有無人可以對每個學科都有涉獵？

但唔會係對實踐興趣大 d？

呢個可能係教育學問題。
現有既教育制度係咪選到好既人，同係咪好既培訓方式生產到好既人。

無浪漫取向+滿足地單身 不了

想由頭一個個接觸下。
第一個係哲學。
有無咩書或方式推介？

Aromanticism is a romantic orientation characterized by experiencing little to no romantic attraction.[3][4][5][6] The term "aromantic", colloquially shortened to "aro", refers to a person whose romantic orientation is aromanticism.[7][8] It is distinct, though often confused with, asexuality, the lack of sexual attraction.

https://en.wikipedia.org/wiki/Aromanticism

呢個傾向？

Yes

想睇呢本：哲學導論 / 王德峰。
https://book.douban.com/subject/25844025/

都唔識中文

知識一開始無明確定義。
後輩從前輩中學到既，就係知識。
知識可能係前輩既經驗、前輩對世界既理解、信仰、解難或生產既技藝、儀式同歷史既記憶。
後來，自然科學出現，先對知識有一個較明確既界定。
知識中，自然科學同宗教、工藝、文化相對明確區分。
科學係人類將自己理性運用於，對經驗對象既系統理解，可以描述、預測、有助控制經驗對象。

要了解一樣野，其中一個進路，就係了解佢同類似事物既分別。

哲學同科學都係運用理性。
哲學同科學既區分在於，科學既對象係經驗對象。
哲學既對象係，理性既運用本身。
哲學係人類將自己理性運用於，對理性既運用本身，同對其人性作為背景既系統理解。

人性係文化既基礎。
文化有理性同非理性部分。
哲學係人類對自身、自身理性、自身人性既反省。
會反省到文化既根基、價值既根基、文化創作既原動力等。

對人性既反省係智慧。
所以哲學係一種有關智慧既知識。

但唔只有哲學係智慧。
宗教同藝術都有智慧，都係人類對人性同精神既反省。
只係佢地唔完全用理性作為反省機能。
而可能涉及情感、信仰。

打算學下點好 d prompt：

Practical Generative AI with ChatGPT: Start your generative AI journey by using ChatGPT to maximize your productivity and creativity
https://www.amazon.com/Practical-Generative-ChatGPT-generative-productivity/dp/1836647859

Unleashing The Power of ChatGPT: A Real World Business Applications
https://www.amazon.com/Unleashing-Power-ChatGPT-Business-Applications/dp/B0CJ4MZXV9

歷史的巨鏡 / 金觀濤
https://book.douban.com/subject/26591910/

想睇本反省歷史係咩既書。
但唔知有咩選擇。
隨便 search 見呢本好似幾得意。
似係，基於 Weber 去反省現代性，從而反省近代歷史。
呢個進路幾吸引我。
我對太遠既歷史興趣不大。
可能因為，我覺得近代歷史會比遠時既歷史，更影響當下？
我想理解當下，而如果讀歷史我都唔係為歷史而歷史，而只係想借歷史理解當下。

要理解自己，其中一個好方法係，了解人類歷史，從而了解自己身處歷史中既意義係咩，咁先能夠更好真正理解自己。

要理解歷史，就避唔開理解近代歷史，就避唔開要理解現代社會。
現代社會出於西方而非中國。
點解現代社會出於西方？

現代社會只係一個文明互動既階段。
世界有唔同地方，唔同地方有唔同文化，唔同文化統攝出唔同文明。
有 d 文明更重要，就係軸心文明。
現代社會只係軸心文明互動後既其中一個既階段。

喺呢個階段，有唔同既社會、政治、經濟、科技狀態。
當中既人都因而有相應既生活方式。

理解該種生活方式，就係一大部分，我地對自己既理解：
理解嗰種生活方式下既自己，同其底層有既倫理、價值、人生、世界觀。

現代社會只係軸心文明互動後既其中一個既階段。
之後既階段，可能就係產無新既軸心文明，及其相應既生活方式。
人就有新生活。

宗教社會學 / 西美爾
https://book.douban.com/subject/27125373/

佢好似偏哲學多過社會科學。
但佢既思想，都係圍繞社會：
從宗教如何可能，推理到社會如何可能，或社會如何因宗教可能而可能。

Thomas Jefferson

Thomas Jefferson 是美國歷史上著名的政治家、哲學家、科學家和建築師，被認為是博學多才的典範之一。他之所以能達到這種學識廣博的境界，主要是基於以下幾個因素：

1. 教育背景與自學精神
早年良好的教育： Jefferson 出生在一個富裕的家庭，從小就接受了良好的教育。他師從一位受過牛津教育的導師，學習了拉丁語、希臘語和法語，並接觸到古典哲學、文學和歷史。
大學經歷： 他在威廉與瑪麗學院學習法律，但他的興趣超出了法律範疇，對科學、哲學、數學和語言都非常投入。他與教授們保持密切交流，並利用大學資源來拓寬知識面。
終生學習： Jefferson 是一個狂熱的自學者。他收集了大量書籍，並建立了自己的一個圖書館（後來成為美國國會圖書館的基礎），閱讀內容涵蓋哲學、科學、藝術、政治和建築。
2. 多語能力
Jefferson 精通多種語言，包括拉丁語、希臘語、法語、意大利語和西班牙語。他還學習了德語和一些土著語言，這種語言能力幫助他更直接地接觸歐洲思想和古典文獻。

3. 好奇心與跨學科思維
Jefferson 的博學來自他對世界的無盡好奇心。他將知識視為一個統一的整體，並熱衷於將不同領域的知識聯繫在一起：

科學與技術：他對農業、建築學、天文學和自然科學特別感興趣，經常進行實驗和發明（如改良犁和旋轉書架）。
政治與哲學：他深受歐洲啟蒙運動思想的影響，尤其是約翰·洛克（John Locke）和孟德斯鳩（Montesquieu）。
藝術與建築：他熱愛建築，設計了自己的家園 Monticello 和弗吉尼亞大學的校園，融合了古典建築風格與實用性。
4. 廣泛的人際網絡與思想交流
書信交流： Jefferson 是一位多產的書信作者，與許多著名的思想家、科學家和政治家保持通信。他的書信不僅是思想交流的工具，還是學習和整理思路的一種方式。
旅行與文化接觸： 在擔任美國駐法國大使期間，他接觸到歐洲文化和思想，進一步拓寬了他的視野。
5. 身處思想變革的時代
Jefferson 生活在啟蒙運動的黃金時期，這是一個科學、哲學和藝術蓬勃發展的時代。他深受這一時代的理性主義和知識追求影響，並參與了政治制度的創新，從而實現了思想與實踐的結合。

6. 自律與時間管理
Jefferson 對自己的時間分配非常有紀律。他記錄每天的活動，合理分配時間來閱讀、寫作、思考和實踐。他相信時間是學習的關鍵，曾說過：

"Determine never to be idle. No person will have occasion to complain of the want of time who never loses any."

7. 對未來的堅定信念
Jefferson 的學識和成就並非僅僅出於興趣，他將自己的知識運用於推動社會進步。他設計政治體制、改善農業技術、普及教育的努力，都是為了實現「以理性和知識為基礎的民主社會」。

總結來說，Thomas Jefferson 的博學源於他天生的好奇心、勤奮的學習習慣、廣泛的興趣以及啟蒙時代的思想文化氛圍。他的知識追求不僅停留在學術層面，更與實踐和服務社會密切結合，這使他成為一個真正的「文藝復興人」。

Thomas Jefferson 的 MBTI 類型通常被推測為 INTJ 或 INFJ，根據他的性格特徵和生平事蹟，這兩種類型的分析如下：

1. INTJ（建築師型）
INTJ 的典型特徵是理性、戰略性思考和長期規劃能力，這非常符合 Jefferson 的人格和成就：

長遠的視野與規劃： Jefferson 在撰寫《獨立宣言》時展示了對未來國家藍圖的深遠考量。他設計了政治體制（如對分權的堅持）以及推動公民教育和民主的理念，這些都是典型的 INTJ 特質。
自我驅動與獨立性： 他是一位自學者，閱讀和學習來自於內在的動力，而非外部驅使。
邏輯與系統思維： Jefferson 非常擅長系統化地整理自己的思想，這表現在他的寫作風格、建築設計（如 Monticello），以及對科學和農業技術的研究。
冷靜與情感控制： 雖然他非常有激情，但在公開場合中，他通常以理性和克制的方式表達自己的觀點。

2. INFJ（提倡者型）
INFJ 是有遠見的理想主義者，致力於用自己的知識和行動來改變世界，這與 Jefferson 的許多特徵也非常吻合：

強烈的價值觀與道德信念： Jefferson 深信啟蒙思想中的平等、自由和理性原則，這些理念貫穿於他的政治活動中，例如他主張分離宗教與政治、廢除貴族特權，以及創建一個以人民為中心的社會體制。
創造性的願景： INFJ 的一個特點是能將理想付諸實踐，這在 Jefferson 設計弗吉尼亞大學（一個體現他教育理想的學府）中得到了充分體現。
共情與領導力： 雖然 Jefferson 偏向內向，但他在私人書信中展現出對朋友和同事的高度共情與理解，這也表明他深具 INFJ 的特質。

3. 內向（I）與外向（E）的對比
Jefferson 是一個公認的內向型人物。他偏愛思考與閱讀，尤其熱衷於獨自研究和撰寫書信。他在政治場合雖然擅長表達，但更喜歡通過書面語言來傳達自己的思想。

4. 直覺（N）與現實（S）的對比
Jefferson 是一個強烈的「直覺型（N）」人格：

他對抽象理念（如自由、平等和權利）深感興趣。
他能夠超越眼前的現實，構思國家的長遠藍圖，這是典型的 N 型特質。

5. 思考（T）與感受（F）的對比
如果是 T（思考型）： Jefferson 在許多情況下以邏輯和理性為基礎，尤其是在政策設計和科學探索上，這符合 INTJ 的思維方式。
如果是 F（感受型）： 他對啟蒙思想的堅定信念，以及他對人類自由和平等的情感投入，體現出 INFJ 的價值驅動性。

6. 判斷（J）與知覺（P）的對比
Jefferson 的生活和工作方式非常計劃性（J 型）：

他以紀律和結構化的方式組織時間和活動。
他有長期目標，並為此持續努力（如規劃國家體制和推動教育普及）。

總結：INTJ vs. INFJ
如果側重於他的戰略規劃、系統化的思考和對邏輯的依賴，他更接近 INTJ。
如果側重於他的價值觀、理想主義和深層情感聯結，他則更接近 INFJ。
許多人認為 INTJ 是最貼近 Jefferson 的 MBTI 類型，但 INFJ 的可能性同樣存在，取決於對他性格特徵的強調方向。

人有意志。
人以意志決定自身行動。
他人有意志呈現為私人權力。
社會有意走呈現為公共權力。
他人既私人權力，同社會既公共權力，會介入個人意志既決定。

權力逐少介入，個人會不適。
但如果權力一剎間強烈介入，個人傾向臣服。
臣服後，個人就會調整自身。

個人既意志，由唔同因素構成。
譬如個人經驗、思想、感受、信仰、人際、社群關係等。
個人將唔同因素調和成統一整體，嗰個統一整體就成為意志，可以決定同促使人既行為。

人如果臣服於另一因素，譬如宗教因素，就係指，嗰個人調整自身內在不同因素去成為統一意志時，會以所臣服既因素作為主調。
例子中，就係宗教因素作為主調，調和其他個人經驗、思想、感受、信仰、人際、社群關係等因素，去構成一個觀念框架，譬如宗教觀，作為意志既背景。

意志可以有唔同既觀念框架作為背景，譬如宗教觀、倫理觀、科學觀。
唔同既觀念框架，係唔同既世界。
個人可以喺唔同時候，存在於唔同世界，或者喺一個時間中，將所有世界呈現（而以自己方式調和唔同世界既矛盾）。

人文科學
哲學
歷史學
宗教學
語言學
心理學
精神分析學
文化人類學

社會科學
政治學
經濟學
社會學
法學
教育學
統計
企業管理學

自然科學
醫學
工程學
資訊工程學
地理學

文化藝術
文學
建築
音樂
美術
電影
攝影

語言學的邀請 / 塞繆爾·早川 & 艾倫·早川
語言學課堂：當哲學家遇到認知語言學 / 西村義樹 & 野矢茂樹

呢兩本都有興趣。
讀左前者先。
似乎唔係正統既語言學，而只係偏常識地講，語言喺思想同行動中既角色同意義。

非人動物競爭。
人競爭。
但人都有合作。
人會說話。
說話係合作既方式之一。
唔只係當下說話既直接合作。
用文字記錄、學習、累積知識，都係一種合作，甚至係人類獨有既合作。

人可以主動用知識。
但文字都可以作為一種，不被意識到，而一直發揮住影響力既環境既一部分。

herman yeung ?

是但一個連登仔都係啦

心理學講義 / 李松蔚

人有行為。
心理學描述、解釋、預測、干擾人既行為。
人想要借心理學知識改善生活，但好多時都唔得。
因為心理學知識唔係簡單直接用就可以成功改善生活。

咩係描述？
描述係將現象賦予框架。
人想借心理學知識改善生活，先要為問題現象賦予框架。
但同一現象，唔同人可以賦予唔同框架。
只有將問題框架得 changeable，咁既描述先有效改善生活。
否則，將問題框架得 unchangeable，就算理論上邏輯上無錯，都用唔到知識改善生活。

解釋同理。
解釋既本質，就係將目標既現象，同相關既現象或概念連結。
對同一現象，唔同人可以有唔同解釋，即連結唔同因素。
但每個解釋都好可能唔完整而片面。
要將問題解釋得可以改善，先可以改善生活。

預測，其實係機率而非必然。
預測結果，應當接受。
預測係對現象多一種知識，多一種知識就當一種資源去改善。

干預，係為左改變、改善。
前提係判斷，想要既係咩？

你又啱