耀一部分。神既降卑，係榮耀一部分。
呢兩樣應該攞平衡，而我感覺前者太被人忽略。不過應該係有更好既方法表達就真，我會好好反省下，多謝你。
3 門徒既然係要學足耶穌，唔單止解釋神既作為，更加要解釋神既律法。
最直接莫過於十字架既意義。
最直接莫過於十字架既意義。
講畀其他人聽 同 解釋 差距極大
12:22 先趕完鬼，14:19-21 又餵飽咁又多人，所以神蹟係有既。呢個試探耶穌，同擺明當神冇到係兩回事。文士同法利賽人冇特登攞隻豬入聖殿獻睇下會唔會有後果。結八 就差得遠。
神蹟係去到終末都有，因為主同在（太28:20）
神蹟係去到終末都有，因為主同在（太28:20）
佢話聖經無講三位一體假神係全能
但係佢祈禱又話「全能嘅神」
但係佢祈禱又話「全能嘅神」
以西結書34:10
//10 主耶和華這樣說：“我要與牧人為敵！我要向他們追討我的羊，令他們不再牧養羊群，也不再餵養自己。我要救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。”’”//
//10 主耶和華這樣說：“我要與牧人為敵！我要向他們追討我的羊，令他們不再牧養羊群，也不再餵養自己。我要救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。”’”//
主同在 唔代表會行神跡喎
解釋，唔係自己解釋，而係照住耶穌既方向解釋。門徒要解釋既係全本希伯來聖經同新約聖經，耶穌解完又記錄左既只係好少部分，淨返既部分，我地知道係「指住耶穌既話」（路24:27,44），呢D亦都係要宣講同解釋。如果唔解釋，邊個會知係指向耶穌同點指法？如果唔解釋，唔洗講道，讀經讀一個鐘，唔係唔得，但就唔多理想。
神蹟本身就係主既標記，主既應許唔係虛無既
解釋都有好多要求 如果唔係點避免過份解讀？
師兄有讀神學 或者自己係牧師？
師兄有讀神學 或者自己係牧師？
神跡 我覺得啦 係無法以常理解釋嘅現象
係唔行神跡嘅情況下實現應許都仲有好多方法喎
兩樣野冇衝突
係唔行神跡嘅情況下實現應許都仲有好多方法喎
兩樣野冇衝突
解釋係有個框架係度，當時既人點理解，就比當時既歷史文化地理限制。
經文本身都有文學手法，就算拉埋其他經文一齊講都好，都比成段/成卷書既主題限制。
解釋有四種方向：基本意思、暗示、寓意教導、奧秘。想唔過份解讀就講多D基本意思，好似猶太人咁。不過要指向耶穌就要講埋後面果三樣。
我冇讀神學，接觸過神學，亦都唔係牧師。
經文本身都有文學手法，就算拉埋其他經文一齊講都好，都比成段/成卷書既主題限制。
解釋有四種方向：基本意思、暗示、寓意教導、奧秘。想唔過份解讀就講多D基本意思，好似猶太人咁。不過要指向耶穌就要講埋後面果三樣。
我冇讀神學，接觸過神學，亦都唔係牧師。
呢個唔係聖經既意思喎。
神蹟ot 個字本身就係解標記，即係好似路牌咁，指向神要表達既訊息。
係好有目的，唔係講現象。
主同在，出32 又講過應許過，結果咪就係成個旅程都充滿神蹟（民）。
神蹟ot 個字本身就係解標記，即係好似路牌咁，指向神要表達既訊息。
係好有目的，唔係講現象。
主同在，出32 又講過應許過，結果咪就係成個旅程都充滿神蹟（民）。