基督教連登堂2024年9月22日主日崇拜：將身體獻上當作死祭（四）

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歡迎各位巴打、絲打，黎到今個星期既崇拜！

基督教連登堂2024年9月22日主日崇拜
經文：利未記1:1-9
講題：將身體獻上當作死祭（四）
同工：Yellow, Laila, Isaac, Nine

歡迎巴絲打建議講題。

（一）祈禱

奉父、子、聖靈既名，我地開始今日既崇拜。

讓我地低頭祈禱。

親愛的天父，我哋為你嘅作為感恩，感謝你喺我哋生命中所做嘅一切。求你使用連登呢個事工，去祝福更多人，讓佢哋感受到你嘅愛同恩典。

求你眷顧卑微受苦嘅人，特別係為你受苦嘅。賜佢哋力量同安慰，讓佢哋知道你係同佢哋一起。奉主耶穌基督嘅名求，阿門。

（二）讀經

請起立聆聽神既話語。

利未記6:8-13
//8 耶和華吩咐摩西說：
9 “你要吩咐亞倫和他的子孫說：這是關於燔祭的指示：整夜直到早晨，燔祭都要留在祭壇的焚燒盤上面；祭壇的火要一直燒著。
10 祭司要穿上細麻布袍子，也要穿上細麻布褲子；要收集火在祭壇上吞噬燔祭後的灰，放在祭壇旁邊；
11 然後脫去這些衣服，穿上別的衣服，把灰搬到營外潔淨的地方。
12 祭壇上的火要常常燒著，不可熄滅。天天早晨，祭司要在壇上燒柴，把燔祭排列在壇上，又在壇上把平安祭的硬脂肪焚化為煙。
13 火要不斷在祭壇上燃燒，不可熄滅。//

阿們。感謝主。
請坐。

（三）訊息

回顧返前幾星期既預備，我地提及過可以唔同既角度去了解利未記既經文（雖然只係蜻蜓點水咁掂過少少）：
１）聖經成日食（希伯來）字
２）獻祭現場真係好血腥
３）比較古代中東人既文化
４）參考猶太人既理解

呢三樣，一般黎講冇一樣野係基督徒熟悉既，難怪利未記好難讀，難怪係第一次由頭開始讀經，出完埃及仲要過既難關。

今次講一樣淺白D既，就係其他由其他聖經經文去了解燔祭既意義。（如無意外，下次就進入獻祭既步驟。）

（１）燔祭既文化

利未記特別教人點獻燔祭。如果淨係要完成一個獻祭動作，其實當時既人唔洗教都識，事實上，上主賜下律法之前，聖經就直接講過好幾次。

首先係之前提過既，方舟出黎既挪亞：

創世記8:20
//20 挪亞為耶和華築了一座祭壇，取來各種潔淨的牲畜和潔淨的飛鳥，獻在祭壇上作為燔祭。//

之後係祖籍迦勒底（以色列地東面）既亞伯拉罕同以撒：

創世記22:7
//7 以撒對他父親亞伯拉罕說——他說：“我父啊！”亞伯拉罕說：“我兒，有甚麼事嗎？我在這裡聽著。”他說：“你看，火和柴都有了，可是燔祭的羊在哪裡呢？”//

然後仲有仲係埃及（以色列地西南面）既摩西：

出埃及記10:25
//25 摩西卻說：“其實連你自己也應該把一些祭牲和燔祭牲交給我們，讓我們獻給耶和華我們的神。//

之後再講摩西既外父，米甸（以色列地南面）祭司葉特羅：

出埃及記18:12
//12 摩西的岳父葉特羅把燔祭和一些祭牲拿來獻給神。亞倫和以色列所有長老都來與摩西的岳父一同在神面前用餐。//

之後先係比以色列人關於燔祭既指示。
我特登強調左個方位，如果將最尾個地方劃晒出黎係咁樣：


呢個係新月沃土，中東最住得人果頭，周圍既人都講獻燔祭，唔洗人教。
而上主特別用左一章幾既聖經，教人點獻燔祭。點睇都唔係重複一D當時係人都知既野啦？
所以，利未記既經文好重要，係上主特別要講既野。

（２）燔祭同耶穌

咁會唔會，以前要獻落手落腳要燔祭就咁重要，去到今日就唔洗睇？係咪耶穌將自己獻上，又自己做埋天上既大祭司，之後既我地就唔洗睇唔洗理？當然唔係。
就算退一萬步當咁講係合理，都淨係關贖罪祭事。而利未記講既，有5種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、抵罪祭（贖愆祭）。

咁主耶穌同燔祭，有冇直接既關係或者教導？

（待續）

黎巴主日平安

又來呃神騙鬼招攬信衆操控人民

馬太福音
10:34你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。
10:35因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．
10:36人的仇敵、就是自己家裡的人。

以巴都平安

彌迦書7:2-7
//2 地上忠誠的人都已絕跡，人間沒有正直的人，人人都埋伏著，要殺人流血，一個個都用羅網捕獵兄弟。
3 雙手都善於作惡，領袖和審判官索求賄賂，達官貴人說出心底的渴望，他們這樣互相勾結。
4 他們當中最好的人，也不過像荊棘，最正直的人，也不過是有刺的籬笆。你期待的日子，神察看審判你的日子，已經來到；現在他們會混亂不安。
5 不要信任友伴，不要信賴良朋，對躺在你懷中的女人也要守住嘴唇，
6 因為兒子藐視父親，女兒與母親作對，媳婦與婆婆作對；人的仇敵就是自己的家人。
7 而我，我仰望的是耶和華，我要等候那位拯救我的神；我的神會垂聽我的祈禱。//

邊個係耶穌？知道就有平安，唔知道就不安。

為什麼要知道誰是耶蘇才有平安？
信神教的存在才是令到世界最不平安

阿彌陀佛，阿們！

（2）燔祭與耶穌，續

我地睇清楚主耶穌係點樣教導：

馬太福音5:21-26
//21 “你們聽過這樣吩咐古人的話：‘不可殺人，無論誰殺人，都一定會被判罪。’
22 但是我告訴你們，凡是向弟兄發怒的人，都一定會被判罪。無論誰罵弟兄‘你這蠢貨’，都一定會被公議會判罪；無論誰罵弟兄‘你這白癡’，都一定會被判罪，送入烈火的地獄。

23 所以，你在祭壇上獻供物的時候，在那裡如果想起弟兄對你有甚麼指責，
24 就要把供物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後才回來獻你的供物。

25 趁著你和控告你的對頭還在路上的時候，就要趕快與他和解，免得那對頭把你交給法官，法官把你交給差役，你就會被丟進監獄。
26 我確實地告訴你，除非你還清最後一個小銅幣，否則絕不能從那裡出來。//

5:23 主講到祭壇，講緊咩？
係咪教會個講壇？唔係，因為耶穌在世既時侯冇教會。
係咪猶太會堂個講壇？摩西個位？唔係，因為果度唔係獻祭既地方。

第二聖殿（耶穌）時期得一個祭壇，就係聖殿果個，位於內院，祭壇Altar 個位如下：


5:23 主講到供物，咩野供物？
係咪金錢奉獻？唔係，因為錢唔係去祭壇。
得一樣野係去祭壇，就係祭物，例如祭牲，例如完全既公牛作為燔祭。事實上，對返七十士譯本LXX利未記，睇返個希臘字 δῶρον doron （對應希伯來文 קרבן qorban 各耳板 ），其實就係呢節既「供物」果個字。

咁睇既話，拉比耶穌係解緊利未記，同時比緊一個可以即刻行到出黎既應用（halakha）：拖住隻牛行入聖殿內院個燔祭壇，預備宰殺獻祭果時，就應該先處理弟兄姊妹對自己既指責同不和，作為獻祭既一部分。同神親近，係包括同人復和，呢樣先係神悅納既事。咁樣亦都符合之前講過既「獻祭係獻自己」，但用祭牲代贖。

如果耶穌講既教導重要，耶穌解緊既利未記就係明白耶穌呢段教導既根基。換言之，如果唔明利未記，係會搞到唔明耶穌既教導。

我最近發現一個組織
它明目張膽地招攬人民
而且會向那些平民收取十分之一的錢財作為營運資金
而且這個組織是跨國性的
勢力之大能影響當地政府
更甚能夠影響最高領導人或國王

願神既手常常係你身上。

弟兄你咁樣講係唔準確嘅
因為公牛係用作潔淨禮/贖罪，係唔可以入壇
出埃及記 29:12 要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。
13 要把一切蓋臟的脂油，與肝上的網子，並兩個腰子，和腰子上的脂油，都燒在壇上。
14 只是公牛的皮，肉，糞，都要用火燒在營外，這牛是贖罪祭。
羊先係用作燔祭因為
出埃及記 29:18 要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。

它還喜歡說別人犯了罪
說到全世界的人都是罪犯似的
說要跟從他去赦罪
我心諗關佢個屁事
我犯了罪自然有警察拉我
幾時輪到它諸多藉口控制人

多謝弟兄既討論，pin 先

公牛有唔同既用途，包括用黎燔祭（利未記1:3），唔知你同唔同意 利未記1:3 咁解？

他們咀上說愛與和平
實際上發動戰爭
他們又說要如何保持聖潔
但又極之小圈子而且能付款買票贖罪
都不敢想像暗地裏會做甚麼事情了

那些人會靜靜留下負評
也深知自己理虧行惡
虛偽程度可見一斑

我可唔可以咁理解
就一般條例而言，人唔應該帶牛去做燔祭，但如果真係有人想用牛做甘心樂意嘅禮物，有另外嘅規條

黎巴您好 剛剛睇緊利未記
想搭單問阿撒瀉勒係咩黎？ 我見上帝話一隻牛家羊要比佢 google到係類似惡魔

我睇返你引用左既經文，其中講到亞倫同後裔既聖職禮，係特殊情況。

出埃及記29:1
//1 “這是你要為他們做的事，使他們分別為聖，做我的祭司：取青壯公牛一頭、公綿羊兩隻，都要完好的；//

呢三隻祭牲既用途如下。
隻牛係贖罪祭：

出埃及記29:14
//14 至於那頭公牛的肉、皮、腸，你都要在營外用火燒掉。這是贖罪祭。//

其中一隻羊係燔祭：

出埃及記29:18
//18 要把整隻公綿羊在祭壇上焚化為煙；這是獻給耶和華的燔祭，有可喜悅的馨香，是獻給耶和華的禮物。//

另一隻羊係聖職祭：

出埃及記29:22
//22 要從這隻公綿羊身上取出硬脂肪——肥尾巴、蓋著內臟的硬脂肪、肝的尾狀葉、兩個腎和其上的硬脂肪，以及右後腿，因為這是聖職祭的公綿羊。//

所以使祭司成聖係三樣祭夾埋。至於象徵意義就要逐隻字睇，應該下星期開始講。

因為呢個係特定而非一般既獻祭，我就唔會得出邊樣動物（只）係用黎做邊樣祭既結論。


如果任何人類（利未記1:2）甘心樂意向神獻燔祭親近神，可以用牛（利未記1:3）、羊（利未記1:10）、斑鳩或雛鴿（利未記1:14）。

補返引用 出埃及記29:1 既上一節，好清楚「他們」係指「亞倫和他的兒子們/亞倫和他未來的後裔」：

出埃及記28:43
//43 亞倫和他的兒子們進入會幕，或是上前到祭壇那裡，在聖所裡服侍的時候，都要穿上褲子，免得他們擔當罪責而死。這要成為亞倫和他未來的後裔永遠的規定。”//

（3）燔祭既方向

燔祭 עלה 'olah 字面意思係上升祭，即係個方向係向上。留意所有同「上」有關既字：

利未記1:1-9
//1 耶和華就呼喚摩西，從會幕裡吩咐他說：
2 “你要吩咐以色列人，對他們說：如果你們當中有人以家畜為供物獻給耶和華，你們就要以牛或羊獻為供物。
3 人若是以牛作燔祭（עלה 'olah）供物，他就要獻一頭完好的公牛，獻在會幕門口，好在耶和華面前蒙悅納。
4 他要把手按在燔祭牲（העלה ha-'olah）的頭上（על 'al），祭牲就蒙悅納，可以為他贖罪。
5 他要在耶和華面前宰殺這頭公牛。亞倫的子孫，就是那些祭司，要獻上這血，把血潑在會幕門口那個祭壇的四壁上（על 'al）。
6 獻祭者要剝去燔祭牲（העלה ha-'olah）的皮，把燔祭牲［它］切成一塊塊。
7 亞倫祭司的子孫要在祭壇上（על 'al）添火，把柴排列在火炭上（על 'al）；
8 亞倫的子孫，就是那些祭司，要把肉塊連同頭和硬脂肪，都排列在（על 'al）祭壇燃燒著（על 'al）的柴上（על 'al）。
9 至於內臟和腿，獻祭者要用水洗淨。祭司要把祭牲全部放在祭壇上焚化為煙，作為燔祭（עלה 'olah），這是耶和華喜悅的馨香禮物。//

尤其1:8非常之強調「上」。中文好難又近原文又順口，所以睇下英文直譯：

利未記1:8（Young's literal translation）
//8 and sons of Aaron, the priests, have arranged the pieces, with the head and the fat, on the wood, which [is] on the fire, which [is] on the altar;//

即係：排晒係D木上面，係火上面果D［木］，係祭壇上面果D［火］。

向上即係點解？

其中一個方向係睇上行之歌，即係 詩篇120-134 。根據傳統，呢D歌係每年三個大節期去耶路撒冷朝聖果時，朝聖者上山果時唱既。聖殿係山上面，所以上行係個身體向緊高處行，但係當然「靈性都向上」，越黎越接近神。

都係好抽象喎，「向上」實際係點？

我地係聖經搵到一個反面例子，係約拿書。睇下佢點講「向下」？

（待續）

阿阿阿阿阿~梳下我~阿叻乎~

https://www.youtube.com/watch?v=Njv3SsfLVEw

中巴問得好好，傳統上有唔同方向去解。我自己都係啱啱開始深入研究，而家呢一刻未係好答得清楚，不過都盡量簡介下。

經文係咁講：

利未記16:1-10
//1 亞倫的兩個兒子走近耶和華面前而死亡以後，耶和華吩咐摩西。
2 耶和華對摩西說：“你要吩咐你的哥哥亞倫，不可隨時進入聖所的幔帳裡面，到法櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我會在施恩座上的煙雲裡顯現。

3 亞倫進入聖所時要這樣做：要用一頭青壯公牛作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭。
4 他要穿上細麻布的聖內袍，穿細麻布褲子在身上，束上細麻布腰帶，戴上細麻布禮冠；這些是聖衣。他要先用水洗身，然後才穿聖衣。

5 他也要從以色列會眾那裡取得兩隻公山羊作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭。
6 亞倫要獻上自己的贖罪祭公牛，為自己和家人贖罪。

7 然後把那兩隻山羊牽來，使牠們站在耶和華面前，在會幕的門口。
8 亞倫要為這兩隻山羊抽籤，抽出一隻歸耶和華，一隻歸阿撒瀉勒。
9 亞倫要把那隻抽中歸耶和華的山羊作贖罪祭。
10 至於那隻抽中歸阿撒瀉勒的山羊，要活著站在耶和華面前，用來贖罪，送到荒野歸阿撒瀉勒。//

利未記16:20-22
//20 “他使聖所、會幕、祭壇得潔淨以後，就要把那隻活山羊獻上。
21 亞倫要兩手按在那隻活山羊頭上，在牠上面承認以色列人的一切罪責和過犯，就是他們的一切罪。這樣就把這些罪都放在那隻山羊頭上，然後由預定的人把羊送到荒野去。
22 那隻山羊身上要擔負著他們的一切罪責，到與人隔絕的地域；所以要把那隻山羊送到荒野去。//

利未記16:26
//26 至於那人，他送走那隻歸阿撒瀉勒的山羊之後，要洗自己的衣服，用水洗身，然後才可以進營。//

成段既背景，上文係神叫摩西向亞倫提起：記唔記得你兩個仔點死？（16:1），下文係一年一次既贖罪日（16:29-34）。

之後就係進入聖所要做既野。着件聖底衫都要沖左涼先。祭司有罪，上主係聖。
獻祭提到既動物，有5隻，16:3 同16:5，歸阿撒瀉勒果隻係兩隻羊其中一隻。

中間既經文省略左，但係其實係同一個禮儀既其他部分，個潔淨作用參考16:20。

聖經冇講得好清楚點樣對隻比阿撒瀉勒既羊，傳統做法係帶佢去山崖推佢落山。

猶太傳統去解咩係阿撒瀉勒 עזאזל 'aza.zel，一係講點拆開隻字，一係針對16:22講到既「與人隔絕既地域」，亦都會由16:21 強調既「活」（山羊）去睇。

咁我大致總括下幾個我有多D印象既方向：
1）阿撒瀉勒係撒但 Sammel ，罪比返佢。因為冇劏到隻山羊，而係跌死，所以唔算獻。
2）「與人隔絕」字根係「剪」。向呢個方向引申：將罪剪走，一刀兩斷，同罪隔絕。
3）阿撒瀉勒係一種好硬既石，係 עזז 'azaz 同 אל el 拼埋做 עזזאל 'azaz.el 再掉位變做 עזאזל 'aza.zel。Rashi:

זעזאזל AZAZEL — (The word is taken to be a compound of עזז "to be strong" and אל "mighty"). It was a precipitous and flinty rock — a towering peak, for it is said (v. 22) "[and the goat shall bear upon it their iniquities into] an גזר) "ארץ גזרה means to cut) — into a craggy land (Yoma 67b).

再引申落去既拉比討論未睇明晒。我估可以解做對送走罪既強硬態度。
4）「比阿撒瀉勒」לעזאזל la-'aza.zel 拆到做兩個字 לעז la'az 同 אזל azal ，佢解既意思類似係帶佢進入毀滅，不過我未fact check 到晒（仲要今日搵唔返）。我查到既係： 講人聽唔明既話（לעז la'az） + 去消失（אזל azal），都近架喇。照可以解做對罪既態度。
我最buy 呢個（但強調其他解釋同時成立），因為學過聖經有其他地方都係咁砌字（例如 出埃及記17:16 個「耶和華的寶座」כס יה kes Yah夾埋係「隱藏」כסיה kesiyah）。

仲有唔同既可能，英文wiki 有。

想開始深入明白聖經一律建議參考夏達華（有三條查經聚會既片，如下）、耶書亞（呢部分未出到）：
https://hadavar.org.hk/torah/acharei-mot/

thx 黎巴
我就係睇睇下 覺得點解會有呢個名
我之前睇有d YT片講墮落天使好似見過呢個名

純粹好奇唔明 覺得好似要比隻羊比墮落天使咁
但舊約呢d儀式好複雜

千其唔好，好危險，我走先：

啟示錄22:8-9
//8 我約翰就是聽見又看見這些事的人。我聽見又看見之後，就俯伏在給我指示這些事的天使腳前，要敬拜他。
9 他對我說：“千萬不要這樣做！我和你，以及你的弟兄眾先知，還有那些遵守這書上話語的人，都是同做奴僕的。你要敬拜的是神！”//

猶太傳統有好多種，有D可以幫我地明白聖經同認識主耶穌，有D係有害無益。天使呢D神秘生物，有好多貪新奇既人去研究（例如會去睇以諾一書） 。

聖經寫既野，其實連個儀式係點都冇寫得好清楚，因為想講既唔係個禮儀本身，而係有野要入我地心，就算我地今日唔係跟住字面做，仍然同緊我地講野，感謝主

拉錯左添