（4）這些記號
利未記1:5-9
//5 他要在耶和華面前宰殺這頭公牛。亞倫的子孫，就是那些祭司，要獻上這血，把血潑在會幕門口那個祭壇的四壁上。
6 獻祭者要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成一塊塊。
7 亞倫祭司的子孫要在祭壇上添火，把柴排列在火炭上；
8 亞倫的子孫，就是那些祭司，要把肉塊連同頭和硬脂肪，［都］排列在祭壇燃燒著的柴上。
9 至於［他的］內臟和［他的］腿，獻祭者要用水洗淨。祭司要把祭牲全部［放］在祭壇上焚化為煙，作為燔祭，［這］是耶和華喜悅的馨香禮物。//
利未記1:11-13
//11 他要在祭壇北面，在耶和華面前宰殺這隻羊。亞倫的子孫，就是那些祭司，要把羊血潑在祭壇四壁上。
12 獻祭者要把燔祭牲切成一塊塊，祭司要把這些，連同頭和硬脂肪，排列在祭壇燃燒著的柴上。
13 至於內臟和腿，獻祭者要用水洗淨；祭司要把祭牲全部獻上，在祭壇上焚化為煙，作為燔祭，這是耶和華喜悅的馨香禮物。//
獻羊為燔祭既經文入面，多左個「這些」，同有個「獻上」去左「這些」後面。
咁都有野好講？又真係有既。因為實在太突出，希伯來文係一個譯唔到既受詞標記（direct object marker） את et，即係將I 變做me ，將he 變做 him 之類。呢個字亦都係一個preposition， 接近 with 。
睇返原文係咁表達：
利未記1:12
//12 獻祭者要把את et 燔祭牲切成一塊塊，祭司要把את et 這些，連同את et 頭和את et 硬脂肪，排列在祭壇燃燒著的柴上。//
呢D את et 多到要諗下先解得通個文法。咁問題就係，點解要寫到咁？
原來有一個好近既字，係אות ot ，呢個字係記號、標記，即係好似路牌咁，你見到就知。或譯：神蹟。
出埃及記既אות ot ，多到不得了。點知上主係神，好大程度就係靠呢個אות ot 字。
出埃及記
//3:12 神說：“我必與你同在！你把這人民從埃及領出來之後，你們會在這座山上侍奉神；這就是給你的標記（אות ot ），證明是我親自差遣你的。”
4:8 耶和華又說：“他們就算不相信你，不聽第一個神蹟的見證，也會相信後一個神蹟（אות ot ）的見證。
9 如果他們連這兩個神蹟（אות ot ）也不相信，也不聽你的話，你就取些尼羅河水，倒在乾地上，你從尼羅河取來的水會在乾地上變成血。”
4:17 這根手杖你要拿在手裡，用來行神蹟（אות ot ）。”
4:28 摩西把差遣他來的耶和華的一切話，以及神吩咐他要行的一切神蹟（אות ot ）都告訴了亞倫。
29 摩西和亞倫就動身，召集以色列人所有的長老。
30 亞倫講述耶和華對摩西說的一切話，又在人民眼前行了那些神蹟（אות ot ）。
7:3 但是我要使法老心硬，我要在埃及地施展我的許多神蹟（אות ot ）奇能。
8:23 我要區分我的人民和你的人民。明天之前這個神蹟（אות ot ）就會發生。’”
10:1 耶和華對摩西說：“你進去見法老，因為我已經使他的心和他臣僕的心剛硬，為要在他們當中施行我的這些神蹟（אות ot ）；
2 也為了要你告訴你的兒孫我怎樣嚴厲地對付埃及人，以及我在他們當中施行的神蹟（אות ot ），使你們知道我是耶和華。”
12:13 這血要在你們身處的房屋上做你們的記號（אות ot ）。我看見這血，就越過你們，我在埃及地進行擊殺的時候，這災就不會臨到你們，毀滅你們。
13:9 這要給你在手上作記號（אות ot ），在額上作提醒，好使耶和華的指示常在你口中，因為耶和華用強勁的手把你從埃及領出來。
…
13:16 這要在你手上作記號（אות ot ），在你額上作標記，因為耶和華用他手的大能把我們從埃及領了出來。’”
31:13 “你要對以色列人說：留意，你們要守我的安息日，因為這是我和你們之間立約的記號（אות ot ），直到世世代代，讓人知道我是使你們分別為聖的耶和華。
…
31:17 這是我和以色列人之間立約的記號（אות ot ），直到永遠，因為耶和華用六天造天和地，在第七天歇工、休息。”//
呢個「記號」，留意有個漸進。
出埃及記 3:12 係比摩西既「記號」，就只係比佢一個人。
4:8 ，按照上文（3:16）係由摩西做出黎，比以色列既長老。
4:17 都係類似，但上文只提及人民（4:16）。
4:28,30 都係類似，同時提及長老（4:29）同人民（4:30）。
7:3 ，下文除左以色列人仲講埋埃及人，同第一個「知道」：「埃及人就會知道我是耶和華」（7:5）。
8:23，上文講左第二個「知道」：「為了讓你知道我耶和華就在這地當中」。
10:1-2 既「記號」放左係第三組（7-9件奇事）既「知道」（9:14）成段後面：「為了叫你知道在全地上沒有誰比得上我」。但係呢度更進一步，10:2 更加講埋「兒孫」，係時間方面既推進。
「神蹟」就做完，跟住講既係記念神蹟既「記號」。
12:13 ，講既係逾越節，由得個睇字，去到關乎自己生死，亦都係決定猶太年曆既大事（12:2）。
13:9,16 講到係手上面既記號，手代表能力，要記住既上主既大能，又係額頭（兩隻眼中間）做記念同經文盒仔，係要使上主既指示常常係口中，由間斷既「等兒孫問」去到「常常」唔停咁講。
31:13,17 最後講到安息日，比起每年一次既除酵節（13:16既獻頭生就冇講明隔幾耐，應該只係一次），係7日就一次，而且個時限講到明係「世世代代、直到永遠」。
好喇，講左咁耐，返返去利未記，經文就係有個中文唔覺眼但係希伯來文好突兀既את et，一睇完出埃及記差唔多樣既אות ot，原來係一個幾咁重要既字。
利未記既經文，比起「祭司手冊」（Leviticus 原意）要描述既過程，意義更深更遠。
基督教連登堂2024年10月6日主日崇拜：將身體獻上當作死祭（六）
黎啦等你廿幾世紀
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原來仲未完，不如直接開新post駁落去仲好
（5）靠近獻上
最後比較埋 利未記1:13 既獻上 同出埃及記。
利未記1:13
//13 至於內臟和腿，獻祭者要用水洗淨；祭司要把祭牲全部獻上 והקריב w-hiqriv ，在祭壇上焚化為煙，作為燔祭，這是耶和華喜悅的馨香禮物。//
正如一開始講過，呢個字係「令到近」咁解，做呢D獻祭動作係為左同神親近。（另外其實「內臟」קרב qerev 都係相同字根。）
咁係出埃及記，有冇邊D位同「近」有關？係有既：
出埃及記
//3:5 神說：“不要靠近這裡，脫掉你腳上的鞋，因為你站的地方是聖地。”
12:48 如果有寄居者寄居在你那裡，想要向耶和華守逾越節，那麼每個男子都要受割禮，然後才可以走近來守節期，他就會像本國本族人一樣。但是所有未受割禮的人都不可以吃。
14:10 法老逼近，以色列人舉目，就看見埃及人在他們後面一直前進，他們就非常害怕。於是以色列人向耶和華呼喊。
14:20 雲柱來到埃及隊伍和以色列隊伍之間，雲的一邊是黑暗，另一邊照亮夜晚；兩隊整夜都沒有走近對方。//
不得了，太震撼喇！呢個「近」字收埋左福音係入面！
原本唔可以靠近神（出埃及記3:5），去到利未記不斷講點先可以靠近神。
12:48 正正就比寄居係以色列人中間既人親近上主既方法。原本冇份，但係可以成為一份子。
我地今日向人傳講福音，透過耶穌可以重新親近神，冇錯，但係出埃及記/利未記一早提示左。
14:10,20 係急難當中既拯救，就係咩可以近咩唔可以近。
我地今日講耶穌拯救，冇錯，有屬神既身份，屬上主既話有D攻擊係埋唔到身。
呢個係耶穌時期聖殿既警告：外邦人唔可以過界。
但係感謝主，透過研讀獻羊為燔祭，知道並且記起上主奇妙既拯救，每一個細節都係你要我地知道你，認識你。
我地獻上自己，好似羊咁，就係要投入你大能既手去經歷你，阿們！
（圖為撒馬利亞逾越節羊羔）
最後比較埋 利未記1:13 既獻上 同出埃及記。
利未記1:13
//13 至於內臟和腿，獻祭者要用水洗淨；祭司要把祭牲全部獻上 והקריב w-hiqriv ，在祭壇上焚化為煙，作為燔祭，這是耶和華喜悅的馨香禮物。//
正如一開始講過，呢個字係「令到近」咁解，做呢D獻祭動作係為左同神親近。（另外其實「內臟」קרב qerev 都係相同字根。）
咁係出埃及記，有冇邊D位同「近」有關？係有既：
出埃及記
//3:5 神說：“不要靠近這裡，脫掉你腳上的鞋，因為你站的地方是聖地。”
12:48 如果有寄居者寄居在你那裡，想要向耶和華守逾越節，那麼每個男子都要受割禮，然後才可以走近來守節期，他就會像本國本族人一樣。但是所有未受割禮的人都不可以吃。
14:10 法老逼近，以色列人舉目，就看見埃及人在他們後面一直前進，他們就非常害怕。於是以色列人向耶和華呼喊。
14:20 雲柱來到埃及隊伍和以色列隊伍之間，雲的一邊是黑暗，另一邊照亮夜晚；兩隊整夜都沒有走近對方。//
不得了，太震撼喇！呢個「近」字收埋左福音係入面！
原本唔可以靠近神（出埃及記3:5），去到利未記不斷講點先可以靠近神。
12:48 正正就比寄居係以色列人中間既人親近上主既方法。原本冇份，但係可以成為一份子。
我地今日向人傳講福音，透過耶穌可以重新親近神，冇錯，但係出埃及記/利未記一早提示左。
14:10,20 係急難當中既拯救，就係咩可以近咩唔可以近。
我地今日講耶穌拯救，冇錯，有屬神既身份，屬上主既話有D攻擊係埋唔到身。
呢個係耶穌時期聖殿既警告：外邦人唔可以過界。
但係感謝主，透過研讀獻羊為燔祭，知道並且記起上主奇妙既拯救，每一個細節都係你要我地知道你，認識你。
我地獻上自己，好似羊咁，就係要投入你大能既手去經歷你，阿們！
（圖為撒馬利亞逾越節羊羔）
你啱
錫巴都平安
多謝水巴，慢慢黎
上面訓醒先再反省回應，多謝你講好說話，好簡單講下：我有機會接觸夏達華都係因為水巴介紹，聽完發覺真係唯一有希望睇得通晒聖經既方向。
我講希伯來聖經係因為我廢。如果左抄右抄不如直接copy and paste 。耶穌時代背景既書，買左但未有時間睇，如果自己都唔能夠隨口解得深入就無資格獻醜。
講希伯來聖經果時一開始試過參考好多夏達華，但係又心諗本身有睇既巴絲咪冇野學到？結果我行左另一個方向，就係鑽研個文學，起碼可以比到個感覺係聖經可以好深入好多層次，試下用另一個角度破除果種「你唔講我都知個故事啦」（同唔係故事就唔睇唔理）既膚淺態度。
我講希伯來聖經係因為我廢。如果左抄右抄不如直接copy and paste 。耶穌時代背景既書，買左但未有時間睇，如果自己都唔能夠隨口解得深入就無資格獻醜。
講希伯來聖經果時一開始試過參考好多夏達華，但係又心諗本身有睇既巴絲咪冇野學到？結果我行左另一個方向，就係鑽研個文學，起碼可以比到個感覺係聖經可以好深入好多層次，試下用另一個角度破除果種「你唔講我都知個故事啦」（同唔係故事就唔睇唔理）既膚淺態度。
忙趕deadline ，類似搵工，5個半鐘前總算完成左
難得巴打開聲賜教，貼左堂講多謝先
（1）如果全部人都自己查經，自己有類似觀察，咁改下個比例都不為過。但係似乎事實唔係咁。
我諗緊，如果我係想show off 我可以點做呢？可能係咁：係咁講原文係呢個果個有呢個果個傳統，但係又唔講清楚係咩字同係邊度搵到，咁個個都要信我架喇喎
但係咁又有咩用呢？
相反，我只係去做功課，大家有需要既話可以去考究到底（即係抄功課），正如
使徒行傳17:11
//11 這裡的人比帖撒羅尼迦人開明，非常熱心地領受主的道，每天查考聖經，要知道兩人所說的是否真實。//
（2）然後去返利未記，點解講兩個月利未記1:1-9有問題，但係講兩個月聖經係冇問題？點解？？？
係咪覺得利未記唔及聖經其他部分？
係咪覺得利未記冇價值，講黎嘥氣？
係咪覺得利未記應用唔到，過晒時？
如果有邊個唔中意聽神既說話（唔係我既說話），掉左利未記，唔緊要架，不過就唔好話自己跟從耶穌。耶穌講既全部都要成就既「我既話」=「律法」（馬太福音5:18，24:35），指到摩西五經，利未記包括係其中。
咁我見到咁既諗法，可以點呢？我諗到既，只有將利未記平時見唔到果一面攤開黎比大家睇。起碼可以第一次見到。
（3）你講到既死症，對於我自己黎講係一個方便既做法：真係想知段經文有咩意思既話，最好當然係有段經文係側邊隨時睇得返。我一路打既時侯，都要成日轆返上去睇，但係我好多時都係睇唔到上面post 過果D，或者好唔方便。所以先copy and paste 埋。
如果返返去耶穌時代，佢地大部分人自己冇聖經，只能夠去會堂聽讀經，背得幾多得幾多。主睇住今日既人對聖經經文咁既態度，唉，求主憐憫。
（4）對於未信者，只能夠講：
約翰福音6:44
//44 如果不是差遣我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的人，在末日我要使他復活。//
相反如果吸引到人入到教會既活動，然後比佢發現左所有野都係同social club 一樣，口講神但係冇神同在，先係最致命。
當令人覺得連聖經都係不外如是，咁唔係先更加令人唔信？
我雖然逐點回應（或者直接D：針住黎駁），但係仍然唔係為左拗贏，而係為左最終成個群體能夠成長，以我所見，基督徒比人既印象唔係「有神同在」，如果冇埋聖經，我地就咩都唔係，幾咁可悲。
（1）如果全部人都自己查經，自己有類似觀察，咁改下個比例都不為過。但係似乎事實唔係咁。
我諗緊，如果我係想show off 我可以點做呢？可能係咁：係咁講原文係呢個果個有呢個果個傳統，但係又唔講清楚係咩字同係邊度搵到，咁個個都要信我架喇喎
但係咁又有咩用呢？
相反，我只係去做功課，大家有需要既話可以去考究到底（即係抄功課），正如
使徒行傳17:11
//11 這裡的人比帖撒羅尼迦人開明，非常熱心地領受主的道，每天查考聖經，要知道兩人所說的是否真實。//
（2）然後去返利未記，點解講兩個月利未記1:1-9有問題，但係講兩個月聖經係冇問題？點解？？？
係咪覺得利未記唔及聖經其他部分？
係咪覺得利未記冇價值，講黎嘥氣？
係咪覺得利未記應用唔到，過晒時？
如果有邊個唔中意聽神既說話（唔係我既說話），掉左利未記，唔緊要架，不過就唔好話自己跟從耶穌。耶穌講既全部都要成就既「我既話」=「律法」（馬太福音5:18，24:35），指到摩西五經，利未記包括係其中。
咁我見到咁既諗法，可以點呢？我諗到既，只有將利未記平時見唔到果一面攤開黎比大家睇。起碼可以第一次見到。
（3）你講到既死症，對於我自己黎講係一個方便既做法：真係想知段經文有咩意思既話，最好當然係有段經文係側邊隨時睇得返。我一路打既時侯，都要成日轆返上去睇，但係我好多時都係睇唔到上面post 過果D，或者好唔方便。所以先copy and paste 埋。
如果返返去耶穌時代，佢地大部分人自己冇聖經，只能夠去會堂聽讀經，背得幾多得幾多。主睇住今日既人對聖經經文咁既態度，唉，求主憐憫。
（4）對於未信者，只能夠講：
約翰福音6:44
//44 如果不是差遣我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的人，在末日我要使他復活。//
相反如果吸引到人入到教會既活動，然後比佢發現左所有野都係同social club 一樣，口講神但係冇神同在，先係最致命。
當令人覺得連聖經都係不外如是，咁唔係先更加令人唔信？
我雖然逐點回應（或者直接D：針住黎駁），但係仍然唔係為左拗贏，而係為左最終成個群體能夠成長，以我所見，基督徒比人既印象唔係「有神同在」，如果冇埋聖經，我地就咩都唔係，幾咁可悲。