[問耶撚]猶大係咪耶蘇救贖工程既棄子？

彼乜撚野得
保乜撚野羅

梵蒂岡係羅馬天主教主場就跟返天主譯名啦
係聖伯多祿大殿

而家d基督教aka新教徒係咪連少少尊重都唔撚識？
平時成撚日hard sell搞到耶撚神憎鬼厭都算
respect 返其他堂口好難？
世界上唔係得你一個堂口拜十字

諾斯底主義Gnosticism 係希臘思想，完全脫離猶太文化同摩西五經，所以冇資格被列為聖經正典。

第一，冇一樣野叫新約時代。（見上面）
第二，當然幾時都應該按精意守律法。

馬太福音11:28-30
//28 “凡勞苦擔重擔的人，都到我這裡來吧！我將使你們得享安息。
29 你們要負我的軛，向我學習，因為我心裡柔和謙卑。這樣，你們就會為自己的生命找到安息。
30 要知道，我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”//

第三，神講明信佢唔需要先成為猶太人。

使徒行傳15:28-29
//28 因為，聖靈和我們都決定，除了以下幾件必要的事，不把別的重擔加在你們身上，
29 就是你們要戒絕祭過偶像的食物、血、勒死的牲畜、淫亂。如果你們能夠避開這些，那就好了。祝你們安好！”//

保羅又是神？

使徒行傳15:22-29
//22 當時，使徒和長老跟全教會一起，決定從他們當中選出人來，差遣他們與保羅和巴拿巴一起到安提阿去；所選的就是稱為巴撒巴的猶大，還有西拉，他們是弟兄當中的領袖。
23 給他們帶去的信上這樣寫著：“眾使徒和長老，就是你們的弟兄們，問候安提阿、敘利亞、基利迦的外族弟兄們。
24 聽說有人從我們這裡出去，說了一些話攪擾你們，使你們心裡不安；其實這並不是我們吩咐的。
25 我們一致決定挑選幾個人，派他們與我們親愛的巴拿巴和保羅一起去見你們；
26 這兩個人已經為了我們主耶穌基督的名獻上自己的性命。
27 因此，我們派了猶大和西拉去，他們會親口告訴你們信上所提的那些事。
28 因為，聖靈和我們都決定，除了以下幾件必要的事，不把別的重擔加在你們身上，
29 就是你們要戒絕祭過偶像的食物、血、勒死的牲畜、淫亂。如果你們能夠避開這些，那就好了。祝你們安好！”//

如果通用既譯名反映到係咪尊重，咁將聖教會既宗派叫做堂口，又反映緊咩？

堂區，亦稱堂口，聖公會稱為牧區，是天主教、聖公會等基督宗教宗派採用的教會（個別教會）管轄地區的劃分方式
by Wikipedia

考慮到不同國家地方曾因歷史背景而興起不同十字教宗派
我唔認為堂口稱呼有何不妥
事實上新教分聖公會 浸信會等我諗你比我更清楚

而你地統稱自己為基督徒、基督教，不分宗派
令社會大眾對你地嘅印象包含到天主教徒東正教徒當中
實為不妥
簡單d講 當年就係割席先有新教出現
唔該你而家都分返開，天主教同基督教
你地基督教徒d行為唔好要香港天主教教徒孭埋鑊

正如你所講，唔係每一個宗派都有牧區，唔係每一個宗派都會用堂口呢個字。
如果用堂口冇不妥，咁點解叫Pavlos, Petros 做保羅、彼得會咁大問題？

相對於教會既傳統，新教高舉基督（Solus Christus），所以叫做基督教有其合理之處。

至於有信徒令主名蒙羞，我睇個問題就遠遠超過對天主教同東正教既印象，咁係影響緊人係對主耶穌自己既印象，呢類行為係極之不妥。

至於「十字教」、「拜十字」，我就唔評論會造成咩印象喇。

解釋4，5？

咁究竟猶大係咪比神擺上枱？

多謝追問先。

（1）同神既關係，幾時都係揀既結果。

極之咁多經文係講，我就揀一段有代表性既，呢段係摩西向即將入迦南地既以色列人既遺言。

申命記30:15-20
//15 “你看，我今天把生與福、死與禍都擺在你面前了！
16 我今天吩咐你的是：要愛耶和華你的神，走他的道路，遵守他的誡命、規定、律例；這樣你就可以存活，人數增多，耶和華你的神也會在你要進去取得作為產業的地上賜福給你。
17 但是，如果你心裡離棄耶和華你的神，不肯聽從，反而被勾引去敬拜別的神，侍奉他們；
18 那麼，我今天向你們宣告：你們必定滅亡！在你過約旦河去取得作為產業的地上，日子不會長久。
19 今天我請天地作證指控你們：我把生與死、祝福與詛咒都擺在你面前了，你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以存活！
20 要愛耶和華你的神，聽從他的話，緊緊依隨他，因為這可以使你得到生命和長久的日子，得以住在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們的地上。”//

呢段經文係摩西五經一部分，而摩西五經係耶穌時期既猶太人每三年半就重複仔細讀完一次，其中猶大都會好熟，更加唔洗講耶穌就係聖經老師。

（2）審判既預言唔係必然成就

而神既預言亦都會有一個情況係唔會成真，就係當神宣佈審判之後，人轉離惡道，希望神回心轉意，咁神就有可能唔執行講左既審判。例子：

約拿書2:1-10
//1 耶和華的話第二次臨到約拿，說：
2 “立刻動身去尼尼微大城！向那城的居民宣告我吩咐你的話。”
3 約拿就動身，照耶和華的話往尼尼微去。這尼尼微是一座極大的城，要三天才能走遍全城。
4 約拿開始進入城內，走了一天的路程，就宣告說：“再過四十天，尼尼微就要覆滅了！”
5 尼尼微人相信神，就宣告禁食，他們從最大的到最小的都披上粗毛布。
6 這事傳到尼尼微王那裡，他就從寶座起來，脫去王袍，披上粗毛布，坐在塵土上。
7 他又傳諭尼尼微全城，說：“王與大臣有令：人、畜、牛、羊，都不准嘗甚麼，不准吃，也不准喝水。
8 人畜都當披上粗毛布；人要懇切呼求神。各人要轉離惡道，住手不再做殘暴的事。
9 說不定神回心轉意，不發烈怒，我們就不致滅亡。”
10 神看見他們所做的事，見他們轉離惡道，就回心轉意，沒有把所說的災禍降予他們。//

（3）天堂係民間信仰。

民間宗教入面，天堂一般指死後會去享受既地方。聖經冇呢個觀念，就算提出類似既野，重點都係差好遠。

天國，係神既王國，指神掌權既地方。邊個聽從神，行出神既吩咐，就係天國入面。而家即刻就可以入。
耶穌傳講天國，就係講呢樣：

馬太福音7:21-23
//21 “不是每一個對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有遵行我天父旨意的人才能進去。
22 在那一天，會有許多人對我說：‘主啊，主啊，難道我們不是奉你的名做先知傳講信息，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多異能嗎？’
23 到時我就會向他們聲明：‘我從來不認識你們；你們這些違背律法的人，離開我走吧！’//

新天新地，係將來新既創造。其中描述到唔再有哭泣、哀呼：

以賽亞書65:17-25
//17 看哪，我要創造新天新地；先前的事不再被人懷念，不再浮現於腦海；
18 相反，當為我所要創造的而快樂歡欣，直到永遠！我要創造耶路撒冷成為歡欣，其中的人民成為快樂。
19 我將因耶路撒冷而歡欣，因我的子民而快樂。城裡不再聽見哭泣的聲音、哀呼的聲音。
20 那裡不再有只活數日的嬰兒，或不滿壽數的老人；因為一百歲死的人還算年輕，活不到一百歲的人就算是被詛咒。
21 他們可以建造房屋，住在其中，栽種葡萄園，吃其中的果子。
22 不會再有‘他們建造別人住、他們栽種別人吃’這樣的事；因為，我的子民將長壽如樹，我揀選的人可享用他們勞作的全部成果。
23 他們不會徒然費力，生下的孩子不會遭遇可怕的事，因為他們是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是。
24 那時，他們還未呼求，我就回答，他們還在說話，我就聆聽。
25 豺狼將與小羊一起進食，獅子像牛那樣吃草，蛇以塵土為食物。在我聖山的各處，他們不會再作惡，也不會再破壞。”耶和華這樣說。//

樂園，係指向創世記入面個伊甸園：

啟示錄2:7
//7 有耳朵的，就要聽聖靈向眾教會說的話！得勝的人，我要把神樂園裡生命樹的果子賜給他吃。’//

（4）咁所以綜合返上面，猶大有好多次機會揀唔出賣耶穌，同埋揀回轉悔改（而唔去自殺）。例如：

約翰福音13:26-30
//26 耶穌回答：“我蘸一小塊餅給誰，誰就是了。”於是他蘸了一小塊餅，遞給加略人西門的兒子猶大。
27 猶大接過餅以後，撒但就進入他的心。於是耶穌對他說：“你要做的，快去做吧。”
28 在座的人，沒有一個明白耶穌為甚麼對猶大說這話。
29 猶大是管錢的，所以有人以為耶穌叫他去買過節用的東西，或是吩咐他拿點東西去賙濟窮人。
30 猶大吃了餅，立刻就出去；那是黑夜。//

猶大可以話：我都係唔去喇
但係佢揀左照做。

如果猶大痛改前非，一心一意做耶穌既門徒學足耶穌，同佢有返恰當既關係，咪算係接受左救恩。

你試下用第一題既邏輯, 去諗, 如果彼得殺晒拘捕耶穌既官兵, 咁係咪無人拘捕耶穌

可見其實有plan B 唔難, 因為死左都可以救場

猶大係耶穌通宵祈禱之後揀既門徒。

約翰福音13章，交叉咁記載左：
耶穌愛到底
耶穌為門徒洗腳
耶穌既父
出賣耶穌既猶大

例如第一次循環係咁樣：

約翰福音13:1-5
//1 逾越節以前，耶穌知道自己離開這世界回到父那裡去的時刻到了。他既然愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。
2 吃晚餐的時候，魔鬼已經把出賣耶穌的意念放在西門的兒子加略人猶大的心裡。
3 耶穌既然知道父已經把萬有交在自己手中，並且知道自己從神而來，又要回到神那裡去，
4 就起身離席，脫去外面的衣服，拿一條布巾束腰，
5 然後把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，並且用束腰的布巾擦乾。//

（父-愛-猶大-父-洗腳）
之後既經文都係間住間住講。

既然係咁，即係作者有心帶我地向住呢幾個主題諗猶大。

如果照住咁放埋幾個主題一齊，就可以得出：
耶穌有為猶大洗腳。
耶穌愛猶大到底。
猶大出賣耶穌，成件事係父既手中。

甚至可以講，神明知猶大會咁，仍然揀佢做貼身門徒，等佢有最好既機會學活出神既心意。神就係愛到咁盡。

猶大心諗唔揀佢做門徒反而冇事...
點解唔可以好似其他人咁等食救恩

爭咩呀

學連登仔咁講，條路自己揀，仆街唔好喊，又無人拎支槍迫佢

係惡魔引誘猶大

呢個係神對猶大嘅考驗

問過好多次耶撚 神一早知但唔代表人冇自由意志

睇完三體之後想像如果有4維既生物佢地可以自己穿越3維生物既 past present and future 就好似睇緊一本書咁，但對3維既生物時間對佢只可以向前行，未發生對佢黎講都有free will。

可以咁諗：
我地作為3維人可以自由遊走 “長闊高”，我地觀察係幅畫入面既2維人佢地只可以自由遊走 “長闊”， 但佢地唔知咩係高，對佢地黎講行動係完全“自由”(free will)，但我地3維人可以張幅畫提高放低，如果幅畫向下跌可能係幅畫入面既2維人可以憑佢地世界推演既物理學法則窺視“高”呢個維度，但佢地只可以向下跌唔可以令自己同上，因為佢地唔似我地3維人咁可以自由游走高低維度。

至於神：
String theory/M theory 講到我地個宇宙(或多元宇宙)有10,11個維度，咁創造宇宙既神就比呢d維度更高...我地想像唔到有幾癲...所以信佢就算

https://futurism.com/understanding-10-dimensional-universe

神睇人係睇內心，出賣耶穌既呢個行動只係好表面。最後有冇救恩，係個人本身既問題，同耶穌揀唔揀佢做門徒根本就冇關係。

撒母耳記上16:7
//7 但耶和華對撒母耳說：“別看他的外貌和高大的身材，我不要他，因為耶和華不像人看人，人看外貌，耶和華看內心。”//

佢中意咩唔中意咩，由佢既行動全部展現出黎，佢一日到黑諗住既根本唔係耶穌既教導。出賣耶穌只係表徵。

約翰福音12:3-7
//3 馬利亞拿了半斤寶貴的純哪達香膏去抹耶穌雙腳，又用自己的頭髮去擦乾；香膏就使滿屋芬芳。
4 耶穌的一個門徒，就是那要出賣他的加略人猶大，說：
5 “為甚麼不把這香膏賣三百銀幣賙濟窮人呢？”
6 他說這話，並不是因為他關懷窮人，而是因為他是個賊，又管錢包，常常挪用大家放進去的錢。
7 耶穌就說：“由她吧，這香膏是她留下來為我安葬的日子用的。//

如果耶穌冇揀佢做門徒，照計佢一樣會做同類既事，一樣係對救恩同一個態度，因為佢個人就係咁做決定。

我地都係一樣，唔好將救恩神學化，只要敬畏神先有機會係救恩度有份。
至於其他人，關我地咩事？

約翰福音21:22
//22 耶穌回答：“如果我要他活到我來的時候，跟你又有甚麼關係呢？你只管跟隨我吧！”//

彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候靠著耶穌胸膛，說「主啊，賣你的是誰」的那門徒。 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

咩意思

耶穌叫彼得收嗲去傳教

見你好熟悉聖經，好想問幾個問題
1. 神係因為愛世人，所以俾我地有free will?
2. 如果好似尼尼微城咁，係咪其實神必然施行大審判，但都想遲啲再遲啲，等多啲人再選擇神先進行？救得一個得一個？定已經有晒時間表
3. 將來嘅新天新地其實係咪就好似伊甸園一樣，掙在嗰度嘅人歸信晒主，咁會唔會又歷史重演？因為人都始終係人，會墮落，定還是魔鬼到時已經喺大火煳中，人唔會再離開神？咁仲係咪有自由意志？

多謝有心弟兄解答

多謝有心弟兄解答

為左消除有可能造成既誤會：

啟示錄19:10
//10 我就俯伏在天使腳前要拜他，但是他對我說：“千萬不要這樣做！我和你，以及你那些持守耶穌的見證的弟兄，都是同做奴僕的。你要敬拜的是神！要知道，耶穌的見證，就是聖靈啟示的先知信息。”//

見你好熟悉聖經，好想問幾個問題

啱啱入門咋，與其聽我答問題不如我學追求明白聖經個態度。

其實，我反而好奇，呢幾條問題對你理解聖經或者活出信仰有邊（幾）方面既幫助？
神係點樣，我地有咩資格起底？

1. 神係因為愛世人，所以俾我地有free will?

聖經完全冇提過呢類因果關係。

神愛世人，冇錯，但係唔一定係經文重點，可以係弦外之音。
而咩係「愛」，經文都有解釋清楚（基本上係引用 創世記22:2，12），將自己（或者其他神學家）既聯想讀入經文並唔適宜。

至於free will ，其實係一個觀察，我地見到自己同周圍既人有，亦都見到聖經入面既人有（包括自己心剛硬然後上主使佢心剛硬既法老）。

如果要確實咁答，只能夠話「聖經冇講」，唔知亦都唔重要。（重要既係我地今日點做人、點做每一個決定。）