有無無入 Patreon 嘅（好青年荼毒室）室友？
話咁快
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呢幾年大家都攰了
講真，如果live同認真片要取捨，我寧願要多啲認真片，例如what 7 i read個啲
我想佢地寫文多Dwhat7iread書介系列
https://www.youtube.com/playlist?list=PL84iIsWv4HVgDK6HZlIiNikD6HQxduvNQ
你有無睇晒先？
#4 嗰節無左，係咪政治事件敏感既野？
https://www.youtube.com/playlist?list=PL84iIsWv4HVgDK6HZlIiNikD6HQxduvNQ
你有無睇晒先？
#4 嗰節無左，係咪政治事件敏感既野？
你係咪有睇晒先？
（利申：無）
佢地有無令你真係進一步睇相關既書或文；
定佢地寫既野，通常就已經會令你覺得滿足？
（利申：無）
佢地有無令你真係進一步睇相關既書或文；
定佢地寫既野，通常就已經會令你覺得滿足？
好 formal 既學術，Oxford University Press / Cambridge University Press / Routledge 有好多。
但一個人消化完他人既 formal thoughts ，然後喺對日常生活有 application ，呈現嗰 d 偏向象牙塔既思想點樣即興地應用喺生活，就算唔係改變生活既行動，至少都改變對生活或自己生命既睇法，後者就停留喺人心而慢慢蘊釀出喺實踐層面既轉變。
呢點我覺得最體現喺 live ，又或者可能 dc 入面 personal / informal 既活動。
就算拍片，如果唔係 live ，而係有 planning 偏 formal 而 predictive 既片，explicitly 介紹一 d 知識，如果計概念濃度，可能呢 d educational 既片係高，但都完全取代唔到，喺 live 呈現既活既 concepts 。
但一個人消化完他人既 formal thoughts ，然後喺對日常生活有 application ，呈現嗰 d 偏向象牙塔既思想點樣即興地應用喺生活，就算唔係改變生活既行動，至少都改變對生活或自己生命既睇法，後者就停留喺人心而慢慢蘊釀出喺實踐層面既轉變。
呢點我覺得最體現喺 live ，又或者可能 dc 入面 personal / informal 既活動。
就算拍片，如果唔係 live ，而係有 planning 偏 formal 而 predictive 既片，explicitly 介紹一 d 知識，如果計概念濃度，可能呢 d educational 既片係高，但都完全取代唔到，喺 live 呈現既活既 concepts 。
https://www.barnesandnoble.com/w/russian-cosmism-boris-groys/1127066483?ean=9780262037433
Groys, B. (Ed.). (2018). Russian cosmism. MIT Press.
宇宙主義在十月革命之前的俄羅斯出現，並在20世紀20年代和30年代發展；與共產主義和歐洲先鋒派，這個思想時刻共享的兩個運動一樣，俄羅斯宇宙主義拒絕了沉思性的轉向轉化性，旨在創造的不僅僅是新的藝術或哲學，而是一個新世界。在其轉化願景方面，宇宙主義走得最遠，呼籲結束死亡，復活死者，並在宇宙空間自由移動。這本書收集了俄羅斯宇宙主義的激進生物政治烏托邦主義者的關鍵文本，其中許多文本首次提供英文版。
宇宙主義由俄羅斯哲學家尼古拉·費奧多羅夫在19世紀末發展出來；他認為人類有道德義務不僅要照顧病人，還要利用科學技術治愈死亡；外層空間是永生和無限資源的領地。革命後，新一代人追求費奧多羅夫的願景。宇宙主義思想激發了視覺藝術家、詩人、電影製片人、戲劇導演、小說家（托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基閱讀了費奧多羅夫的著作）、建築師和作曲家，並影響了蘇聯的政治和技術。在1930年代，斯大林鎮壓了宇宙主義，監禁或處決了許多運動成員。今天，在哲學想像力再次與科學和技術想像力糾纏在一起時，俄羅斯宇宙主義的作品似乎具有新的相關性。
Groys, B. (Ed.). (2018). Russian cosmism. MIT Press.
宇宙主義在十月革命之前的俄羅斯出現，並在20世紀20年代和30年代發展；與共產主義和歐洲先鋒派，這個思想時刻共享的兩個運動一樣，俄羅斯宇宙主義拒絕了沉思性的轉向轉化性，旨在創造的不僅僅是新的藝術或哲學，而是一個新世界。在其轉化願景方面，宇宙主義走得最遠，呼籲結束死亡，復活死者，並在宇宙空間自由移動。這本書收集了俄羅斯宇宙主義的激進生物政治烏托邦主義者的關鍵文本，其中許多文本首次提供英文版。
宇宙主義由俄羅斯哲學家尼古拉·費奧多羅夫在19世紀末發展出來；他認為人類有道德義務不僅要照顧病人，還要利用科學技術治愈死亡；外層空間是永生和無限資源的領地。革命後，新一代人追求費奧多羅夫的願景。宇宙主義思想激發了視覺藝術家、詩人、電影製片人、戲劇導演、小說家（托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基閱讀了費奧多羅夫的著作）、建築師和作曲家，並影響了蘇聯的政治和技術。在1930年代，斯大林鎮壓了宇宙主義，監禁或處決了許多運動成員。今天，在哲學想像力再次與科學和技術想像力糾纏在一起時，俄羅斯宇宙主義的作品似乎具有新的相關性。
Garcia, M. (2021). We are not born submissive: How patriarchy shapes women's lives. Princeton University Press.
一次對女性順從的哲學探索，運用女性主義思想家（特別是西蒙娜·德·波伏娃）的深刻洞見，揭示女性現實和生活經驗的複雜性。
女性在維護父權制度中扮演什麼角色？一方面，流行媒體敦促女性要獨立、直言不諱、事業有成。然而，同樣的媒體又將一種特定的、有時是自願的女性順從作為一種滿足感的源泉進行美化。在哲學領域，對於女性為何順從男性的探討甚少，討論也同樣矛盾——傳統上，順從被認為是一種惡習或病態，但女性順從也被賦予了天生的本質。有沒有一種方式可以探索女性順從的複雜性，既不否認它在某些情況下的吸引力，又不陷入反女性主義、性別歧視或厭惡女性的觀點中？
《我們不是天生順從的》是對女性順從的首次深入哲學探索，重點關注西蒙娜·德·波伏娃的思想，以及女性主義哲學、認識論和政治理論的最新研究。 Manon Garcia認為，要理解女性順從，我們必須扭轉如何審視權力的方式，並從女性的角度看待它。歷史上，哲學家、精神分析學家甚至一些激進女性主義者將女性氣質和順從混為一談。 Garcia證明，只有通過女性的生活經歷——她們的經濟、社會和政治狀況——以及女性如何調整自己的喜好以維護自己的福祉，我們才能理解社會性別等級制度如何塑造女性的經驗。最終，她斷言女性並不是主動選擇順從，而是在父權社會內部規範的規定下，同意並有時從中獲得快感。
《我們不是天生順從的》超越了自然命運或道德惡習的簡單二元論，深入探討了女性順從的解釋。
一次對女性順從的哲學探索，運用女性主義思想家（特別是西蒙娜·德·波伏娃）的深刻洞見，揭示女性現實和生活經驗的複雜性。
女性在維護父權制度中扮演什麼角色？一方面，流行媒體敦促女性要獨立、直言不諱、事業有成。然而，同樣的媒體又將一種特定的、有時是自願的女性順從作為一種滿足感的源泉進行美化。在哲學領域，對於女性為何順從男性的探討甚少，討論也同樣矛盾——傳統上，順從被認為是一種惡習或病態，但女性順從也被賦予了天生的本質。有沒有一種方式可以探索女性順從的複雜性，既不否認它在某些情況下的吸引力，又不陷入反女性主義、性別歧視或厭惡女性的觀點中？
《我們不是天生順從的》是對女性順從的首次深入哲學探索，重點關注西蒙娜·德·波伏娃的思想，以及女性主義哲學、認識論和政治理論的最新研究。 Manon Garcia認為，要理解女性順從，我們必須扭轉如何審視權力的方式，並從女性的角度看待它。歷史上，哲學家、精神分析學家甚至一些激進女性主義者將女性氣質和順從混為一談。 Garcia證明，只有通過女性的生活經歷——她們的經濟、社會和政治狀況——以及女性如何調整自己的喜好以維護自己的福祉，我們才能理解社會性別等級制度如何塑造女性的經驗。最終，她斷言女性並不是主動選擇順從，而是在父權社會內部規範的規定下，同意並有時從中獲得快感。
《我們不是天生順從的》超越了自然命運或道德惡習的簡單二元論，深入探討了女性順從的解釋。
人少少講下舊時
第一次見到荼毒室既文個期，咁啱係01哲學、蒸魚安上網寫文個期，個陣同D書友吹水都係話高下立見，同埋睇得出荼毒室有心寫文(而且思路、價值觀、政治觀似翻正常人)，後來亦都見到佢地出書(冇買)
//佢地有無令你真係進一步睇相關既書或文；
定佢地寫既野，通常就已經會令你覺得滿足？//
嗱老實講，未睇佢地之前我已經養成左搵書睇既習慣，部份出名哲學原著都已經讀過，西方哲學思想史主流其實都係個D，所以我好早就察覺自己真正缺少既野係科學及科學史同近代思想點發展，我關心既哲學問題依家已經同當代科學掛鉤，例如道德同演化心理學，意識與腦科學，美學與神經科學，決定論與量子力學，所以嚴格黎講，荼毒室當時既文冇俾到D咩有用既野我，之前我都講過，哲普定位好尷尬，不適合生產出有學術層次、複雜化、有實驗做根基既思想，雖然佢地好成功地拎哲學思想做節目，亦都吸引到人俾錢支持，但鐘意思考既人想要D咩:新野、未知、新既觀察、驚喜、估唔到既回應/批評
老實講近期D LIVE我都冇追，飛住睇
我既期望係見到香港有認真地沉思各種問題既哲學家，用哂畢生所學，考慮全面，好好地運用天賦+知識發展所長，老實講佢地算係有好好條件成手好牌、谷友做創作資源
拍片、跨界、做埋娛樂圈，其實冇咩人反對，亦都唔洗理人反對
但當時開網站寫文份初心唔好唔見咗囉
我都唔知自己講咩，勿認真
第一次見到荼毒室既文個期，咁啱係01哲學、蒸魚安上網寫文個期，個陣同D書友吹水都係話高下立見，同埋睇得出荼毒室有心寫文(而且思路、價值觀、政治觀似翻正常人)，後來亦都見到佢地出書(冇買)
//佢地有無令你真係進一步睇相關既書或文；
定佢地寫既野，通常就已經會令你覺得滿足？//
嗱老實講，未睇佢地之前我已經養成左搵書睇既習慣，部份出名哲學原著都已經讀過，西方哲學思想史主流其實都係個D，所以我好早就察覺自己真正缺少既野係科學及科學史同近代思想點發展，我關心既哲學問題依家已經同當代科學掛鉤，例如道德同演化心理學，意識與腦科學，美學與神經科學，決定論與量子力學，所以嚴格黎講，荼毒室當時既文冇俾到D咩有用既野我，之前我都講過，哲普定位好尷尬，不適合生產出有學術層次、複雜化、有實驗做根基既思想，雖然佢地好成功地拎哲學思想做節目，亦都吸引到人俾錢支持，但鐘意思考既人想要D咩:新野、未知、新既觀察、驚喜、估唔到既回應/批評
老實講近期D LIVE我都冇追，飛住睇
我既期望係見到香港有認真地沉思各種問題既哲學家，用哂畢生所學，考慮全面，好好地運用天賦+知識發展所長，老實講佢地算係有好好條件成手好牌、谷友做創作資源
拍片、跨界、做埋娛樂圈，其實冇咩人反對，亦都唔洗理人反對
但當時開網站寫文份初心唔好唔見咗囉
我都唔知自己講咩，勿認真
少D飲酒煲煙 傷腦+影響記憶系統運作
諗多D開心野
諗多D開心野
係咪要正式離開youtube進軍娛樂圈？
你覺得人有無自由意志？
我估，應該係暫時同 on 9 聽眾保持距離，照顧下自己既精神健康。
等佢地自己既精神健康回復到有能力承受大眾既 on 9 ，先繼續接觸大眾。
等佢地自己既精神健康回復到有能力承受大眾既 on 9 ，先繼續接觸大眾。
Gleiser, M. (Ed.). (2022). Great Minds Don’t Think Alike: Debates on Consciousness, Reality, Intelligence, Faith, Time, AI, Immortality, and the Human. Columbia University Press.
Costandi, M. (2022). Body Am I: The New Science of Self-consciousness. MIT Press.
DeLancey, C. (2022). Consciousness as Complex Event: Towards a New Physicalism. Taylor & Francis.
Lau, H. (2022). In consciousness we trust: The cognitive neuroscience of subjective experience. Oxford University Press.
Gao, S. (Ed.). (2022). Consciousness and quantum mechanics.
Costandi, M. (2022). Body Am I: The New Science of Self-consciousness. MIT Press.
DeLancey, C. (2022). Consciousness as Complex Event: Towards a New Physicalism. Taylor & Francis.
Lau, H. (2022). In consciousness we trust: The cognitive neuroscience of subjective experience. Oxford University Press.
Gao, S. (Ed.). (2022). Consciousness and quantum mechanics.
Gill, C. (2023). Learning to Live Naturally: Stoic Ethics and Its Modern Significance. Oxford University Press.
Rethorst, J. (2023). Why Teaching Art Is Teaching Ethics.
Swanton, C. (2021). Target Centred Virtue Ethics. Oxford University Press.
Smith, N. D. (2021). Socrates on Self-Improvement: Knowledge, Virtue, and Happiness. Cambridge University Press.
Panizza, S. C. (2022). The Ethics of Attention: Engaging the Real with Iris Murdoch and Simone Weil. Routledge.
Clardy, J. L. (2023). Why It's OK to Not Be Monogamous. Taylor & Francis.
Rethorst, J. (2023). Why Teaching Art Is Teaching Ethics.
Swanton, C. (2021). Target Centred Virtue Ethics. Oxford University Press.
Smith, N. D. (2021). Socrates on Self-Improvement: Knowledge, Virtue, and Happiness. Cambridge University Press.
Panizza, S. C. (2022). The Ethics of Attention: Engaging the Real with Iris Murdoch and Simone Weil. Routledge.
Clardy, J. L. (2023). Why It's OK to Not Be Monogamous. Taylor & Francis.
有正常道德標準嘅人都冇可能接受到
唔覺得戇鳩
唔覺得戇鳩
Non-naturalistic Cultural norms
逃避、挑戰或改變 Non-naturalistic Cultural norms 很困難
這些規範通常深深植根於社會和個人良好的教養中。
逃避、挑戰或改變 Non-naturalistic Cultural norms 很困難
這些規範通常深深植根於社會和個人良好的教養中。
無，覺得基因、環境、後天經驗、潛意識、大腦狀態、演化偏好、學過嘅東西、階級、人所相信嘅東西決定咗決策同行為。
無自由意志，但我地可以信"行為可以改變"黎改變行為，導人向善
佢地應該難啲
成班文科仔連啲basic science都唔識
成班文科仔連啲basic science都唔識
這些規範通常深深植根於社會和個人良好的教養中。
呢句書面語幾 ChatGPT
會唔會令你喺生活中偏向 external locus of control ？