1.猶大如果冇出賣耶蘇 耶蘇係咪死唔到係十架？
2.神=耶蘇一早知猶大會出埋佢但無同佢講係咪伏佢？
3. 猶大究竟有無free will軼一早整定左會出埋耶蘇落地獄？
4. 猶大係咪從來無上天堂既機會？
5. 耶蘇既救恩係超脫時間過去 現在 未來都valid 但猶大係咪雖一一個無可能接受到耶蘇救恩既奇點singularity？
[問耶撚]猶大係咪耶蘇救贖工程既棄子？
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睇故唔好駁故
1. 唔係，聖經寫左就一定實現
2. 耶穌一早講左（約翰福音6:70）
3. 猶大有free will
4. 猶大有機會得救（其實聖經冇講天堂）
5. 猶大有可能接受救恩
掉返轉頭，其實聖經唔係哲學書，亦都冇教人咩都唔做等上天堂。
講個「信」字，然後要有救恩，咁係交易，咁係拜偶像。
對於攞耶穌黎當偶像咁拜既人，耶穌既救恩係冇意義。
救恩係能夠同神開始建立親蜜關係。
2. 耶穌一早講左（約翰福音6:70）
3. 猶大有free will
4. 猶大有機會得救（其實聖經冇講天堂）
5. 猶大有可能接受救恩
掉返轉頭，其實聖經唔係哲學書，亦都冇教人咩都唔做等上天堂。
講個「信」字，然後要有救恩，咁係交易，咁係拜偶像。
對於攞耶穌黎當偶像咁拜既人，耶穌既救恩係冇意義。
救恩係能夠同神開始建立親蜜關係。
聖經攞黎罰抄，已經係對神說話好大既侮辱。
應該係奬。獎睇聖經。獎抄聖經。獎查聖經。
應該係奬。獎睇聖經。獎抄聖經。獎查聖經。
使徒彼得
當住耶穌面前三次否認佢
使徒保羅仲大獲
佢前半段嘅人生目標
就係捉基督徒 , 殺基督徒
我諗佢點都大獲過猶大
結果 , 耶穌不單止無嬲佢哋
仲令佢兩個成為教會最影響力嘅人
如果猶大唔係自己on9
走去自殺
都幾大可能
依家梵蒂岡聖彼得大教堂
要改名做聖猶大大教堂
當住耶穌面前三次否認佢
使徒保羅仲大獲
佢前半段嘅人生目標
就係捉基督徒 , 殺基督徒
我諗佢點都大獲過猶大
結果 , 耶穌不單止無嬲佢哋
仲令佢兩個成為教會最影響力嘅人
如果猶大唔係自己on9
走去自殺
都幾大可能
依家梵蒂岡聖彼得大教堂
要改名做聖猶大大教堂
「救恩係能夠同神開始建立親蜜關係」呢個講法有冇聖經經文根據？
問得好好，睇返摩西五經就知。
救左先有得開始建立關係（事奉）：
出埃及記3:11-12
//11 摩西對神說：“我是誰？我怎能去見法老，怎能把以色列人從埃及領出來呢？”
12 神說：“我必與你同在！你把這人民從埃及領出來之後，你們會在這座山上侍奉神；這就是給你的標記，證明是我親自差遣你的。”//
出埃及記4:21-23
//21 耶和華對摩西說：“你返回埃及的時候要記住，我要藉著你手施展的一切奇能，你都要在法老面前施展。但是我要使他的心強硬，他不會放這人民走。
22 你要對法老說：‘耶和華這樣說：以色列是我的兒子、我的長子。
23 我曾經對你說，放我的兒子走，好讓他侍奉我。如果你拒絕放他走，你看著，我要殺你的兒子、你的長子。’”//
之後就有十個奇事咁救佢地出黎（出埃及記7-14 章）。
事奉同愛係相提並論：
申命記10:12-13
//12 “現在，以色列啊，耶和華你的神對你有甚麼要求呢？無非是要你敬畏耶和華你的神，走他的一切道路，愛他，全心全意侍奉耶和華你的神，
13 遵守耶和華的誡命和規定，就是我今天吩咐你的，為要使你得到益處。//
神同人個關係係愛：
申命記6:5
//5 你要全心、全意、全力愛耶和華你的神。//
申命記7:6-11
//6 “要知道，你是聖潔的子民，屬於耶和華你的神。耶和華你的神從地上所有民族之中揀選了你，使你成為他特有珍貴產業的子民。
7 不是因為你們的人數比各民族都多，耶和華才深愛你們，揀選你們——其實，在所有民族之中，你們的人數是最少的，
8 而是因為耶和華愛你們，又因為他信守他向你們列祖所起的誓，他才用強勁的手把你們領出來，救贖你們脫離為奴之家，脫離埃及王法老的手。
9 所以你要知道，只有耶和華你的神才是神；他是信實的神，那些愛他、遵守他誡命的人，他對他們守約，以忠誠之愛對待他們，直到千代。
10 他卻要當面報應那些恨他的人，消滅他們；凡恨他的，他都要當面報應，決不遲延。
11 所以，你要持守遵行我今天吩咐你的誡命、規定、律例。//
另外參考：
創世記22:2，12
//2 神說：“帶你的兒子，你的獨一愛子——以撒！你要到摩利亞地去，在我告訴你的一座山上把他獻為燔祭。”
……
12 天使說：“不可向這個孩子下手，一點都不可傷害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有留下你的兒子，你的獨一兒子不給我。”//
（即係亞伯拉罕最愛既唔係以撒而係上主）
救左先有得開始建立關係（事奉）：
出埃及記3:11-12
//11 摩西對神說：“我是誰？我怎能去見法老，怎能把以色列人從埃及領出來呢？”
12 神說：“我必與你同在！你把這人民從埃及領出來之後，你們會在這座山上侍奉神；這就是給你的標記，證明是我親自差遣你的。”//
出埃及記4:21-23
//21 耶和華對摩西說：“你返回埃及的時候要記住，我要藉著你手施展的一切奇能，你都要在法老面前施展。但是我要使他的心強硬，他不會放這人民走。
22 你要對法老說：‘耶和華這樣說：以色列是我的兒子、我的長子。
23 我曾經對你說，放我的兒子走，好讓他侍奉我。如果你拒絕放他走，你看著，我要殺你的兒子、你的長子。’”//
之後就有十個奇事咁救佢地出黎（出埃及記7-14 章）。
事奉同愛係相提並論：
申命記10:12-13
//12 “現在，以色列啊，耶和華你的神對你有甚麼要求呢？無非是要你敬畏耶和華你的神，走他的一切道路，愛他，全心全意侍奉耶和華你的神，
13 遵守耶和華的誡命和規定，就是我今天吩咐你的，為要使你得到益處。//
神同人個關係係愛：
申命記6:5
//5 你要全心、全意、全力愛耶和華你的神。//
申命記7:6-11
//6 “要知道，你是聖潔的子民，屬於耶和華你的神。耶和華你的神從地上所有民族之中揀選了你，使你成為他特有珍貴產業的子民。
7 不是因為你們的人數比各民族都多，耶和華才深愛你們，揀選你們——其實，在所有民族之中，你們的人數是最少的，
8 而是因為耶和華愛你們，又因為他信守他向你們列祖所起的誓，他才用強勁的手把你們領出來，救贖你們脫離為奴之家，脫離埃及王法老的手。
9 所以你要知道，只有耶和華你的神才是神；他是信實的神，那些愛他、遵守他誡命的人，他對他們守約，以忠誠之愛對待他們，直到千代。
10 他卻要當面報應那些恨他的人，消滅他們；凡恨他的，他都要當面報應，決不遲延。
11 所以，你要持守遵行我今天吩咐你的誡命、規定、律例。//
另外參考：
創世記22:2，12
//2 神說：“帶你的兒子，你的獨一愛子——以撒！你要到摩利亞地去，在我告訴你的一座山上把他獻為燔祭。”
……
12 天使說：“不可向這個孩子下手，一點都不可傷害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有留下你的兒子，你的獨一兒子不給我。”//
（即係亞伯拉罕最愛既唔係以撒而係上主）
「救左先有得開始建立關係」？
請睇回應
當然啦，未救之前係埃及既奴僕，樣樣都為佢地而做，點同神建立關係？
摩西講救恩唔係講律法？
屌你老味, 你post嗰pat 嘢同乜柒救恩建立親密關係完全無關
冇錯，冇救恩既話，有律法都冇人學到，個個都仲被奴役緊。
所以救恩係同神建立關係既起點。
所以救恩係同神建立關係既起點。
你漏左最重要果兩隻字：「開始」
你想講乜？
上主賜既律法係比佢自己既僕人，唔係比埃及既僕人。
上主既救恩，就係使以色列人個身份可以改變，由埃及既僕人變做上主既僕人。
先有救恩，再有律法教佢地點做人。
上主既救恩，就係使以色列人個身份可以改變，由埃及既僕人變做上主既僕人。
先有救恩，再有律法教佢地點做人。
我屌你啦, 你條撚樣講親啲嘢都無聖經backup架, 求鳩其quote一大段嘢就當有
新約時代又點？
多謝提醒，真係懶下都唔應該。冇錯，有聖經支持既野先值得接受。
三位一體論都無聖經經文支持
《猶大福音》（Gospel of Judas），是一本以科普特文記載的諾斯底主義該隱派福音書卷。
新教、天主教及東正教普遍視此書為偽經或異端作品。故現時只有《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》及《約翰福音》四本納入《聖經》正典。《猶大福音》與其他聖經書卷所描述的猶大完全相反。一般教會視猶大為背叛耶穌的門徒，而《猶大福音》以正面的角度來看猶大，記述猶大是應耶穌要求而出賣耶穌。另外該書內容亦充滿諾斯底主義（神秘主義）的色彩，並指猶大是唯一得着耶穌真正福音的門徒。
新教、天主教及東正教普遍視此書為偽經或異端作品。故現時只有《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》及《約翰福音》四本納入《聖經》正典。《猶大福音》與其他聖經書卷所描述的猶大完全相反。一般教會視猶大為背叛耶穌的門徒，而《猶大福音》以正面的角度來看猶大，記述猶大是應耶穌要求而出賣耶穌。另外該書內容亦充滿諾斯底主義（神秘主義）的色彩，並指猶大是唯一得着耶穌真正福音的門徒。
其實冇一樣野係「新約時代」，因為新約係更新左既（其中一個舊）約，仍然係上主同以色列、猶大家既約。有新約係因為之前以色列/猶大違約，令佢地同上主關係破裂。
耶利米書31:31-34
//31 “日子快要到了！我要與以色列家和猶大家訂立新約。”耶和華這樣宣告。
32 “這新約不像從前我拉著他們祖先的手，領他們出埃及地的日子與他們所立的約；我雖然是他們的丈夫，他們卻違背了我的約。”耶和華這樣宣告。
33 “在那些日子以後，我要與以色列家立這樣的約：我要把我的律法放在他們的意念裡，寫在他們心上；我會做他們的神，他們會做我的子民。”耶和華這樣宣告。
34 “他們各人不用再教導自己的同胞和自己的弟兄，說：‘你要認識耶和華。’因為所有的人，從最小的到最大的，都將認識我；因為我要寬恕他們的罪行，不再記住他們的罪惡。”耶和華這樣宣告。//
新約一樣都係律法教點做人，只係律法寫落心思意念，唔係寫落石板。
新約個救恩一樣係身份上既轉變，成為神同子民既關係。
新約一樣係同神親近（認識yada' = 親蜜認識），而中間阻隔既罪既解決方法係「上主寬恕唔記住D罪」，就唔係靠獻祭。
補充返少少上面「上主賜既律法係比佢自己既僕人」果句，講得唔係太清楚。
應該咁講：律法係上主賜左比以色列，但係係要比其他民族都睇到，即係最終係比所有人。
申命記4:6-8
//6 你們要持守遵行，這樣你們的智慧聰明就會在其他民族的眼中顯出；他們聽見這一切規定，就會說：‘這大國的人民真是有智慧，有聰明啊。’
7 哪一個大國有神明與它這樣親近，像耶和華我們的神，在我們每次呼求他的時候都與我們這樣親近呢？
8 哪一個大國有這樣公義的規定和律例，像我今天在你們面前頒布的這一切律法呢？//
耶利米書31:31-34
//31 “日子快要到了！我要與以色列家和猶大家訂立新約。”耶和華這樣宣告。
32 “這新約不像從前我拉著他們祖先的手，領他們出埃及地的日子與他們所立的約；我雖然是他們的丈夫，他們卻違背了我的約。”耶和華這樣宣告。
33 “在那些日子以後，我要與以色列家立這樣的約：我要把我的律法放在他們的意念裡，寫在他們心上；我會做他們的神，他們會做我的子民。”耶和華這樣宣告。
34 “他們各人不用再教導自己的同胞和自己的弟兄，說：‘你要認識耶和華。’因為所有的人，從最小的到最大的，都將認識我；因為我要寬恕他們的罪行，不再記住他們的罪惡。”耶和華這樣宣告。//
新約一樣都係律法教點做人，只係律法寫落心思意念，唔係寫落石板。
新約個救恩一樣係身份上既轉變，成為神同子民既關係。
新約一樣係同神親近（認識yada' = 親蜜認識），而中間阻隔既罪既解決方法係「上主寬恕唔記住D罪」，就唔係靠獻祭。
補充返少少上面「上主賜既律法係比佢自己既僕人」果句，講得唔係太清楚。
應該咁講：律法係上主賜左比以色列，但係係要比其他民族都睇到，即係最終係比所有人。
申命記4:6-8
//6 你們要持守遵行，這樣你們的智慧聰明就會在其他民族的眼中顯出；他們聽見這一切規定，就會說：‘這大國的人民真是有智慧，有聰明啊。’
7 哪一個大國有神明與它這樣親近，像耶和華我們的神，在我們每次呼求他的時候都與我們這樣親近呢？
8 哪一個大國有這樣公義的規定和律例，像我今天在你們面前頒布的這一切律法呢？//
即係新約時代都要守律法