雖然修昔底德同希羅多德寫作手法好唔同
【地中海史】傳說中嘅紫紅民族「腓尼基」，處於彈丸之地，竟然係希臘之前嘅海上霸主，仲嘲笑埃及祭司只夠錢買樹皮
牛某
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修昔底德筆下 波斯人陣營嘅腓尼基艦隊都被形容為強大嘅
雖然修昔底德同希羅多德寫作手法好唔同
雖然修昔底德同希羅多德寫作手法好唔同
牛哥
無錯
迦太基個名喺腓尼基文係指 新的城市
就係由腓尼基海岸殖民過去
迦太基個名喺腓尼基文係指 新的城市
就係由腓尼基海岸殖民過去
的確
希羅多德更傾向表示腓尼基人無乜道德
希羅多德更傾向表示腓尼基人無乜道德
喪禮
兩個文明對待出生相似，對待死者亦似。
腓尼基人雖然好少將死者製成木乃伊，但其餘祭祀死者嘅習俗都同埃及好相近。喺腓尼基人嘅喪葬當中，佢哋相信人死後靈魂會一分為二。
留喺死者遺體嘅，叫做「內菲什」，同生人一樣有飲食需求；而死者嘅精神化身「盧拉」會離開遺體，前往陰間。
生者會為死者塗上油膏、化妝、放置一個祭壇，上面有作為供品嘅食物同飲品。生者會有一場酒席同組成送葬隊伍。亦會喺墓誌銘中提醒親屬要定時為死者提供飲食、警告生者唔好打開墓穴，以免打擾死者。
兩個文明對待出生相似，對待死者亦似。
腓尼基人雖然好少將死者製成木乃伊，但其餘祭祀死者嘅習俗都同埃及好相近。喺腓尼基人嘅喪葬當中，佢哋相信人死後靈魂會一分為二。
留喺死者遺體嘅，叫做「內菲什」，同生人一樣有飲食需求；而死者嘅精神化身「盧拉」會離開遺體，前往陰間。
生者會為死者塗上油膏、化妝、放置一個祭壇，上面有作為供品嘅食物同飲品。生者會有一場酒席同組成送葬隊伍。亦會喺墓誌銘中提醒親屬要定時為死者提供飲食、警告生者唔好打開墓穴，以免打擾死者。
文字
另外，腓尼基人喺蘇美嘅楔形文字同埃及嘅象形文字嘅啟發下，以埃及聖書體作為基礎，放棄象形文字嘅繁複，設計出二十二個腓尼基字母，獲得更高嘅書寫效率，係世界上第一套字母系統。不過佢係輔音音素文字，以表義為主，即係文字當中顯示唔到一個字嘅元音，你只睇一個字係唔識讀出呢個字，要靠上下文去得出個完整讀音。後來希臘人就喺腓尼基字母嘅基礎上創造出希臘字母，希臘文就係表音文字，你見到個單字都會識讀。希臘字母又傳到羅馬，羅馬將呢套文字喺征服世界嘅同時傳向四圍。所以，你話腓尼基文字係西方文字之母都不為過。我哋下集再講講腓尼基字母同希臘字母嘅關係。
從命名、喪禮同文字，都可以見到腓尼基人大量吸收埃及文化，當然有加以轉化或唔同。就好似腓尼基嘅各城邦都有國王，而國王嘅權力受到城邦長老議會限制，長老主要由大奴隸主組成，而城邦嘅官吏都係由大奴隸主選出。對比埃及，政制上可謂幾先進。
而埃及人之所以願意一直同腓尼基交流，其實係因為埃及非常在意腓尼基海岸。準確咁講，應該係在意腓尼基海岸上嘅兩樣野。
另外，腓尼基人喺蘇美嘅楔形文字同埃及嘅象形文字嘅啟發下，以埃及聖書體作為基礎，放棄象形文字嘅繁複，設計出二十二個腓尼基字母，獲得更高嘅書寫效率，係世界上第一套字母系統。不過佢係輔音音素文字，以表義為主，即係文字當中顯示唔到一個字嘅元音，你只睇一個字係唔識讀出呢個字，要靠上下文去得出個完整讀音。後來希臘人就喺腓尼基字母嘅基礎上創造出希臘字母，希臘文就係表音文字，你見到個單字都會識讀。希臘字母又傳到羅馬，羅馬將呢套文字喺征服世界嘅同時傳向四圍。所以，你話腓尼基文字係西方文字之母都不為過。我哋下集再講講腓尼基字母同希臘字母嘅關係。
從命名、喪禮同文字，都可以見到腓尼基人大量吸收埃及文化，當然有加以轉化或唔同。就好似腓尼基嘅各城邦都有國王，而國王嘅權力受到城邦長老議會限制，長老主要由大奴隸主組成，而城邦嘅官吏都係由大奴隸主選出。對比埃及，政制上可謂幾先進。
而埃及人之所以願意一直同腓尼基交流，其實係因為埃及非常在意腓尼基海岸。準確咁講，應該係在意腓尼基海岸上嘅兩樣野。
我第一次知腓尼基人都有木乃伊係參觀大英博物館
果個展區好精彩 去到希臘化/羅馬時期都有
果個展區好精彩 去到希臘化/羅馬時期都有
留名
迪多女王
腓尼基人本身經商貿易為主，唔太熱衷維持自身城邦完全獨立，多個腓尼基城邦都曾經各自依附於唔同強權勢力同多次易主，所以腓尼基人/文化特別容易漸漸完全被其他勢力融合/同化
好希望有機會去到睇
的確
但從推羅同迦太基嘅結局 睇落又唔係只係有依附
但從推羅同迦太基嘅結局 睇落又唔係只係有依附
染料與雪松
第一樣，就係染料。第二樣，係雪松。
當時無人知道腓尼基人係點樣整到「腓尼基色」，即係嗰隻靚得嚟又唔甩色嘅紫紅色。其實要整出呢種顏色，確實唔易，而腓尼基人係嚴格保密呢條繁雜嘅配方。從希臘人嘅記載就可以知道，佢哋只知道紫紅係源自貝殼，但唔知道點由貝殼得出紫紅。依家就教你去做當時地中海非常高貴嘅顏色。
首先，腓尼基人要用特製嘅漁網將螺貝從海底度捕獲上嚟，然後叫奴隸用木棒同銅棍將螺貝嘅外殼擊碎，放喺沙灘暴曬。乾透之後，將乾嘅螺貝肉放到特定濃度嘅鹽水浸泡。又曬又浸，確實係好難模仿到。地中海各民族都好想得到呢種咁美麗又獨有嘅顏色。
一個文明有一個獨特商品已經好犀利，點知腓尼基海岸旁邊嘅黎巴嫩仲盛產住雪松。
你唔好以為雪松係普通嘅木頭，雪松係被埃及貴族視為不朽神木，可以用雪松嚟起駛向陰間嘅阿蒙神嘅太陽船。而腓尼基城市比布魯斯(Byblos)嘅水手會駕駛擁有弧形船體嘅船，將雪松運向埃及。喺埃及神話中，比布魯斯更被稱為神木之國。
有呢兩大珍寶，腓尼基就成為重要嘅貿易港口，腓尼基人會用佢嘅船隻，將商品賣向周圍嘅國家，慢慢積累大量嘅財富，成為地中海舉足輕重嘅貿易港。隨住埃及嘅實力衰弱，腓尼基海岸上亦慢慢因為財富而建立大大小小獨立而強大嘅城邦，當中最著名嘅，應該就係推羅城。推羅嘅輝煌，帶領腓尼基喺強權不斷更替嘅地中海得到擴展機會。進入腓尼基時期。
第一樣，就係染料。第二樣，係雪松。
當時無人知道腓尼基人係點樣整到「腓尼基色」，即係嗰隻靚得嚟又唔甩色嘅紫紅色。其實要整出呢種顏色，確實唔易，而腓尼基人係嚴格保密呢條繁雜嘅配方。從希臘人嘅記載就可以知道，佢哋只知道紫紅係源自貝殼，但唔知道點由貝殼得出紫紅。依家就教你去做當時地中海非常高貴嘅顏色。
首先，腓尼基人要用特製嘅漁網將螺貝從海底度捕獲上嚟，然後叫奴隸用木棒同銅棍將螺貝嘅外殼擊碎，放喺沙灘暴曬。乾透之後，將乾嘅螺貝肉放到特定濃度嘅鹽水浸泡。又曬又浸，確實係好難模仿到。地中海各民族都好想得到呢種咁美麗又獨有嘅顏色。
一個文明有一個獨特商品已經好犀利，點知腓尼基海岸旁邊嘅黎巴嫩仲盛產住雪松。
你唔好以為雪松係普通嘅木頭，雪松係被埃及貴族視為不朽神木，可以用雪松嚟起駛向陰間嘅阿蒙神嘅太陽船。而腓尼基城市比布魯斯(Byblos)嘅水手會駕駛擁有弧形船體嘅船，將雪松運向埃及。喺埃及神話中，比布魯斯更被稱為神木之國。
有呢兩大珍寶，腓尼基就成為重要嘅貿易港口，腓尼基人會用佢嘅船隻，將商品賣向周圍嘅國家，慢慢積累大量嘅財富，成為地中海舉足輕重嘅貿易港。隨住埃及嘅實力衰弱，腓尼基海岸上亦慢慢因為財富而建立大大小小獨立而強大嘅城邦，當中最著名嘅，應該就係推羅城。推羅嘅輝煌，帶領腓尼基喺強權不斷更替嘅地中海得到擴展機會。進入腓尼基時期。
紫螺染料的製作方法和價錢
根據羅馬博物學者老普林尼（Pliny the Elder），歐洲最好的紫螺染料產地是希臘伯羅奔尼撒半島南部的拉科尼亞（Laconia）、而非洲最好的產地是突尼西亞的Meninx、亞洲最好的產地是腓尼基海岸的提爾（Tyre）。從骨螺提取紫色染料的方法非常繁複，在羅馬人發明人工養殖骨螺之前，野生的骨螺必須由潛水員在海底撈捕。打撈上來的大骨螺會被摘除紫液腺，而較小的骨螺則會被整個壓碎。
根據亞里士多德的記載，螺肉會被放在裝有鹽水的鉛製器皿中慢煮9天之久，並置於陽光下曝曬，因此在古典時代，製作紫螺染料的工場有「發出惡臭」的記載。根據老普林尼，要染成1,000磅的羊毛，必須使用200磅的紫螺（purpura）肉和111磅的骨螺（murex）肉。由此可推斷，染成一件紫色的衣服，必須耗用數以千計甚至上萬枚紫螺，而這些紫螺在較早期必須通過撈捕獲得，因此成本非常高昂，甚至比同等重量的黃金更貴重。
如上文所述，在青銅器時代晚期希臘的邁錫尼文明，線性文字B文獻所出現「王室紫」的記載顯示紫色染料很可能是國王及其直系親屬專用的顏色2。公元301年戴克里先（Diocletian）的「最高價格令」（拉丁文：Edictum de Pretiis Rerum Venalium）中，一磅用紫螺染成的絲綢售價高達15萬第納爾銀幣5，如果按照工資購買力平價，相當於現代約300萬美金左右。
紫色的歷史：淺談古地中海世界最尊貴的顏色
https://cuphistory.net/history-of-purple/
根據羅馬博物學者老普林尼（Pliny the Elder），歐洲最好的紫螺染料產地是希臘伯羅奔尼撒半島南部的拉科尼亞（Laconia）、而非洲最好的產地是突尼西亞的Meninx、亞洲最好的產地是腓尼基海岸的提爾（Tyre）。從骨螺提取紫色染料的方法非常繁複，在羅馬人發明人工養殖骨螺之前，野生的骨螺必須由潛水員在海底撈捕。打撈上來的大骨螺會被摘除紫液腺，而較小的骨螺則會被整個壓碎。
根據亞里士多德的記載，螺肉會被放在裝有鹽水的鉛製器皿中慢煮9天之久，並置於陽光下曝曬，因此在古典時代，製作紫螺染料的工場有「發出惡臭」的記載。根據老普林尼，要染成1,000磅的羊毛，必須使用200磅的紫螺（purpura）肉和111磅的骨螺（murex）肉。由此可推斷，染成一件紫色的衣服，必須耗用數以千計甚至上萬枚紫螺，而這些紫螺在較早期必須通過撈捕獲得，因此成本非常高昂，甚至比同等重量的黃金更貴重。
如上文所述，在青銅器時代晚期希臘的邁錫尼文明，線性文字B文獻所出現「王室紫」的記載顯示紫色染料很可能是國王及其直系親屬專用的顏色2。公元301年戴克里先（Diocletian）的「最高價格令」（拉丁文：Edictum de Pretiis Rerum Venalium）中，一磅用紫螺染成的絲綢售價高達15萬第納爾銀幣5，如果按照工資購買力平價，相當於現代約300萬美金左右。
紫色的歷史：淺談古地中海世界最尊貴的顏色
https://cuphistory.net/history-of-purple/
公元前1200年－公元前800年：腓尼基時期
根據古埃及記載，「海上民族」喺公元前1200年入侵黎凡特地區，動搖埃及喺當地嘅影響力。埃及書吏稱「海上民族」為「北部丘陵諸國」，因為「海上民族」其實係好多個民族聯合一齊，去對抗埃及嘅統治，而埃及人根本唔知道敵人嘅組成來源。埃及人認為，呢次入侵埃及嘅海上民族又同喺腓尼基海岸上面嘅迦南人結合（迦南人即係一開始所提到喺公元前3000年同胡里安人結合嘅腓尼基人），埃及人通通稱之為腓尼基人。點解公元前3000年前又叫腓尼基、公元前1200年同海上民族結合又仍然係腓尼基？
因為腓尼基人並唔係指血緣上嘅民族，如果係血緣上構成民族，咁考古學家嘅研究已經訴說整個黎凡特地區其實就係一個民族嘅內鬥，咁樣理解就無咩意思。我哋要留意，腓尼基係喺黎凡特地區係一個比較特別嘅存在，因為佢嘅生活地區近海，令佢嘅民族性格同其他喺內陸生活嘅黎凡特人民確實有唔同。再者，黎凡特地區雖然分享同一血緣同文化根源，但佢哋喺歐亞嘅十字路口，早已經被戰亂嘅侵襲而導致不同地區有住唔同文化。
所以，腓尼基應該係一個文化上嘅民族，長年同其他民族交流之下，佢哋慢慢發展出自己獨有嘅事業、技術、宗教、文字。
我哋所指嘅腓尼基人擁有相當複離嘅血統。由公元前三千年同胡利安人結合，被埃及文化深深影響；到公元前一千二百年嘅時候，以腓尼基海岸嘅當地人嘅身份，同「海上民族」結合，開始脫離埃及文化，發展自己；再到之後腓尼基擁有西班牙、意大利、北非嘅海外殖民地，擁有鮮明嘅腓尼基文化。腓尼基嘅文化、血緣自公元前3000年起有大量轉變，但因為彼此有連結，所以通通都稱之為腓尼基人。
希望以上嘅澄清會令你明白由於腓尼基血統複雜，唔同國家對腓尼基人有時有住唔同稱呼、看似混亂，因而稱之為神秘民族。如果要簡單咁理解腓尼基人，其實就係指嗰班喺腓尼基海岸生活嘅人，佢哋擴展到海外，喺腓尼基海岸同海外殖民地建立獨有嘅腓尼基文化。
喺埃及勢力衰弱之後，不斷發展嘅推羅令到腓尼基人嘅特點被人深刻記住。至於埃及變到幾衰弱、而腓尼基變得幾強大，相信呢一個故事會一目了然。
根據古埃及記載，「海上民族」喺公元前1200年入侵黎凡特地區，動搖埃及喺當地嘅影響力。埃及書吏稱「海上民族」為「北部丘陵諸國」，因為「海上民族」其實係好多個民族聯合一齊，去對抗埃及嘅統治，而埃及人根本唔知道敵人嘅組成來源。埃及人認為，呢次入侵埃及嘅海上民族又同喺腓尼基海岸上面嘅迦南人結合（迦南人即係一開始所提到喺公元前3000年同胡里安人結合嘅腓尼基人），埃及人通通稱之為腓尼基人。點解公元前3000年前又叫腓尼基、公元前1200年同海上民族結合又仍然係腓尼基？
因為腓尼基人並唔係指血緣上嘅民族，如果係血緣上構成民族，咁考古學家嘅研究已經訴說整個黎凡特地區其實就係一個民族嘅內鬥，咁樣理解就無咩意思。我哋要留意，腓尼基係喺黎凡特地區係一個比較特別嘅存在，因為佢嘅生活地區近海，令佢嘅民族性格同其他喺內陸生活嘅黎凡特人民確實有唔同。再者，黎凡特地區雖然分享同一血緣同文化根源，但佢哋喺歐亞嘅十字路口，早已經被戰亂嘅侵襲而導致不同地區有住唔同文化。
所以，腓尼基應該係一個文化上嘅民族，長年同其他民族交流之下，佢哋慢慢發展出自己獨有嘅事業、技術、宗教、文字。
我哋所指嘅腓尼基人擁有相當複離嘅血統。由公元前三千年同胡利安人結合，被埃及文化深深影響；到公元前一千二百年嘅時候，以腓尼基海岸嘅當地人嘅身份，同「海上民族」結合，開始脫離埃及文化，發展自己；再到之後腓尼基擁有西班牙、意大利、北非嘅海外殖民地，擁有鮮明嘅腓尼基文化。腓尼基嘅文化、血緣自公元前3000年起有大量轉變，但因為彼此有連結，所以通通都稱之為腓尼基人。
希望以上嘅澄清會令你明白由於腓尼基血統複雜，唔同國家對腓尼基人有時有住唔同稱呼、看似混亂，因而稱之為神秘民族。如果要簡單咁理解腓尼基人，其實就係指嗰班喺腓尼基海岸生活嘅人，佢哋擴展到海外，喺腓尼基海岸同海外殖民地建立獨有嘅腓尼基文化。
喺埃及勢力衰弱之後，不斷發展嘅推羅令到腓尼基人嘅特點被人深刻記住。至於埃及變到幾衰弱、而腓尼基變得幾強大，相信呢一個故事會一目了然。
是
非利士人會唔會出場
唔會了
溫阿蒙歷險記
有一篇寫喺埃及第二十王朝末期（公元前1189年-公元前1077年）嘅《溫阿蒙歷險記》，記述住：
一位埃及高級祭司溫阿蒙被派往比布魯斯購買雪松，用嚟製作阿蒙神嘅太陽船。佢首先抵達咗腓尼基城邦德爾城，當地首領貝德爾熱切款待溫阿蒙，溫阿蒙記述：
本來都好地地。點知之後溫阿蒙嘅一個水手居然將所有嘅旅費同貨物都偷走。溫阿蒙失去旅費無得走，就要留喺德爾城九日，日日要求貝德爾去搵返啲失款。貝德爾好客氣咁回應：

溫阿蒙無晒計，連之前得到嘅五十條麵包、牛腿都食晒，又要交差，就決定出海打劫。結果佢搶咗一艘腓尼基城邦泰凱爾嘅貨船，講到：
有一篇寫喺埃及第二十王朝末期（公元前1189年-公元前1077年）嘅《溫阿蒙歷險記》，記述住：
一位埃及高級祭司溫阿蒙被派往比布魯斯購買雪松，用嚟製作阿蒙神嘅太陽船。佢首先抵達咗腓尼基城邦德爾城，當地首領貝德爾熱切款待溫阿蒙，溫阿蒙記述：
「送給我五十條麵包、一罐啤酒和一條牛腿。」
本來都好地地。點知之後溫阿蒙嘅一個水手居然將所有嘅旅費同貨物都偷走。溫阿蒙失去旅費無得走，就要留喺德爾城九日，日日要求貝德爾去搵返啲失款。貝德爾好客氣咁回應：

「要是你被我領地中的人所偷竊，我自然應該補償你。但現在偷你錢財的可是你的自己人，這要賴到我頭上，可就不應該了。」
溫阿蒙無晒計，連之前得到嘅五十條麵包、牛腿都食晒，又要交差，就決定出海打劫。結果佢搶咗一艘腓尼基城邦泰凱爾嘅貨船，講到：
「我要扣留你的銀子，一直到你找到那偷我錢財的人！縱使你辯解偷竊的人並不是你，我也要扣留這筆錢財！」
Lm