你想表達啲咩？
基督徒解釋古蘭經點解唔可信
金思行
263 回覆
22 Like
79 Dislike
猶太教：你相信舊約嘅話，新約就唔會係真
你想表達啲咩？
你想表達啲咩？
對佢哋嚟講根本冇新約同舊約，佢哋只有一個約，係唔會有信唔信新約嘅事，同埋基督教嘅舊約同猶太教嘅典籍係唔完全相同，有啲理論係佢哋先有，所以無得討論。
咁所以呢…？新約舊約呢啲字眼用嚟討論知大家講緊咩啫。
既然你可以咁講，伊斯蘭教都一樣好多嘢唔同，憑咩你可以講相信聖經嘅話可蘭經就唔會係真？
但猶太教唔可以講相信聖經（舊約）嘅話，新約就唔會係真？
既然你可以咁講，伊斯蘭教都一樣好多嘢唔同，憑咩你可以講相信聖經嘅話可蘭經就唔會係真？
但猶太教唔可以講相信聖經（舊約）嘅話，新約就唔會係真？
如果耶穌係處女所生 咁佢出世嗰時咪破左佢老母處
宗教=on9
只係控制愚民嘅手段
只係控制愚民嘅手段
我明白呢啲字眼都係方便討論，但係其實潛移默化就會假定用其他嘅視覺去觀察，先唔講聖經舊約同塔納赫經內容上嘅出入，我哋好容易會以已知新約內容嘅情況下去理解舊約，我哋若果係單純只係基於塔納赫嘅內容以及猶太教唔同拉比神學家嘅著作，我哋可能會對聖經新約有質疑，正如喺摩門經嘅基礎上去閱讀聖經，你所領悟到嘅自不然會唔同，因為你嘅視覺已經唔同。
咁多引例都但咁多人負評，係樓主問題定咩問題？
咁同樣，基督徒可以喺新約嘅基礎去閱讀舊約，所以你所領悟到嘅自不然會唔同，因為你嘅視覺已經唔同。
大把拉比有講過基督徒點樣錯解舊約去支持聖經無記載嘅三一神論。
所以你到底想講咩？憑咩你可以話「如果你相信聖經嘅話可蘭經就唔會係真？」
大把拉比有講過基督徒點樣錯解舊約去支持聖經無記載嘅三一神論。
所以你到底想講咩？憑咩你可以話「如果你相信聖經嘅話可蘭經就唔會係真？」
係囉，咁得閒去理人地嘅“假經”有咩唔啱，但係就唔去理下自己嘅“真經”有幾多bug
樓主信呢3大經真係神寫?定係人類轉述神?
咁多本經書都係人寫嘅，幾千年來無數人響呢啲經入面加插自己嘅私貨，根本每一本都只係故仔書
我轉貼
不可知論
LM
你攞python 既code 放入C++，個compiler咪話你知有bug 。
同樣，你攞猶太文化當中寫出既聖經，放落你既思維（或者而家流行既希臘哲學思維），咪有bug。
神向人講野，指正人心收得最埋、唔見得光既惡念，就算用小說形式，又有咩所謂？
（不過事實係，聖經既文體有好多，包括詩歌、律法指引、書信、記敘、建築藍圖、家譜、人名表、天啟文學，等等）
同樣，你攞猶太文化當中寫出既聖經，放落你既思維（或者而家流行既希臘哲學思維），咪有bug。
神向人講野，指正人心收得最埋、唔見得光既惡念，就算用小說形式，又有咩所謂？
（不過事實係，聖經既文體有好多，包括詩歌、律法指引、書信、記敘、建築藍圖、家譜、人名表、天啟文學，等等）
即係話得猶太人/認識猶太文化嘅人先會理解到主嘅話語
但係猶太人就背叛咗主
反而唔識猶太文化嘅歐洲人就將主嘅救贖發揚光大
但係猶太人就背叛咗主
反而唔識猶太文化嘅歐洲人就將主嘅救贖發揚光大
聖經講明越有權越唔可以攞着數。對王（統治者）既明確要求：
1）由神親自揀
2）要係認識神既弟兄當中，唔可以係外人
3）唔可以軍事力量大
4）唔可以多女人
5）唔可以多金銀
6）要抄聖經成世係咁讀，照做學習敬畏神
7）視人民為弟兄，唔可以向佢地高傲
申命記17:14 “當你進去取得耶和華你的神要賜給你作為產業的地，居住在那裡的時候，如果你說‘我要立一個王治理我，像我周圍的列國一樣’，
15 你一定要立耶和華你的神揀選的人為王治理你；你要從你的弟兄中立一人為王治理你，絕不可立你弟兄以外的人治理你。
16 只是王不可大量增添馬匹，不可為了大量增添馬匹而使人民回埃及去，因為耶和華對你們說過：‘你們不可再回到那條路去。’
17 他也不可大量增添妃嬪，免得他的心離棄耶和華；他也不可極度大量增添金銀。
18 “他登上王座，就要在利未祭司面前把這律法書抄錄一份副本。
19 那份副本要常在他身邊，他有生之日都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，持守遵行這律法書上的一切話，遵行這些規定。
20 這樣，他的心就不會高傲而輕看弟兄，也不會向左向右偏離這誡命，好讓他和他的子孫在以色列當中，為王的日子長久。”
1）由神親自揀
2）要係認識神既弟兄當中，唔可以係外人
3）唔可以軍事力量大
4）唔可以多女人
5）唔可以多金銀
6）要抄聖經成世係咁讀，照做學習敬畏神
7）視人民為弟兄，唔可以向佢地高傲
申命記17:14 “當你進去取得耶和華你的神要賜給你作為產業的地，居住在那裡的時候，如果你說‘我要立一個王治理我，像我周圍的列國一樣’，
15 你一定要立耶和華你的神揀選的人為王治理你；你要從你的弟兄中立一人為王治理你，絕不可立你弟兄以外的人治理你。
16 只是王不可大量增添馬匹，不可為了大量增添馬匹而使人民回埃及去，因為耶和華對你們說過：‘你們不可再回到那條路去。’
17 他也不可大量增添妃嬪，免得他的心離棄耶和華；他也不可極度大量增添金銀。
18 “他登上王座，就要在利未祭司面前把這律法書抄錄一份副本。
19 那份副本要常在他身邊，他有生之日都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，持守遵行這律法書上的一切話，遵行這些規定。
20 這樣，他的心就不會高傲而輕看弟兄，也不會向左向右偏離這誡命，好讓他和他的子孫在以色列當中，為王的日子長久。”
1/ 關於 Surah 30:2–4「幾年（bidh‘un）」
古典阿拉伯文一般解 3–9 年。
事件點要講清：
波斯攻陷耶城：614/615。
拜占庭「開始反攻」：622（距 614 = 8 年 → 入 3–9 年）。
大勝、和約、收復失地：627–628 之後（距 614 ≈ 13–14 年 → 超出 3–9 年）。
呢度其實係定義問題：你用「開始扭轉戰局」定「正式收復／和約完成」做「得勝」。兩個算法，兩個結論。講清標準先再落 verdict，先公平。
2/ 關於「無母音 → 後加母音」同讀法（qirāʾāt）
早期《古蘭經》確係以子音骨架書寫（rasm），靠口傳確定讀法。
主流傳統讀法係「被打敗（ghulibat）」→「其後會勝」。即使有另一些讀法傳統，都係少數分支，唔等於任改。
嚴格講，呢點證明唔到「後人為遷就而改字義」，最多只係顯示口傳與文字並行嘅歷史現實，未必支持「預言失準」本身。
3/ 「神的愛」：條件式 vs 無條件？
《古蘭經》：常見「真主愛行善者／不愛過界者」→ 係道德評價語（愛/不喜悅某類行為與態度），唔等同「仇恨某群人」。同時亦反覆強調「至仁至慈」。
《聖經》：同時包含
無條件憐憫（例如尼尼微悔改就赦免；亦有「未得救前先施愛」嘅神學）
盟約／管教取向（申命記等處清楚講祝福與咒詛隨順服而來；詩篇亦有「不喜悅作孽之人」語境）
結論：兩邊其實都兼具「普遍憐憫＋道德取態」。用單一節去代表整套神學，好易斷章取義。
4/ 「經典基礎」同「一貫性」
基督宗教前設：新約承接並應驗舊約（耶穌作最後詮釋）。
伊斯蘭前設：《古蘭經》自稱證實而校正早期啟示（視人手傳抄有偏差）。
呢兩個係起點假設不同，唔同起點就會導向唔同結論。要證成其中一邊，應該用**史料學（文獻年代、文本傳承）、語言學（原文語義）、詮釋學（上下文）**去論證，而唔係互相貼標籤。
古典阿拉伯文一般解 3–9 年。
事件點要講清：
波斯攻陷耶城：614/615。
拜占庭「開始反攻」：622（距 614 = 8 年 → 入 3–9 年）。
大勝、和約、收復失地：627–628 之後（距 614 ≈ 13–14 年 → 超出 3–9 年）。
呢度其實係定義問題：你用「開始扭轉戰局」定「正式收復／和約完成」做「得勝」。兩個算法，兩個結論。講清標準先再落 verdict，先公平。
2/ 關於「無母音 → 後加母音」同讀法（qirāʾāt）
早期《古蘭經》確係以子音骨架書寫（rasm），靠口傳確定讀法。
主流傳統讀法係「被打敗（ghulibat）」→「其後會勝」。即使有另一些讀法傳統，都係少數分支，唔等於任改。
嚴格講，呢點證明唔到「後人為遷就而改字義」，最多只係顯示口傳與文字並行嘅歷史現實，未必支持「預言失準」本身。
3/ 「神的愛」：條件式 vs 無條件？
《古蘭經》：常見「真主愛行善者／不愛過界者」→ 係道德評價語（愛/不喜悅某類行為與態度），唔等同「仇恨某群人」。同時亦反覆強調「至仁至慈」。
《聖經》：同時包含
無條件憐憫（例如尼尼微悔改就赦免；亦有「未得救前先施愛」嘅神學）
盟約／管教取向（申命記等處清楚講祝福與咒詛隨順服而來；詩篇亦有「不喜悅作孽之人」語境）
結論：兩邊其實都兼具「普遍憐憫＋道德取態」。用單一節去代表整套神學，好易斷章取義。
4/ 「經典基礎」同「一貫性」
基督宗教前設：新約承接並應驗舊約（耶穌作最後詮釋）。
伊斯蘭前設：《古蘭經》自稱證實而校正早期啟示（視人手傳抄有偏差）。
呢兩個係起點假設不同，唔同起點就會導向唔同結論。要證成其中一邊，應該用**史料學（文獻年代、文本傳承）、語言學（原文語義）、詮釋學（上下文）**去論證，而唔係互相貼標籤。
信主唔係問題 問題係你否定其他人嘅信仰
耶撚咪就係俾你呢啲搏撚衰晒
耶撚咪就係俾你呢啲搏撚衰晒
唔好推到另一個極端至得。
唔識，咪學。而家唔同以前，上網學野好容易。而唔好以為自己識，一定要好似自己咁解。
聖經作者有野想講，要入返聖經世界，用返當時既語言、文化，先會解得通。
猶太人並冇背叛主。絕太部分既門徒、新約聖經既作者，都係猶太人。反而係基督徒解錯經，走去叫猶太人基督徒放棄猶太身份，同敵視猶太人非基督徒，先形成後來既對立。而家基督徒解返啱，信主既猶太人正以前左未有既速度增長緊，雖然總數仲少。
主既救贖傳開，係神既作為，唔係歐洲人本身有咩優點。因為佢地敬畏神，所以就算唔認識猶太文化，神都用到。
對於未信主既猶太人，保羅直接講左：
羅馬書11:11 那麼，我要說，難道以色列人失足，是要他們倒下來嗎？絕對不是！相反，因為他們的過犯，救恩就臨到外族人，為要惹以色列人嫉妒。
12 如果連他們的過犯都可以使世人富足，連他們的失敗都可以使外族人富足，更何況他們的豐盛呢！
唔識，咪學。而家唔同以前，上網學野好容易。而唔好以為自己識，一定要好似自己咁解。
聖經作者有野想講，要入返聖經世界，用返當時既語言、文化，先會解得通。
猶太人並冇背叛主。絕太部分既門徒、新約聖經既作者，都係猶太人。反而係基督徒解錯經，走去叫猶太人基督徒放棄猶太身份，同敵視猶太人非基督徒，先形成後來既對立。而家基督徒解返啱，信主既猶太人正以前左未有既速度增長緊，雖然總數仲少。
主既救贖傳開，係神既作為，唔係歐洲人本身有咩優點。因為佢地敬畏神，所以就算唔認識猶太文化，神都用到。
對於未信主既猶太人，保羅直接講左：
羅馬書11:11 那麼，我要說，難道以色列人失足，是要他們倒下來嗎？絕對不是！相反，因為他們的過犯，救恩就臨到外族人，為要惹以色列人嫉妒。
12 如果連他們的過犯都可以使世人富足，連他們的失敗都可以使外族人富足，更何況他們的豐盛呢！
但好似你咁努力，咁博學，咁識解經，都依然畀邪靈上身喎
睇返聖經，呢個似乎係見證住你呢個方向係錯
邪靈都搞唔掂，我點信你個方法係正確？
黎教主痴咗線
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBFQgX
#261 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
黎教主因為亂發誓而畀神擊打
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBGmzX
#825 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
睇返聖經，呢個似乎係見證住你呢個方向係錯
邪靈都搞唔掂，我點信你個方法係正確？
黎教主痴咗線
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBFQgX
#261 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
黎教主因為亂發誓而畀神擊打
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBGmzX
#825 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
佢地個神只係扮耶和華既魔鬼黎
耶撚天生就係鍾意攻擊人哋信仰但逃避其他人嘅質疑
點定義咩係處水先？
處女膜？ 有人天生無係咪唔係處？
有野出過？（個個月黎M都叫有野出過）
有野入過？（咁佢又無wo)
另外神係超乎邏輯嘅存在，可以行邏輯意外嘅事，要佢生完仔都仲係處女有咩咁難？ 「在人，這是不可能的；但是在神，凡事都可能。」
處女膜？ 有人天生無係咪唔係處？
有野出過？（個個月黎M都叫有野出過）
有野入過？（咁佢又無wo)
另外神係超乎邏輯嘅存在，可以行邏輯意外嘅事，要佢生完仔都仲係處女有咩咁難？ 「在人，這是不可能的；但是在神，凡事都可能。」
對付穆斯林同小粉紅一樣
理性分析冇用的 鐵拳先得
理性分析冇用的 鐵拳先得