美國咪多新教 福音派
可以左右美國大選
到而家都好似得兩個信天主教嘅總統
拜登&甘迺迪
P.S 葛培理父子到香港播道都墟冚啦
點解 天主教同基督教 可以同時存在
海豚先生
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新教 又唔係亞視嘅
美國咪多新教 福音派
可以左右美國大選
到而家都好似得兩個信天主教嘅總統
拜登&甘迺迪
P.S 葛培理父子到香港播道都墟冚啦
美國咪多新教 福音派
可以左右美國大選
到而家都好似得兩個信天主教嘅總統
拜登&甘迺迪
P.S 葛培理父子到香港播道都墟冚啦
大家都係cap水黨 有錢數 緊係和平共處架
天主教同眾多派別新教
發生過好多次大大小小嘅戰爭屠殺
例如法國宗教內戰 歐洲三十年戰爭
西方國家經常因為新舊教問題互片
宗教本質就係咁
但神奇係 基督教世俗化成功
現代唔再因信仰唔同斬鳩人
唔再有人拎住本聖經話係神嘅旨意斬人
大聲講句哈里路亞就自爆
發生過好多次大大小小嘅戰爭屠殺
例如法國宗教內戰 歐洲三十年戰爭
西方國家經常因為新舊教問題互片
宗教本質就係咁
但神奇係 基督教世俗化成功
現代唔再因信仰唔同斬鳩人
唔再有人拎住本聖經話係神嘅旨意斬人
大聲講句哈里路亞就自爆
多謝追問得咁詳細
1. 係呀，好可惜係咁，真係認真讀聖經既人唔多，其實都算係現代教會既壞傳統，唔鼓勵人讀搞到D人咩都唔知，然後講D好表面既金句，隨便用唔理原本點解。
咁自然分唔到有邊樣出自聖經。
2. 馬太福音係新約聖經（既第一卷書）。
呢度容許我講多少少：「舊約」呢個名係極之誤導，好容易令人以為
事實上完全唔係咁。正如上次引用 馬太福音5:7-18，耶穌唔係要廢左希伯來聖經（舊約聖經），而係要成全。
神同人立約，有好多次，代表既人分別有挪亞、亞伯拉罕既約、摩西既約、大衛既約，有D人再細分，不過我淨係想講有好多個：
創世記9:8-17
//8 神對挪亞和與他一起的兒子們說：
9 “我現在就與你們、與你們未來的後裔立我的約，
10 並且與所有跟你們在一起有生命的動物立約，就是跟你們在一起的飛鳥、牲畜和地上所有野獸——所有出了方舟的，還有地上所有活物立約。
11 我與你們立我的約：所有肉體不會再被滔滔洪水除滅，不會再有洪水毀滅大地了。”
12 神說：“我與你們，並且與所有跟你們在一起有生命的動物立約，以此為記號，直到永世萬代：
13 我的弓，我放在雲裡，作為我與大地立約的記號。
14 每當我使雲出現在大地上空，弓出現在雲裡，
15 我就顧念我的約，就是我與你們以及一切有生命的動物－－與一切肉體所立的約：水不會再變成洪水來毀滅所有肉體了。
16 弓在雲裡出現，我看見了就會顧念這個永遠之約，就是神與地上一切有生命的動物、一切肉體所立的。”
17 神對挪亞說：“這就是我與地上一切肉體所立之約的記號。”//
呢段最誇張，係咁講約，（原文）講左完整既7次（7象徵完全，特別創世記同啟示錄都有好多7），驚死讀者見唔到神同眾生（包括我地）立約。
神向亞伯拉罕同佢後裔立既約： 過程係 創世記15:8-21，特別係 15:18講明係立約。
神向以色列人係西奈立約，以摩西為代表：出埃及記24:1-11， 其中 24:8 講明。
神向大衛立既約，關於佢以後既王位同王國：撒母耳記下7:4-17。
而神向以色列同猶大家（原本唔包括我地）立「新約」，係記係希伯來聖經（「舊約」聖經）入面：
耶利米書31:31-34
//31 “日子快要到了！我要與以色列家和猶大家訂立新約。”耶和華這樣宣告。
32 “這新約不像從前我拉著他們祖先的手，領他們出埃及地的日子與他們所立的約；我雖然是他們的丈夫，他們卻違背了我的約。”耶和華這樣宣告。
33 “在那些日子以後，我要與以色列家立這樣的約：我要把我的律法放在他們的意念裡，寫在他們心上；我會做他們的神，他們會做我的子民。”耶和華這樣宣告。
34 “他們各人不用再教導自己的同胞和自己的弟兄，說：‘你要認識耶和華。’因為所有的人，從最小的到最大的，都將認識我；因為我要寬恕他們的罪行，不再記住他們的罪惡。”耶和華這樣宣告。//
「新約聖經」係記低左「新約」開始實現既過程。有新約，因為先前既約被以色列/猶大違背左（耶利米書31:32）。
既然你向呢方面諗過，我都回應埋：
- 神同人立左約，講明係「永遠」（上面 創世記9:16），而神係點都守約，所以冇一樣佢講既野係過左去，反而全部都要成就。
- 至於祈禱「啱唔啱用」，我會話同時間冇關係，反而同個心態有關，就算係講同一段禱文，神都係聽係神面前謙卑果個，唔會聽驕傲果個（詩篇138:6）。
3. 好好，非常好，真係逐段有睇，仲查埋前面，好impressed ，我差唔多冇係基督信仰群體入面見過咁既回應。
關於祈禱既對象，耶穌係有比人知道佢聽祈禱，例如
約翰福音1:43-51
//43 又過了一天，耶穌決定往加利利去；他找到腓力，就對他說：“來跟隨我！”
44 腓力是伯賽大人，與安得烈和彼得同鄉。
45 腓力找到拿但業，告訴他：“摩西在律法書上所寫的，以及眾先知所記的那位，我們已經找到了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
46 拿但業說：“拿撒勒還能出甚麼好東西？”腓力說：“你來看！”
47 耶穌看見拿但業向他走過來，就論到他說：“看哪，這的確是個心裡沒有詭詐的以色列人。”
48 拿但業問他：“你怎麼認識我呢？”耶穌回答：“你在無花果樹下，腓力還沒有叫你的時候，我就看見你了。”
49 拿但業說：“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！”
50 耶穌說：“因為我告訴你‘我看見你在無花果樹下’，你就信了嗎？你將要看見比這些更大的事。”
51 又對他說：“我非常確實地告訴你們，你們將要看見天開了，神的眾使者在人子的身上，上去下來。”//
呢段1:47，51 引用左 創世記27:36， 28:12 關於雅各（以色列）既事。「看見」係創世記都出現勁多次。
猶太傳統入面（Eiruvin 54a, Berachot 57a），「無花果樹下」做既野包括讀經、默想。
1:49 拿但業咁大反應，極有可能係佢係無花果樹下睇創世記同向神祈禱，係佢面前既耶穌直接講返出黎。
所以耶穌聽禱告。（可能有直接D講既，不過我咁啱諗到既係呢段）
至於馬利亞，聖經係冇提過佢會聽祈禱。天主教高舉佢，以我所知係因為佢生左耶穌出黎，而將呢樣作為佢既身份，一同耶穌比較，就自然抬到佢好高。但係又唔可以有神咁高喎，所以照計就發展到而家既地位。
另外就係關於原罪論，聖經冇講明人有原罪，係Augustine （AD 354-430）開始發展出黎既傳統，但係如果當左係不變既真理，咁「耶穌冇原罪」同埋「原罪會傳比下一代」，得出既結論只可以係「聖母冇原罪」，咁就特別喇。（咁聖嫲又有冇？一路推上去係咪亞當夏娃都冇？）
呢樣都係猶太vs 希臘既分別，一問馬利亞「係」邊個，咁就「係」聖母，「係」冇原罪」，「係」好尊貴。
耶穌向群眾教導果時，都有個女人講「生佢餵奶比佢」（留意呢D係「做」既動作）果個有福：
路加福音11:27-28
//27 耶穌正說這些話的時候，群眾中有個女人高聲對他說：“懷你胎的和哺養你的有福了！”
28 耶穌說：“卻還不如聽神的道而遵守的人有福！”//
耶穌既回答係：講「做」野有福，更加有福既係「聽、守」神既道既人。生耶穌餵奶比耶穌，唔係重點。（上下文都講左好多比較（「更」），11:28 只係其中一個。）
你講既聖母像，都係既，周圍都見到。咁無論整舊咩出黎，就算係基督教堂會入面既十字架，都唔可以同神相比。聖母像，或者東正教既耶穌聖像，我就姑且假設佢係對敬拜神有幫助（我用最大努力能夠達到既合理理解，係攞佢黎記念耶穌降生。不過我唔能夠代表天主教講任何野），仍然有一個明顯既危險係度，就係因為有個樣，會有機會將敬拜既對象代左落去：我係咁對住佢，呢個就係同我親密果個。
但係如果返透去聖經，就係好直接了當咁「聽神既道而遵守」。
約翰福音14:6 冇錯呀，其實照住聖經點都講唔通架。
向聖母（或其他被天主教會封為聖既人）祈禱，以我所知，佢地理解做互相向神代求，最後祈禱都係去到神度。
呢度耶穌講既道路、真理、生命都同 創世記3章好有關係，所以我傾向理解耶穌講既「去神果度」係創世記2章既神人關係完好。
所以點睇我都係覺得，抬高馬利亞/其他人做聖人，係冇必要而且對同神親近係冇幫助。
諗到黎呢度，都反省下，其實自己都做好多冇必要同對神親近冇幫助既事。所以我亦都唔會攞住呢D經文搵人開片，只係乖乖地講返聖經點講。想去神度就聽神既道又持守遵行。
至於你講到既敬拜，聖經用既字有幾個，即刻諗到既有兩個，一個成個人趴係度拜既動作（創世記47:31），另一個係「做野、勞動、耕田、服事」（出埃及記3:12）。呢兩個字背後既意義可以係：第一個係將自己放返係應有既卑微位置，第二個就係當神係最大既老細，所有做既野都係為神而做，咩野做得咩野唔做得係由神決定。
4. 先知
你講得冇錯，正正係個使命，神叫佢傳神既話。
5. 「教義」。
明白你所講既。聖經用左個字形容神既吩咐（詩篇119篇），其中最重要亦都被誤解得最勁既，係「律法」。
呢個字Torah 原意係「射中」，可以形容箭、雨水、教導，Torah 原指摩西五經同入面既指引，再引申到成本希伯來聖經。
「律法」使我地能夠命中「活出神喜悅既生命」呢個紅心。翻譯做希臘文果時用左呢個字，令人諗做「咩做得咩唔做得」，但係更加符合原意既理解係「神中意/唔中意咩既例子」，重點係同神既關係。
大衛王對律法指引既追求，冇咩人及得過，佢一樣好出名既事，就係搞人老婆殺埋人老公。先知指正佢既時侯，完全冇提過佢「犯左邊條律法誡命」：
撒母耳記下12;7-10
//7 拿單對大衛說：“你就是那人！耶和華以色列的神這樣說：‘我膏立你為以色列的王，救你脫離掃羅的手，
8 把你主人的家賜給你，把你主人的妻妾交在你懷裡，把以色列和猶大家都賜給你。如果這還算少，我也會加倍賜給你。
9 你為甚麼藐視耶和華的話，做他視為惡的事呢？你用刀擊殺赫特人烏利亞；他的妻子，你奪來給自己做妻子！你借亞捫人的刀殺了他！
10 因為你藐視我，把赫特人烏利亞的妻子奪來給自己做妻子，所以刀劍永遠不會離開你的家！’//
1. 係呀，好可惜係咁，真係認真讀聖經既人唔多，其實都算係現代教會既壞傳統，唔鼓勵人讀搞到D人咩都唔知，然後講D好表面既金句，隨便用唔理原本點解。
咁自然分唔到有邊樣出自聖經。
2. 馬太福音係新約聖經（既第一卷書）。
呢度容許我講多少少：「舊約」呢個名係極之誤導，好容易令人以為
有兩個約，一個舊，一個新，有新就唔洗要舊。啱晒貪新忘舊既人既胃口，舊既過去就大條道理有大半聖經唔洗花心機睇。
事實上完全唔係咁。正如上次引用 馬太福音5:7-18，耶穌唔係要廢左希伯來聖經（舊約聖經），而係要成全。
神同人立約，有好多次，代表既人分別有挪亞、亞伯拉罕既約、摩西既約、大衛既約，有D人再細分，不過我淨係想講有好多個：
創世記9:8-17
//8 神對挪亞和與他一起的兒子們說：
9 “我現在就與你們、與你們未來的後裔立我的約，
10 並且與所有跟你們在一起有生命的動物立約，就是跟你們在一起的飛鳥、牲畜和地上所有野獸——所有出了方舟的，還有地上所有活物立約。
11 我與你們立我的約：所有肉體不會再被滔滔洪水除滅，不會再有洪水毀滅大地了。”
12 神說：“我與你們，並且與所有跟你們在一起有生命的動物立約，以此為記號，直到永世萬代：
13 我的弓，我放在雲裡，作為我與大地立約的記號。
14 每當我使雲出現在大地上空，弓出現在雲裡，
15 我就顧念我的約，就是我與你們以及一切有生命的動物－－與一切肉體所立的約：水不會再變成洪水來毀滅所有肉體了。
16 弓在雲裡出現，我看見了就會顧念這個永遠之約，就是神與地上一切有生命的動物、一切肉體所立的。”
17 神對挪亞說：“這就是我與地上一切肉體所立之約的記號。”//
呢段最誇張，係咁講約，（原文）講左完整既7次（7象徵完全，特別創世記同啟示錄都有好多7），驚死讀者見唔到神同眾生（包括我地）立約。
神向亞伯拉罕同佢後裔立既約： 過程係 創世記15:8-21，特別係 15:18講明係立約。
神向以色列人係西奈立約，以摩西為代表：出埃及記24:1-11， 其中 24:8 講明。
神向大衛立既約，關於佢以後既王位同王國：撒母耳記下7:4-17。
而神向以色列同猶大家（原本唔包括我地）立「新約」，係記係希伯來聖經（「舊約」聖經）入面：
耶利米書31:31-34
//31 “日子快要到了！我要與以色列家和猶大家訂立新約。”耶和華這樣宣告。
32 “這新約不像從前我拉著他們祖先的手，領他們出埃及地的日子與他們所立的約；我雖然是他們的丈夫，他們卻違背了我的約。”耶和華這樣宣告。
33 “在那些日子以後，我要與以色列家立這樣的約：我要把我的律法放在他們的意念裡，寫在他們心上；我會做他們的神，他們會做我的子民。”耶和華這樣宣告。
34 “他們各人不用再教導自己的同胞和自己的弟兄，說：‘你要認識耶和華。’因為所有的人，從最小的到最大的，都將認識我；因為我要寬恕他們的罪行，不再記住他們的罪惡。”耶和華這樣宣告。//
「新約聖經」係記低左「新約」開始實現既過程。有新約，因為先前既約被以色列/猶大違背左（耶利米書31:32）。
既然你向呢方面諗過，我都回應埋：
- 神同人立左約，講明係「永遠」（上面 創世記9:16），而神係點都守約，所以冇一樣佢講既野係過左去，反而全部都要成就。
- 至於祈禱「啱唔啱用」，我會話同時間冇關係，反而同個心態有關，就算係講同一段禱文，神都係聽係神面前謙卑果個，唔會聽驕傲果個（詩篇138:6）。
3. 好好，非常好，真係逐段有睇，仲查埋前面，好impressed ，我差唔多冇係基督信仰群體入面見過咁既回應。
關於祈禱既對象，耶穌係有比人知道佢聽祈禱，例如
約翰福音1:43-51
//43 又過了一天，耶穌決定往加利利去；他找到腓力，就對他說：“來跟隨我！”
44 腓力是伯賽大人，與安得烈和彼得同鄉。
45 腓力找到拿但業，告訴他：“摩西在律法書上所寫的，以及眾先知所記的那位，我們已經找到了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
46 拿但業說：“拿撒勒還能出甚麼好東西？”腓力說：“你來看！”
47 耶穌看見拿但業向他走過來，就論到他說：“看哪，這的確是個心裡沒有詭詐的以色列人。”
48 拿但業問他：“你怎麼認識我呢？”耶穌回答：“你在無花果樹下，腓力還沒有叫你的時候，我就看見你了。”
49 拿但業說：“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！”
50 耶穌說：“因為我告訴你‘我看見你在無花果樹下’，你就信了嗎？你將要看見比這些更大的事。”
51 又對他說：“我非常確實地告訴你們，你們將要看見天開了，神的眾使者在人子的身上，上去下來。”//
呢段1:47，51 引用左 創世記27:36， 28:12 關於雅各（以色列）既事。「看見」係創世記都出現勁多次。
猶太傳統入面（Eiruvin 54a, Berachot 57a），「無花果樹下」做既野包括讀經、默想。
1:49 拿但業咁大反應，極有可能係佢係無花果樹下睇創世記同向神祈禱，係佢面前既耶穌直接講返出黎。
所以耶穌聽禱告。（可能有直接D講既，不過我咁啱諗到既係呢段）
至於馬利亞，聖經係冇提過佢會聽祈禱。天主教高舉佢，以我所知係因為佢生左耶穌出黎，而將呢樣作為佢既身份，一同耶穌比較，就自然抬到佢好高。但係又唔可以有神咁高喎，所以照計就發展到而家既地位。
另外就係關於原罪論，聖經冇講明人有原罪，係Augustine （AD 354-430）開始發展出黎既傳統，但係如果當左係不變既真理，咁「耶穌冇原罪」同埋「原罪會傳比下一代」，得出既結論只可以係「聖母冇原罪」，咁就特別喇。（咁聖嫲又有冇？一路推上去係咪亞當夏娃都冇？）
呢樣都係猶太vs 希臘既分別，一問馬利亞「係」邊個，咁就「係」聖母，「係」冇原罪」，「係」好尊貴。
耶穌向群眾教導果時，都有個女人講「生佢餵奶比佢」（留意呢D係「做」既動作）果個有福：
路加福音11:27-28
//27 耶穌正說這些話的時候，群眾中有個女人高聲對他說：“懷你胎的和哺養你的有福了！”
28 耶穌說：“卻還不如聽神的道而遵守的人有福！”//
耶穌既回答係：講「做」野有福，更加有福既係「聽、守」神既道既人。生耶穌餵奶比耶穌，唔係重點。（上下文都講左好多比較（「更」），11:28 只係其中一個。）
你講既聖母像，都係既，周圍都見到。咁無論整舊咩出黎，就算係基督教堂會入面既十字架，都唔可以同神相比。聖母像，或者東正教既耶穌聖像，我就姑且假設佢係對敬拜神有幫助（我用最大努力能夠達到既合理理解，係攞佢黎記念耶穌降生。不過我唔能夠代表天主教講任何野），仍然有一個明顯既危險係度，就係因為有個樣，會有機會將敬拜既對象代左落去：我係咁對住佢，呢個就係同我親密果個。
但係如果返透去聖經，就係好直接了當咁「聽神既道而遵守」。
約翰福音14:6 冇錯呀，其實照住聖經點都講唔通架。
向聖母（或其他被天主教會封為聖既人）祈禱，以我所知，佢地理解做互相向神代求，最後祈禱都係去到神度。
呢度耶穌講既道路、真理、生命都同 創世記3章好有關係，所以我傾向理解耶穌講既「去神果度」係創世記2章既神人關係完好。
所以點睇我都係覺得，抬高馬利亞/其他人做聖人，係冇必要而且對同神親近係冇幫助。
諗到黎呢度，都反省下，其實自己都做好多冇必要同對神親近冇幫助既事。所以我亦都唔會攞住呢D經文搵人開片，只係乖乖地講返聖經點講。想去神度就聽神既道又持守遵行。
至於你講到既敬拜，聖經用既字有幾個，即刻諗到既有兩個，一個成個人趴係度拜既動作（創世記47:31），另一個係「做野、勞動、耕田、服事」（出埃及記3:12）。呢兩個字背後既意義可以係：第一個係將自己放返係應有既卑微位置，第二個就係當神係最大既老細，所有做既野都係為神而做，咩野做得咩野唔做得係由神決定。
4. 先知
你講得冇錯，正正係個使命，神叫佢傳神既話。
5. 「教義」。
明白你所講既。聖經用左個字形容神既吩咐（詩篇119篇），其中最重要亦都被誤解得最勁既，係「律法」。
呢個字Torah 原意係「射中」，可以形容箭、雨水、教導，Torah 原指摩西五經同入面既指引，再引申到成本希伯來聖經。
「律法」使我地能夠命中「活出神喜悅既生命」呢個紅心。翻譯做希臘文果時用左呢個字，令人諗做「咩做得咩唔做得」，但係更加符合原意既理解係「神中意/唔中意咩既例子」，重點係同神既關係。
大衛王對律法指引既追求，冇咩人及得過，佢一樣好出名既事，就係搞人老婆殺埋人老公。先知指正佢既時侯，完全冇提過佢「犯左邊條律法誡命」：
撒母耳記下12;7-10
//7 拿單對大衛說：“你就是那人！耶和華以色列的神這樣說：‘我膏立你為以色列的王，救你脫離掃羅的手，
8 把你主人的家賜給你，把你主人的妻妾交在你懷裡，把以色列和猶大家都賜給你。如果這還算少，我也會加倍賜給你。
9 你為甚麼藐視耶和華的話，做他視為惡的事呢？你用刀擊殺赫特人烏利亞；他的妻子，你奪來給自己做妻子！你借亞捫人的刀殺了他！
10 因為你藐視我，把赫特人烏利亞的妻子奪來給自己做妻子，所以刀劍永遠不會離開你的家！’//
唔夠位
殺人唔係個問題，通姦唔係個問題，個問題係當神冇到。
所以返返去你講到天主教加野，聖母經係聖經內容以外加上其他野成為傳統，本身唔係問題，我係引用經文以外都講好多野架啦。
只要當神有到，就算講錯左都可以接受指正，停止繼續傳錯既野就ok 。（神係會提醒，神幾時都係度，會向肯聽佢說話既人講野，帶佢地行返正。）
你提出既，亦都同聖經教導有異曲同工既地方，就係利未記18章 講到既：唔好學周圍既人。唔好比個世界同化，要保持自己分別為聖既身份。（羅馬書12:2）
只要敬畏（怕）神，就唔洗怕其他人，唔會比佢地影響到。
係好弔詭架，神又要放屬佢既人係唔認識神既人當中，又吩咐屬佢既人唔好變到同出面一樣。
不過正正就係咁，所有人都得以藉住神子民既與別不同（聖），得以認識神，咁樣神使萬國得福既應許就能夠成就（創世記22:18）。
殺人唔係個問題，通姦唔係個問題，個問題係當神冇到。
所以返返去你講到天主教加野，聖母經係聖經內容以外加上其他野成為傳統，本身唔係問題，我係引用經文以外都講好多野架啦。
只要當神有到，就算講錯左都可以接受指正，停止繼續傳錯既野就ok 。（神係會提醒，神幾時都係度，會向肯聽佢說話既人講野，帶佢地行返正。）
你提出既，亦都同聖經教導有異曲同工既地方，就係利未記18章 講到既：唔好學周圍既人。唔好比個世界同化，要保持自己分別為聖既身份。（羅馬書12:2）
只要敬畏（怕）神，就唔洗怕其他人，唔會比佢地影響到。
係好弔詭架，神又要放屬佢既人係唔認識神既人當中，又吩咐屬佢既人唔好變到同出面一樣。
不過正正就係咁，所有人都得以藉住神子民既與別不同（聖），得以認識神，咁樣神使萬國得福既應許就能夠成就（創世記22:18）。