但你講燔祭、素祭和平安祭，我都同意
基督教連登堂2024年9月22日主日崇拜：將身體獻上當作死祭（四）
黎啦等你廿幾世紀
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新約經文有明講贖罪祭（約翰一書4:10），但係我搵唔到有明講贖愆祭（抵罪祭）。係咪我睇漏左？想請教下有冇經文支持？
但你講燔祭、素祭和平安祭，我都同意
但你講燔祭、素祭和平安祭，我都同意
各位平安
好同意，因為之前突然間祈完禱就好想睇利未記，發現左真係實在精彩到不得了。翻譯左冇左大部分味道，非常可惜但係又冇計。
最後果點，我一直都係由希伯來書學到，但係原來利未記已經有講。
最後果點，我一直都係由希伯來書學到，但係原來利未記已經有講。
錫巴都平安
詩篇47:1-2
//1 萬民啊，你們當鼓掌，向神大聲歡呼！
2 因為至高者耶和華令人敬畏，他是統治全地的大君王。//
//1 萬民啊，你們當鼓掌，向神大聲歡呼！
2 因為至高者耶和華令人敬畏，他是統治全地的大君王。//
我原本都費事理你，但係睇住你既回應，我真係再次開眼界。
又要堅持做人肉錄音機，又要由頭到尾冇point 。
多謝你既出現，等大家有得見識下咩野叫「迷信到失去理性」。
不過，呢度係神聖既地方，要敬拜神既話無任歡迎，要搞事既話唔該去第二度。
誠邀路過既各位比個負皮你。
又要堅持做人肉錄音機，又要由頭到尾冇point 。
多謝你既出現，等大家有得見識下咩野叫「迷信到失去理性」。
不過，呢度係神聖既地方，要敬拜神既話無任歡迎，要搞事既話唔該去第二度。
誠邀路過既各位比個負皮你。
我係由功能性上去推論，我認為贖罪祭同贖愆祭類似，而係贖愆祭是針對禮制上的違反，都是贖價，而耶穌已擔當這一切的贖價。
「「若有人在耶和華的聖物上無意中犯了罪，有了過犯，就要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊給耶和華為贖愆祭，或依聖所的舍客勒所估定的銀子，作為贖愆祭。」
利未記 5:15 RCUV
「「若有人犯罪，在任何事上犯了一條耶和華所吩咐的禁令，他雖不察覺，仍算有罪，必須擔當自己的罪孽。 他要牽羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，或照你所估定的價值，給祭司作贖愆祭。祭司要為他贖他因不知道而無意中所犯的罪，他就蒙赦免。 這是贖愆祭；因他確實得罪了耶和華。」」
利未記 5:17-19 RCUV
「「若有人在耶和華的聖物上無意中犯了罪，有了過犯，就要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊給耶和華為贖愆祭，或依聖所的舍客勒所估定的銀子，作為贖愆祭。」
利未記 5:15 RCUV
「「若有人犯罪，在任何事上犯了一條耶和華所吩咐的禁令，他雖不察覺，仍算有罪，必須擔當自己的罪孽。 他要牽羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，或照你所估定的價值，給祭司作贖愆祭。祭司要為他贖他因不知道而無意中所犯的罪，他就蒙赦免。 這是贖愆祭；因他確實得罪了耶和華。」」
利未記 5:17-19 RCUV
根本沒有神但又叫人信還不認神棍？
這裏是連登不是讓神棍呃神騙鬼控制人的地方
做着呃神騙鬼之事還自稱神聖？
難聽過強姦犯鬧人周圍望女仔
這裏是連登不是讓神棍呃神騙鬼控制人的地方
做着呃神騙鬼之事還自稱神聖？
難聽過強姦犯鬧人周圍望女仔
如果要summarise啟示錄既信息，我既領受係：
「當時主後70年聖殿被毀，約翰要話俾信徒聽，毀左佢咪毀左佢，唔緊要，天上果個仲靚前面會有好多好多苦難同災難係你地面前，但唔好倒在黎明前。神睇到架，你地在地上為主受苦愈多，係天上面得既榮耀就愈大
所以，頂住呀，要至死忠心呀！」
成個啟示錄，其實唔係俾人猜迷估耶穌幾時返
「當時主後70年聖殿被毀，約翰要話俾信徒聽，毀左佢咪毀左佢，唔緊要，天上果個仲靚
前面會有好多好多苦難同災難係你地面前，但唔好倒在黎明前。神睇到架，你地在地上為主受苦愈多，係天上面得既榮耀就愈大所以，頂住呀，要至死忠心呀！」成個啟示錄，其實唔係俾人猜迷估耶穌幾時返
你將個人意見當成事實咁講，trust me bro
覺得難聽就走啦，唔送
覺得難聽就走啦，唔送
多謝分享先，印象中既重點有少少唔同位，再讀下先答你
漏左一句，「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」
羅馬書 12:1-2 RCUV
羅馬書 12:1-2 RCUV
（3）燔祭既方向，續
最後我地一個反面例子去了解燔祭既向上。
約拿書1:1-6
//1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
2 “立刻動身去尼尼微大城！你要警告那城的居民，因為他們的惡行已上達我面前！”
3 約拿卻動身逃往塔施躲避耶和華。他下到約帕，找到一艘開往塔施的船；他付了船費，登上船，要與船上的人同往塔施去，試圖躲避耶和華。
4 但是耶和華使海上颳起大風，海就狂風大作，船幾乎要破裂。
5 水手就懼怕，各人向自己的神明大聲呼求；他們把船上的貨物拋入海裡，以減輕載重。這時約拿已下到船艙，躺臥熟睡。
6 船長來到他面前，對他說：“你怎能睡得這麼熟？起來，呼求你的神明吧！也許那神明會顧念我們，使我們不致喪命！”//
原文既「下」ירד yarad，出現既三個位highlight 左做紅色。「上」船原文係「下」船。
約拿書 1:3 約拿聽到神叫佢去東，佢就去西。講左兩次「要躲避耶和華」，呢個片語曾經形容過極之嚴重既情況，第一次出現係用係唔悔改既殺人犯既結局：
創世記4:16
//16 於是該隱出去，離開耶和華的面，住在伊甸東邊的流浪之地。//
約拿書1:5 約拿下到船艙，當個個都呼求神，佢就大覺訓。
睇到呢度，諗到耶穌都試過係船上面訓，但係比較返，「下」既唔係耶穌，而係暴風：
路加福音8:23
//23 船行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了猛烈的風暴，他們幾乎被湖水淹沒，非常危險。//
路加福音既希臘文比較近希伯來文，呢度特登用左個「下」字（譯文：起了），讓讀者諗起約拿書做比較。
由約拿書既經文，我地見到，屬靈既「下」，就係：明知神想你做呢樣，你就走去做另一樣；明知要需要尋找神，但係就唔出聲唔知唔理。
呢個時侯，最適合做既，就係接近返神，親近返神，或者用利未記既語言，就係獻上燔祭。
約拿書之後再講「下」，係魚腹入面既禱告。因為篇幅關係，只係講中間既部分：
約拿書2:4-7
//4 我想：‘雖然我被趕逐離開你的眼前，我仍要仰望你的聖殿。’
5 海水包圍我，使我幾乎窒息；深淵環繞我，海草纏裹我的頭。
6 我下到群山的根基，地的門閂把我永遠關在裡面。耶和華我的神啊，你卻把我的性命從坑裡拉上來！
7 我奄奄一息，就想念耶和華；我的禱告進入你的聖殿，直達你面前。//
呢篇祈禱詩好靚好靚。呢度既「下」，低到冇得再低。
約拿呢度有D咩？山、地最低既地方、坑入面，有門閂困住，周圍係深淵、海水、海草。
海、深淵，係古代中東世界係邪惡既象徵。
反而，約拿講既係聖殿：神既聖所，神住既地方，獻祭親近神既地方。仲講左兩次。
海水、深淵入面，比邪惡包圍住，邊度仲會有神既同在？
但係約拿見到。睇返2:5，又講海，又講海草（סוף suf）即係蘆葦。而蘆葦海就係紅海，呢個係上主係摩西面前將水分開既地方。佢諗起神大能既拯救，就係前無去路、後有追兵果時，上主奇妙既作為。
係呢個「下」到冇得再「下」既地方，耶和華神拉佢「上」返黎。
係呢個連獻燔祭（上升祭）都冇機會既地方，離開左神既面既地方，透過禱告同神既恩典，約拿仍然可以「上」返去神面前（2:7）。
我地既屬靈境況，係「上」定係「下」？我地做既有幾多樣野，係肯定行緊神既心意？
雖然神滿有恩典，但係唔好等到好似約拿咁「下」先識返「上」去。唔好特登諗住做同耶穌同釘十字架既囚犯。其實利未記咪一早教左，上主咪已經賜下指引，點樣上升。
我地既父、我地既王，多謝你賜下寶貴既教導。我地仲未完全明白，求你預備我地既心，去學識上升親近你。奉主耶穌既名，阿們。
最後我地一個反面例子去了解燔祭既向上。
約拿書1:1-6
//1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
2 “立刻動身去尼尼微大城！你要警告那城的居民，因為他們的惡行已上達我面前！”
3 約拿卻動身逃往塔施躲避耶和華。他下到約帕，找到一艘開往塔施的船；他付了船費，登上船，要與船上的人同往塔施去，試圖躲避耶和華。
4 但是耶和華使海上颳起大風，海就狂風大作，船幾乎要破裂。
5 水手就懼怕，各人向自己的神明大聲呼求；他們把船上的貨物拋入海裡，以減輕載重。這時約拿已下到船艙，躺臥熟睡。
6 船長來到他面前，對他說：“你怎能睡得這麼熟？起來，呼求你的神明吧！也許那神明會顧念我們，使我們不致喪命！”//
原文既「下」ירד yarad，出現既三個位highlight 左做紅色。「上」船原文係「下」船。
約拿書 1:3 約拿聽到神叫佢去東，佢就去西。講左兩次「要躲避耶和華」，呢個片語曾經形容過極之嚴重既情況，第一次出現係用係唔悔改既殺人犯既結局：
創世記4:16
//16 於是該隱出去，離開耶和華的面，住在伊甸東邊的流浪之地。//
約拿書1:5 約拿下到船艙，當個個都呼求神，佢就大覺訓。
睇到呢度，諗到耶穌都試過係船上面訓，但係比較返，「下」既唔係耶穌，而係暴風：
路加福音8:23
//23 船行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了猛烈的風暴，他們幾乎被湖水淹沒，非常危險。//
路加福音既希臘文比較近希伯來文，呢度特登用左個「下」字（譯文：起了），讓讀者諗起約拿書做比較。
由約拿書既經文，我地見到，屬靈既「下」，就係：明知神想你做呢樣，你就走去做另一樣；明知要需要尋找神，但係就唔出聲唔知唔理。
呢個時侯，最適合做既，就係接近返神，親近返神，或者用利未記既語言，就係獻上燔祭。
約拿書之後再講「下」，係魚腹入面既禱告。因為篇幅關係，只係講中間既部分：
約拿書2:4-7
//4 我想：‘雖然我被趕逐離開你的眼前，我仍要仰望你的聖殿。’
5 海水包圍我，使我幾乎窒息；深淵環繞我，海草纏裹我的頭。
6 我下到群山的根基，地的門閂把我永遠關在裡面。耶和華我的神啊，你卻把我的性命從坑裡拉上來！
7 我奄奄一息，就想念耶和華；我的禱告進入你的聖殿，直達你面前。//
呢篇祈禱詩好靚好靚。呢度既「下」，低到冇得再低。
約拿呢度有D咩？山、地最低既地方、坑入面，有門閂困住，周圍係深淵、海水、海草。
海、深淵，係古代中東世界係邪惡既象徵。
反而，約拿講既係聖殿：神既聖所，神住既地方，獻祭親近神既地方。仲講左兩次。
海水、深淵入面，比邪惡包圍住，邊度仲會有神既同在？
但係約拿見到。睇返2:5，又講海，又講海草（סוף suf）即係蘆葦。而蘆葦海就係紅海，呢個係上主係摩西面前將水分開既地方。佢諗起神大能既拯救，就係前無去路、後有追兵果時，上主奇妙既作為。
係呢個「下」到冇得再「下」既地方，耶和華神拉佢「上」返黎。
係呢個連獻燔祭（上升祭）都冇機會既地方，離開左神既面既地方，透過禱告同神既恩典，約拿仍然可以「上」返去神面前（2:7）。
我地既屬靈境況，係「上」定係「下」？我地做既有幾多樣野，係肯定行緊神既心意？
雖然神滿有恩典，但係唔好等到好似約拿咁「下」先識返「上」去。唔好特登諗住做同耶穌同釘十字架既囚犯。其實利未記咪一早教左，上主咪已經賜下指引，點樣上升。
我地既父、我地既王，多謝你賜下寶貴既教導。我地仲未完全明白，求你預備我地既心，去學識上升親近你。奉主耶穌既名，阿們。
Lm
川巴
入嚟澄澈下心境
非常好，歡迎你，願主既大能成就係你身上
希望可以奉行主嘅道
咁就最好，肯既話係有主既大能跟住，所以上面先咁講
我其實諗極唔明 以色列人見住火柱雲柱都可以唔信係點解
我地就話見唔到異像
我地就話見唔到異像
我暫時諗到兩個原因：
（１）見得多雲柱火柱，唔覺得係一回事
（２）對上主既理解唔正，甚至整隻金牛話係佢
所以我估佢地未必係唔信，而係冇深入認識（唔「知道」）神。
講真，我地未開始讀聖經果時，見到有D咩好大能力既事發生，咪又係好容易歸功比偶像／自己想像中既神。
（１）見得多雲柱火柱，唔覺得係一回事
（２）對上主既理解唔正，甚至整隻金牛話係佢
所以我估佢地未必係唔信，而係冇深入認識（唔「知道」）神。
講真，我地未開始讀聖經果時，見到有D咩好大能力既事發生，咪又係好容易歸功比偶像／自己想像中既神。
正，多謝你個summary
我上次學係放後D個時間，應該都差唔多95 AD。下次睇果時留意下先
我上次學係放後D個時間，應該都差唔多95 AD。下次睇果時留意下先
阿們。個標題就係咁黎。未知死，焉知生？
呢個祭(θυσία)，搵返LXX對應既希伯來文，主要見到有 זבח zevach 獻祭/祭牲 同 מנחה minchah 供物。即係冇講清楚係五種入面邊一種祭。
羅馬書 呢一節，我仲未好清楚點解，希望一路睇利未記既時侯，會係討論當中一齊明白更多。
呢個祭(θυσία)，搵返LXX對應既希伯來文，主要見到有 זבח zevach 獻祭/祭牲 同 מנחה minchah 供物。即係冇講清楚係五種入面邊一種祭。
羅馬書 呢一節，我仲未好清楚點解，希望一路睇利未記既時侯，會係討論當中一齊明白更多。
Sor… 我意思唔係啟示錄係主後70年寫成，而係指啟示錄係主後70年之後寫成
我都諗左一陣你會唔會係咁解，因為有兩個講法，一係Nero 一係 Domitian ，我暫時跟後者