介紹返，《中國娼妓史》，係1932年王書奴嘅作品，1988年三聯書店1版1刷嘅版本。印刷極其惡劣，頁頁透底。我一寫完就會掉哩本書。如果有讀者想要，我可以送畀你。
台灣國家圖書館有網上全掃瞄版，大家可以同我一齊睇。
https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-9910009850/reader
《中國娼妓史》齊齊黎叫雞
壽桃
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介紹返，《中國娼妓史》，係1932年王書奴嘅作品，1988年三聯書店1版1刷嘅版本。印刷極其惡劣，頁頁透底。我一寫完就會掉哩本書。如果有讀者想要，我可以送畀你。
台灣國家圖書館有網上全掃瞄版，大家可以同我一齊睇。
https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-9910009850/reader
1. 點解會有哩本書出現呢？作者喺序度交代：
一、佢叫雞經驗豐富。
二、當時日本已經有好多講緊娼妓史，例如：
中山太郎《賣笑三千年史》https://www.suruga-ya.com/zh-hant/product/3Z113214、
道家齋二郎《賣春婦論考》https://dl.ndl.go.jp/pid/1281989/1/3、
瀧本二郎《世界性業婦制度史》https://iss.ndl.go.jp/books/R100000039-I001882121-00。
反觀我地終蟈堂堂泱泱大國三千年叫雞歷史，竟然無人整理，實在豈有此理。
三、作者認為娼妓係社會問題黎。
連登仔會為左電子雞圖蕩產傾家、香港又有14 歲靚妹已經做雞頭咁叻女。娼妓同文化、政治、社會、經濟有密切關係。商代已經有「巫娼」，唐代最進步，官吏狎娼，無法律限制，抄一句章太炎《五朝學》講嘅：
「唐代荒淫，累代獨絕，播在記載，文不可誣。又其浮兢慕勢，尤南朝所未有。南朝疵點，專在帝室。唐乃延及士民。」
去度今日香港，叫雞同打羽毛球同樣係有益身心嘅一回事。為左國家販榮娼盛，研究娼妓史係必須的。
一、佢叫雞經驗豐富。
二、當時日本已經有好多講緊娼妓史，例如：
中山太郎《賣笑三千年史》https://www.suruga-ya.com/zh-hant/product/3Z113214、
道家齋二郎《賣春婦論考》https://dl.ndl.go.jp/pid/1281989/1/3、
瀧本二郎《世界性業婦制度史》https://iss.ndl.go.jp/books/R100000039-I001882121-00。
反觀我地終蟈堂堂泱泱大國三千年叫雞歷史，竟然無人整理，實在豈有此理。
三、作者認為娼妓係社會問題黎。
連登仔會為左電子雞圖蕩產傾家、香港又有14 歲靚妹已經做雞頭咁叻女。娼妓同文化、政治、社會、經濟有密切關係。商代已經有「巫娼」，唐代最進步，官吏狎娼，無法律限制，抄一句章太炎《五朝學》講嘅：
「唐代荒淫，累代獨絕，播在記載，文不可誣。又其浮兢慕勢，尤南朝所未有。南朝疵點，專在帝室。唐乃延及士民。」
去度今日香港，叫雞同打羽毛球同樣係有益身心嘅一回事。為左國家販榮娼盛，研究娼妓史係必須的。
有趣
想睇
想睇強帖留名
好，入正題。講下定義，究竟咩係「娼」呢？
2. 東漢（121年）許慎嘅《說文解字》有「倡」字，而無「娼」字。
3. 去到南朝梁代（543年）顧野王嘅《玉篇》先有「娼」字，仲有解釋話：「娼，婸也。」
屌你老母，咁「婸」點解呢？
4. 又睇返《說文》：「婸，放也，一曰淫戲。」
5. 宋代（1037年）《集韻》話：「倡，樂也，或從女。」
6. 明代（1627年）《正字通》話：「倡，娼優女樂，別作娼。」
7. 總結幾本字典千幾年嘅講法：古代娼女起源於音樂，即係歌女啦。所以後世娼女雖以賣淫為生，而音樂歌舞仍是主體。所以呀，女人老牛聲，喺古代無資格做娼架。
2. 東漢（121年）許慎嘅《說文解字》有「倡」字，而無「娼」字。
3. 去到南朝梁代（543年）顧野王嘅《玉篇》先有「娼」字，仲有解釋話：「娼，婸也。」
屌你老母，咁「婸」點解呢？
4. 又睇返《說文》：「婸，放也，一曰淫戲。」
5. 宋代（1037年）《集韻》話：「倡，樂也，或從女。」
6. 明代（1627年）《正字通》話：「倡，娼優女樂，別作娼。」
7. 總結幾本字典千幾年嘅講法：古代娼女起源於音樂，即係歌女啦。所以後世娼女雖以賣淫為生，而音樂歌舞仍是主體。所以呀，女人老牛聲，喺古代無資格做娼架。
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再講講「優」同「倡」
壽桃按：大家或者知，「優」嘅意思係演員。所以「女優」係好古雅嘅一個詞。
但古代係「優倡不分」嘅。至少去到三國時代仲係。以下一段小故事《三國志．蜀書．許慈傳》：
「（許）慈、（胡）潛並為博士……值庶事草創，動多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟忿爭，形於聲色；書籍有無，不相通借，時尋楚撻，以相震攇。其矜己妬彼，乃至於此。先主愍其若斯，羣僚大會，使倡家假為二子之容。傚其訟䦧之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。」
壽桃譯：
許慈同胡潛喺劉備稱帝後都係做博士，哩兩個人嘅工作主要係恢復漢朝嘅制度禮儀。但佢兩個互相睇對方唔順眼，經常相互誹謗，家中嘅藏書打死都唔會借畀對方，有時仲會返工隻揪。劉備為左化解二人矛盾，有日開蜀漢員工party，特登搵左「倡家」演佢兩個鬧交打交嘅小劇場黎娛賓，終於令佢地正常返少少。
壽按：哩個故事令我諗起簡雍https://www.patreon.com/posts/65279620。又可能係哩壇野啟發左以後嘅戲曲梨園。
另外，古代「倡」係不分男女嘅。
《史記．趙世家》：：「趙王遷，其母倡也。」
《漢書．李延年傳》說：「中山人，身及父母兄弟皆故倡也。」
You see ?「倡」is a job！無分男女，仲可以父母兄弟齊齊做。
壽桃按：大家或者知，「優」嘅意思係演員。所以「女優」係好古雅嘅一個詞。
但古代係「優倡不分」嘅。至少去到三國時代仲係。以下一段小故事《三國志．蜀書．許慈傳》：
「（許）慈、（胡）潛並為博士……值庶事草創，動多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟忿爭，形於聲色；書籍有無，不相通借，時尋楚撻，以相震攇。其矜己妬彼，乃至於此。先主愍其若斯，羣僚大會，使倡家假為二子之容。傚其訟䦧之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。」
壽桃譯：
許慈同胡潛喺劉備稱帝後都係做博士，哩兩個人嘅工作主要係恢復漢朝嘅制度禮儀。但佢兩個互相睇對方唔順眼，經常相互誹謗，家中嘅藏書打死都唔會借畀對方，有時仲會返工隻揪。劉備為左化解二人矛盾，有日開蜀漢員工party，特登搵左「倡家」演佢兩個鬧交打交嘅小劇場黎娛賓，終於令佢地正常返少少。
壽按：哩個故事令我諗起簡雍https://www.patreon.com/posts/65279620。又可能係哩壇野啟發左以後嘅戲曲梨園。
另外，古代「倡」係不分男女嘅。
《史記．趙世家》：：「趙王遷，其母倡也。」
《漢書．李延年傳》說：「中山人，身及父母兄弟皆故倡也。」
You see ?「倡」is a job！無分男女，仲可以父母兄弟齊齊做。
要去到唐代，「娼」嘅意思先接近而家嘅「妓女」。
壽桃補一段小故事：趙璘《因話錄》：
「睦州刺史柳齊物，少而俊邁，家富於財，因調集至京師。有名娼陳嬌如者，姿藝俱美，柳詣之，悅焉。陳云：「第下錦帳二十裡，即奉事終身。」本易其言，戲之耳。
翌日，遂如數載錦帳以行。陳大驚，且賞其奇持，竟納入柳氏之家，執媵僕之禮，為中表所推。明皇在人間，嘗聞嬌陳之名，訪知，乃召入宮，涕泣稱痼疾且老，上知其不可強也，命之歸。」
壽桃譯：睦州刺史柳齊物，後生靚仔有錢做高官，有次調到京師，順便學下長官喺辦公時間叫雞。京師有個好出名嘅娼叫做陳嬌如，靚女得黎高音甜中音準低音勁，一句講曬通透。柳齊物想私有佢。
陳小姐就話：「攞廿里錦帳黎接我，我咪跟你走囉。」
靚女 9up一句，毒撚就當真
第二日，陳小姐打開門就見到柳生準備好廿里錦帳等佢。咁大條水魚邊度搵？陳小姐即刻從良入柳府做牛做馬，而柳家亦無因為佢嘅出身而看輕佢。
唐明皇聽到哩件事，就召陳小姐入官玩下，點知陳小姐話自己成身花柳，背脊又多暗瘡，皮膚又唔好。唐明皇知道哩條女勉強無意思，就放佢返柳府。
哩種算唔算愛情？
故事講完啦，總之一句講哂，唐代嘅「娼妓」同而家嘅好接近，唱完歌就做愛。同埋由唐代開始，娼妓絕大部分都係女人。
壽桃補一段小故事：趙璘《因話錄》：
「睦州刺史柳齊物，少而俊邁，家富於財，因調集至京師。有名娼陳嬌如者，姿藝俱美，柳詣之，悅焉。陳云：「第下錦帳二十裡，即奉事終身。」本易其言，戲之耳。
翌日，遂如數載錦帳以行。陳大驚，且賞其奇持，竟納入柳氏之家，執媵僕之禮，為中表所推。明皇在人間，嘗聞嬌陳之名，訪知，乃召入宮，涕泣稱痼疾且老，上知其不可強也，命之歸。」
壽桃譯：睦州刺史柳齊物，後生靚仔有錢做高官，有次調到京師，順便學下長官喺辦公時間叫雞。京師有個好出名嘅娼叫做陳嬌如，靚女得黎高音甜中音準低音勁，一句講曬通透。柳齊物想私有佢。
陳小姐就話：「攞廿里錦帳黎接我，我咪跟你走囉。」
靚女 9up一句，毒撚就當真第二日，陳小姐打開門就見到柳生準備好廿里錦帳等佢。咁大條水魚邊度搵？陳小姐即刻從良入柳府做牛做馬，而柳家亦無因為佢嘅出身而看輕佢。
唐明皇聽到哩件事，就召陳小姐入官玩下，點知陳小姐話自己成身花柳，背脊又多暗瘡，皮膚又唔好。唐明皇知道哩條女勉強無意思，就放佢返柳府。
哩種算唔算愛情？
故事講完啦，總之一句講哂，唐代嘅「娼妓」同而家嘅好接近，唱完歌就做愛。同埋由唐代開始，娼妓絕大部分都係女人。
屌奶星屋企都有呢本，舊版到標點加係句子隔離個啲
好啦，講完「娼」就到「妓」。
《說文解字》：「妓，婦人小物也。」
壽桃按：作者用一句「與妓女義意毫不相干」就帶過。但「婦人小物」嘅意思係咩呢？我搵唔到有解釋。係手袋？係裝飾？係M巾？唔知道。我屌你班講啲唔講啲嘅古人老母
。讀者如果知道嘅，留言話我知。
魏晉六朝，「妓」嘅意思演變成「美女」。
唐代《華嚴經音義》引《埤蒼》（三國魏張揖）：「妓，美女也。」又引《切韻》（隋代陸法言）：「妓，女樂也。」
大概由三國到隋代，「妓」意思係「歌女、美女」。
總結啦：
「倡」：係歌手加演員。
「娼」：係女性歌手。
「優」：演員。
「妓」：美女。
至於「娼妓」，作者咁定義：因要得到報酬，而實行性的亂交，以滿足對方性慾，是為娼妓。
壽桃按：個定義無咩邏輯可言，但作者係咁講。唔信自己睇第5頁
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《說文解字》：「妓，婦人小物也。」
壽桃按：作者用一句「與妓女義意毫不相干」就帶過。但「婦人小物」嘅意思係咩呢？我搵唔到有解釋。係手袋？係裝飾？係M巾？唔知道。我屌你班講啲唔講啲嘅古人老母
。讀者如果知道嘅，留言話我知。魏晉六朝，「妓」嘅意思演變成「美女」。
唐代《華嚴經音義》引《埤蒼》（三國魏張揖）：「妓，美女也。」又引《切韻》（隋代陸法言）：「妓，女樂也。」
大概由三國到隋代，「妓」意思係「歌女、美女」。
總結啦：
「倡」：係歌手加演員。
「娼」：係女性歌手。
「優」：演員。
「妓」：美女。
至於「娼妓」，作者咁定義：因要得到報酬，而實行性的亂交，以滿足對方性慾，是為娼妓。
壽桃按：個定義無咩邏輯可言，但作者係咁講。唔信自己睇第5頁
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《中國娼妓史》第二章：殷商鳩 up 時代
壽按：以下作者完全斷鳩估，簡直係呃字數與鳩up 之鬼，感覺就好似大學生要湊字數寫paper。
如果你想同我一齊睇嘅，就請揭去9-23頁。
https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-9910009850/reader
1. 世界各國未誕生「職業娼妓」之前，都係先有「巫娼」。即係社會學家所講嘅「宗教賣淫」。
2. 羅素說：「古代娼妓制度絕不如今人之為人鄙視。其原始固極高貴。最初娼妓乃一男神或一女神之「女巫」，承迎過客為拜神之表示。其時人御之，亦必事之，然基督教父詬詈訴毀，連篇累牘，目為異端陋俗，及撤旦遺孽。茲後娼妓遂由廟宇驅入市場，淪為商業。……印度一隅娼妓制度由宗教性質蛻變為商業之程序尚未完成。」
3. Katherine Mayo（壽按：書誤植為Katherine May，以前編輯無得上網搵，唔怪佢啦）女士於所著Mother India一書中，引稱宗教娼妓制度之遺傳為印度之詬病（據黃席群譯羅素婚姻道德第九章）
4. 社會問題辭典說：「賣淫起源有接待賣淫，祭禮賣淫，宗教賣淫三種。前二者沒有金錢受授的關係。宗教賣淫，初行於古代巴比侖。以後傳到希臘，聞說孟買仍流行。這稱賣淫在寺院底殿裡，「巫女」或「舞女」應參詣者希望提供肉體，獲得一種報酬香錢，這個香錢變為祝儀，歸寺院收納。
5. 田本圿利彥《婦女問題本質》上說：「從前巴比侖女子，每年一次在米蘇達神殿為一般男子自由性交物。」又說：「前面所叙的女子在神殿內一時的公開，也可以說明賣淫的起原在那個時候，欲行自由性交的男子，須獻貢品於神。到後來變為出香火錢，與神殿「巫女」自由性交，以後再變為賣淫成為娼妓了。
6. 作者話：「殷商時代都有「巫」架。」有祭祀之巫、有測天之巫、有主卜筮之巫、有明醫藥之巫。咁應該有「巫娼」架嘛。（壽按：屌你老母）
7. 殷商「巫娼」可能有近代娼妓「才、情、色、藝」特質例如：
一、工於言語。《易序卦傳》：「兌為少女，為巫，為口舌。」大概以為巫者能以口舌擅長，而為巫的又多少女，故取象於「兌」。這不是「巫女」會說話的證據嗎？
二、工於媚男子祕術。現在姑且以後代事實作例證，《舊唐書．卷107．棣王琰傳》：「孺人乃密求巫者，書符置於琰履中以求媚。」《金史．卷64．章宗元妃李氏》：「李氏嫉妒，令女巫李定奴作紙木人、鴛鴦符以事魘魅，致絕聖嗣。」這兩件事情，愚意必定是古代相傳法術，不是唐金二朝女巫創造。
（壽按：屌你老母，用唐、金代嘅歷史去論證殷商已經夠癡線。仲有個故仔唔係咩媚術，明明就係落降頭。）
三、妝飾美麗歌舞動人。例如屈原《楚辭．九歌》：「疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂（東皇太一）」、「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央（雲中君）」。
壽按：上面講嘅野，已經夠無邏輯道理，但係以下仲黐線。
12. 作者認為：「楚國為直接繼承殷代文化者，則殷楚兩民族必有同樣之風俗習慣。故殷重巫鬼，重淫祀。楚既有如此妙麗女巫，以彼代此，殷代女巫之豔絕人寰，可以想象。所以殷代之有巫娼，已成不可磨滅之事實。」
壽按：所以你阿媽係漢奸，你老竇係走狗，你阿爺係賣國賊，你就係漢奸走狗賣國賊。
13. 作者仲有其他論證，例如墨子、例如希臘、例如羅馬、例如埃及、例如春秋戰國。但係，究竟有幾多真係關殷商事呢？只能講：斷估很多，證據欠奉。
14. 下一章，春秋戰國，終於有啲實在啲嘅野睇啦，我地終蟈有官妓啦，萬歲！
壽按：以下作者完全斷鳩估，簡直係呃字數與鳩up 之鬼，感覺就好似大學生要湊字數寫paper。
如果你想同我一齊睇嘅，就請揭去9-23頁。
https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-9910009850/reader
1. 世界各國未誕生「職業娼妓」之前，都係先有「巫娼」。即係社會學家所講嘅「宗教賣淫」。
2. 羅素說：「古代娼妓制度絕不如今人之為人鄙視。其原始固極高貴。最初娼妓乃一男神或一女神之「女巫」，承迎過客為拜神之表示。其時人御之，亦必事之，然基督教父詬詈訴毀，連篇累牘，目為異端陋俗，及撤旦遺孽。茲後娼妓遂由廟宇驅入市場，淪為商業。……印度一隅娼妓制度由宗教性質蛻變為商業之程序尚未完成。」
3. Katherine Mayo（壽按：書誤植為Katherine May，以前編輯無得上網搵，唔怪佢啦）女士於所著Mother India一書中，引稱宗教娼妓制度之遺傳為印度之詬病（據黃席群譯羅素婚姻道德第九章）
4. 社會問題辭典說：「賣淫起源有接待賣淫，祭禮賣淫，宗教賣淫三種。前二者沒有金錢受授的關係。宗教賣淫，初行於古代巴比侖。以後傳到希臘，聞說孟買仍流行。這稱賣淫在寺院底殿裡，「巫女」或「舞女」應參詣者希望提供肉體，獲得一種報酬香錢，這個香錢變為祝儀，歸寺院收納。
5. 田本圿利彥《婦女問題本質》上說：「從前巴比侖女子，每年一次在米蘇達神殿為一般男子自由性交物。」又說：「前面所叙的女子在神殿內一時的公開，也可以說明賣淫的起原在那個時候，欲行自由性交的男子，須獻貢品於神。到後來變為出香火錢，與神殿「巫女」自由性交，以後再變為賣淫成為娼妓了。
6. 作者話：「殷商時代都有「巫」架。」有祭祀之巫、有測天之巫、有主卜筮之巫、有明醫藥之巫。咁應該有「巫娼」架嘛。（壽按：屌你老母
）7. 殷商「巫娼」可能有近代娼妓「才、情、色、藝」特質例如：
一、工於言語。《易序卦傳》：「兌為少女，為巫，為口舌。」大概以為巫者能以口舌擅長，而為巫的又多少女，故取象於「兌」。這不是「巫女」會說話的證據嗎？
二、工於媚男子祕術。現在姑且以後代事實作例證，《舊唐書．卷107．棣王琰傳》：「孺人乃密求巫者，書符置於琰履中以求媚。」《金史．卷64．章宗元妃李氏》：「李氏嫉妒，令女巫李定奴作紙木人、鴛鴦符以事魘魅，致絕聖嗣。」這兩件事情，愚意必定是古代相傳法術，不是唐金二朝女巫創造。
（壽按：屌你老母，用唐、金代嘅歷史去論證殷商已經夠癡線。仲有個故仔唔係咩媚術，明明就係落降頭。）
三、妝飾美麗歌舞動人。例如屈原《楚辭．九歌》：「疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂（東皇太一）」、「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央（雲中君）」。
壽按：上面講嘅野，已經夠無邏輯道理，但係以下仲黐線。
12. 作者認為：「楚國為直接繼承殷代文化者，則殷楚兩民族必有同樣之風俗習慣。故殷重巫鬼，重淫祀。楚既有如此妙麗女巫，以彼代此，殷代女巫之豔絕人寰，可以想象。所以殷代之有巫娼，已成不可磨滅之事實。」
壽按：所以你阿媽係漢奸，你老竇係走狗，你阿爺係賣國賊，你就係漢奸走狗賣國賊。
13. 作者仲有其他論證，例如墨子、例如希臘、例如羅馬、例如埃及、例如春秋戰國。但係，究竟有幾多真係關殷商事呢？只能講：斷估很多，證據欠奉。
14. 下一章，春秋戰國，終於有啲實在啲嘅野睇啦，我地終蟈有官妓啦，萬歲！
《中國娼妓史》第三章上：西周之奴隸娼妓
壽按：西周講嘅係奴隸娼妓，總而言之就係打輸仗嗰邊嘅人就要做奴隸。而女奴隸要被奴隸主屌，係好想當然嘅一件事。
壽按：西周講嘅係奴隸娼妓，總而言之就係打輸仗嗰邊嘅人就要做奴隸。而女奴隸要被奴隸主屌，係好想當然嘅一件事。
1. 西周係階級制度，有士人有庶人有奴隸。（壽補按：例如「禮不下庶民，刑不上大夫」）
2. 《周禮．秋官司寇》：「司厲：掌盜賊之任器、貨賄。辨其物，皆有數量，賈而楬之，入于司兵。其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁。」
3. 上面講西周有個官職叫司厲，負責清點沒收盜賊嘅財物器具，值錢就攞去賣或者收入倉庫。至於捉返黎嘅男人，就係罪人奴隸。女人呢，入於舂槁。「舂槁」係一種刑罰，婦女犯罪時以舂米代替軍役。
4. 西周有百里奚，原本係虞國大夫，虞國被晉攻滅後成為晉國奴隸。後來秦穆公用五張羊皮幫佢贖身。佢係官奴例子。
5. 總之，打輸仗嗰邊，男女都要做奴隸啦。
2. 《周禮．秋官司寇》：「司厲：掌盜賊之任器、貨賄。辨其物，皆有數量，賈而楬之，入于司兵。其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁。」
3. 上面講西周有個官職叫司厲，負責清點沒收盜賊嘅財物器具，值錢就攞去賣或者收入倉庫。至於捉返黎嘅男人，就係罪人奴隸。女人呢，入於舂槁。「舂槁」係一種刑罰，婦女犯罪時以舂米代替軍役。
4. 西周有百里奚，原本係虞國大夫，虞國被晉攻滅後成為晉國奴隸。後來秦穆公用五張羊皮幫佢贖身。佢係官奴例子。
5. 總之，打輸仗嗰邊，男女都要做奴隸啦。
7. 我懶唔想打字，你見到上圖有一堆女X。其實都係唔同分工嘅女奴。例如「女酒三十人，奚三百人。」
8. 東漢偉大嘅鄭玄做左好好嘅注解。「女酒，女奴曉酒者。古者從坐男女，沒入縣官為奴，其少才知，以為奚，今之侍史官婢。」
9. U see ? 識酒嘅女奴叫做「女酒」，咩都唔識嘅女奴叫做「奚」。奴隸都有分階級架。
以下作者結論，自己用腦：
10. 《周禮》所舉女酒、女舂抭，以下千人而弱。大約都選的貌美才長的奴隸中翹楚供給皇帝使用笑樂的罷。這種人即後代所謂「御妓」「宮妓」，亦即所謂「宮人」。試想周天子已有了妃百二十人：后一人、夫人三人、嬪九人，世婦二十七人，御妻八十一人之多，又加女酒以下大批少艾。天子荒淫少女怨曠可想而知。
11. 從前希臘羅馬妓女階級，是由奴隸組織而成，其中大半是外國人。羅馬高等娼妓，大半都是被釋的奴隸與她們的女兒。西周為奴隸極盛的社會，與希臘羅馬相同。如女酒以下千人，非變相奴隸娼妓嗎？不過改承眾人色笑以事一人罷了。故談奴隸娼妓當自西周始。
12. 壽按：女奴同娼妓可唔可以混為一談？街市啤酒妹同富士大廈嘅強蟈專材係咪一樣？我覺得要諗諗。
10. 《周禮》所舉女酒、女舂抭，以下千人而弱。大約都選的貌美才長的奴隸中翹楚供給皇帝使用笑樂的罷。這種人即後代所謂「御妓」「宮妓」，亦即所謂「宮人」。試想周天子已有了妃百二十人：后一人、夫人三人、嬪九人，世婦二十七人，御妻八十一人之多，又加女酒以下大批少艾。天子荒淫少女怨曠可想而知。
11. 從前希臘羅馬妓女階級，是由奴隸組織而成，其中大半是外國人。羅馬高等娼妓，大半都是被釋的奴隸與她們的女兒。西周為奴隸極盛的社會，與希臘羅馬相同。如女酒以下千人，非變相奴隸娼妓嗎？不過改承眾人色笑以事一人罷了。故談奴隸娼妓當自西周始。
12. 壽按：女奴同娼妓可唔可以混為一談？街市啤酒妹同富士大廈嘅強蟈專材係咪一樣？我覺得要諗諗。
古代被動做雞
現代主動做雞
現代主動做雞
冇東莞盛世真係爭咁啲
白石麻衣係雞係公廁係肉便器 
錯，係我二奶
都唔知睇左d乜