【日本俳句】小丸子,HUNTER×HUNTER,人中之龍

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2017-09-04 15:31:17

等待之美,日本之時雨
再讀松尾芭蕉俳句
講者若瞳




正文第八章

時雨をや、もどかしがりて、松の雪。
時雨啊,松樹顯得著急,等待下雪。


讀俳句嘅難處
唔止因為作品極簡,意思跳躍
有時涉及好多文化知識
例如呢句「時雨をや、もどかしがりて、松の雪。」
翻閱資料,句中本身只有雪係冬季語
而時雨、松和雪加埋
組成一個點樣嘅故事
係好難以捉摸

「時雨」
指秋冬之際嘅陣雨
據注本所講佢有染紅樹葉嘅能力
有時會比喻成淚水
點解「時雨」同「松」有關?
呢個可能見於另一位詩人嘅作品:

わが恋は松を時雨の染めかねて真葛が原に風さわぐなり。

詩中「松を時雨の染めかねて」
指松樹唔會被時雨染紅(詩人自比唔會變心)
其實呢個係關於植物嘅常識
松樹常綠,唔會有葉轉紅
但係古人眼中,多一個故事,多一層張力


時雨をや、もどかしがりて、松の雪。
時雨啊,松樹顯得著急,等待下雪。


此一俳句未必一定同戀愛有關
但必然表達唔耐煩嘅情緒
邊個唔耐煩?
又為了咩而唔耐煩呢?
句中有雨、松和雪
係咪句中隱藏嘅作者嘅不耐?

有一個解說,大意係咁:
將很多樹染成各種顏色嘅時雨
冇將松樹染色
松樹為此不耐煩同等待
雪降下來,將綠和白嘅對照美展現

咁講係比較合理
又貼近原來句意嘅理解
而且,咁樣解釋
句子嘅松樹擬人化
(不耐煩,又希望展現美態,爭妍鬥麗)
讀來更有趣味

呢個解說在語法上,都講得通
因為第二句係由「もどかしい+がる」組合而成
「がる」其中一個意思係表示第三身嘅情感
換言之,第二句或者可以譯成「他不耐煩」
亦即並非作者話自己唔耐煩
至於最初中譯末句為「待松上雪」
因為日語裡「まつ」可解作松樹和等待
相信句中也有呢種意味


唔識日文
感謝巴打的分析
呢首俳句有畫面感
亦都表現到一d內心感覺

如果話時雨係指秋冬之間既雨
咁棵松樹睇嚟都真係幾焦急
同埋我諗有點幾特別既係
松樹會覺得喺嚴冬中先能夠表現到自己最靚一面

呢首俳句
始於雨,終於雪
好表現到季節同時間既轉變
而俳人就同讀者一樣
在時間中等待
2017-09-04 19:27:08

等待之美,日本之時雨
再讀松尾芭蕉俳句
講者若瞳




正文第八章

時雨をや、もどかしがりて、松の雪。
時雨啊,松樹顯得著急,等待下雪。


讀俳句嘅難處
唔止因為作品極簡,意思跳躍
有時涉及好多文化知識
例如呢句「時雨をや、もどかしがりて、松の雪。」
翻閱資料,句中本身只有雪係冬季語
而時雨、松和雪加埋
組成一個點樣嘅故事
係好難以捉摸

「時雨」
指秋冬之際嘅陣雨
據注本所講佢有染紅樹葉嘅能力
有時會比喻成淚水
點解「時雨」同「松」有關?
呢個可能見於另一位詩人嘅作品:

わが恋は松を時雨の染めかねて真葛が原に風さわぐなり。

詩中「松を時雨の染めかねて」
指松樹唔會被時雨染紅(詩人自比唔會變心)
其實呢個係關於植物嘅常識
松樹常綠,唔會有葉轉紅
但係古人眼中,多一個故事,多一層張力


時雨をや、もどかしがりて、松の雪。
時雨啊,松樹顯得著急,等待下雪。


此一俳句未必一定同戀愛有關
但必然表達唔耐煩嘅情緒
邊個唔耐煩?
又為了咩而唔耐煩呢?
句中有雨、松和雪
係咪句中隱藏嘅作者嘅不耐?

有一個解說,大意係咁:
將很多樹染成各種顏色嘅時雨
冇將松樹染色
松樹為此不耐煩同等待
雪降下來,將綠和白嘅對照美展現

咁講係比較合理
又貼近原來句意嘅理解
而且,咁樣解釋
句子嘅松樹擬人化
(不耐煩,又希望展現美態,爭妍鬥麗)
讀來更有趣味

呢個解說在語法上,都講得通
因為第二句係由「もどかしい+がる」組合而成
「がる」其中一個意思係表示第三身嘅情感
換言之,第二句或者可以譯成「他不耐煩」
亦即並非作者話自己唔耐煩
至於最初中譯末句為「待松上雪」
因為日語裡「まつ」可解作松樹和等待
相信句中也有呢種意味


唔識日文
感謝巴打的分析
呢首俳句有畫面感
亦都表現到一d內心感覺

如果話時雨係指秋冬之間既雨
咁棵松樹睇嚟都真係幾焦急
同埋我諗有點幾特別既係
松樹會覺得喺嚴冬中先能夠表現到自己最靚一面

呢首俳句
始於雨,終於雪
好表現到季節同時間既轉變
而俳人就同讀者一樣
在時間中等待

令人忍唔住諗俳人又係邊到
係咪站係一邊默默注視呢

會唔會係俳人著急睇松樹最美嘅一刻
2017-09-04 22:30:30
追緊
請問第二篇同上一篇有咩分別?
2017-09-16 22:59:50
追緊
請問第二篇同上一篇有咩分別?

應該只係排版嘅分別
2017-09-16 23:07:26

何謂歌枕何謂命?
並讀松尾芭蕉俳句
講者若瞳




佐夜中山にて
命なりわづかの笠の下涼み。

在佐夜中山
命本如此,僅餘的斗笠下的,一絲清涼。


正文第八章

俳句短小
要係咁短篇幅引起共鳴
有時需要借助當時嘅文化,風物,歷史
甚至時借用果陣嘅經典
以上俳句就顯示出相關嘅技巧:歌枕

話係技巧,或者唔太準確
因為歌枕唔似修辭技巧供人使用
佢係指一些和歌入面曾被吟誦嘅名勝
題目「佐夜中山」就係歌枕啦
有注本指呢句源自平安末期歌僧西行法師嘅歌作
「年たけてまた越ゆべしと思ひきや命なりけり佐夜の中山。」



佐夜中山にて
命なりわづかの笠の下涼み。

在佐夜中山
命本如此,僅餘的斗笠下的,一絲清涼。


不過芭蕉呢句的意思未必同西行法師一樣
據記載,芭蕉當時係夏季(涼み是夏季語)經過佐夜中山
天氣炎熱,又無咩乘涼嘅樹蔭
佢能夠依賴嘅只得頭上斗笠投下嘅陰影
細緻區分,西行法師所表示嘅「命」,應係命途
芭蕉雖然同在佐夜中山
但講嘅應係「性命」如何存留

歌枕,相信係當時嘅文化
係一種共同回憶
係一種人與景物交疊嘅歷史
芭蕉途徑佐夜中山時
或者想起西行法師對生命嘅感悟
同自己對性命嘅感受相映成趣
而讀者如果對歌枕熟悉
可能又會多添一份即時連繫兩者嘅驚喜
2017-09-17 18:15:55
呢句都幾慘情
2017-09-17 18:54:54
正post
2017-10-18 20:23:32

閒情或愛情:貓之俳句
講者若瞳




猫の妻
へついの崩れより
通ひけり

貓之侶
從竈的崩缺處
流連往返

正文第九章

俳句有時可以只係一種生活趣味
好似今次呢句咁
大概係見到有貓兒從竈坑(即係灶)走過
作暫因此有感而發
日本古代生活,大家落廚時所用嘅爐灶
應該係用土石堆砌而成,容易崩缺
所以先會有句中呢一幕

有注本引用《伊勢物語》故事作補充:
有一對男女私通,男人為咗保密
唔走正門,而係翻過土牆出入
芭蕉當時係咪真係諗起呢個故仔?
又或者呢隻貓係咪公貓?
雖然唔太確定,但都增加咗故事嘅趣味
而且讀落,都有點中國古代文人故事嘅味道




猫の妻
へついの崩れより
通ひけり

貓之侶
從竈的崩缺處
流連往返


日語注裡指
芭蕉將物語裡優美嘅愛情改為用貓黎形容
產生一種雅俗嘅落差
如此讀來,又多一重趣味

至於係咪公貓,其實也值得商榷
句中嘅「妻」,係華文世界讀者睇黎
意思明確無誤,就係指老婆
不過原來古時嘅日語,「つま」這個字音並沒有分性別
而係指情侶或配偶,用在動物之上亦然
而且「猫の妻」係春季語,我估計有「貓兒叫春」嘅意思
所以,故事上面《伊勢物語》嘅理解正確,呢邊嘅「妻」就係指公貓
我係翻譯時,認為改做「侶」會貼切一點

有一點,讀者朗讀時就會發現
就是中句「へついの崩れより」有九個音
因此,整句嘅音節排列成為「五九五」
這與俳句有名嘅「五七五」不同
注本裡解釋這屬「破調句」
2020-07-17 20:20:24
想睇落去 點解無再更新嘅
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