《宋書．卷七十五列傳第三十五．王僧達 顏竣》：
僧達族子確年少，美姿容，僧達與之私款。確叔父休為永嘉太守，當將確之郡，僧達欲逼留之，確知其意，避不復往。僧達大怒，潛於所住屋後作大坑，欲誘確來別，因殺而埋之。從弟僧虔知其謀，禁呵乃止。
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=589786
壽譯：
王確後生靚仔，身為同族父輩嘅王僧達同佢私通。王確老豆王休成為永嘉太守，要帶埋王確赴任。王僧達想逼王確留低，而王確知佢諗咩，就唔再見王僧達。
王僧達好嬲，偷偷喺自己屋企掘個大坑，想叫王確過黎，然後殺人埋屍。從弟王僧虔知道後，制止左佢。
《中國娼妓史》齊齊黎叫雞2
壽桃
44 回覆
20 Like
2 Dislike
三、因戀孌童與妻斷絕或累殺妻
《宋書．五行志》：「自咸寧太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者。」
《魏書．汝南王悅傳》：「（元）悅妃閻氏生一子，不見禮答。有崔延夏者以左道與悅游，令服仙藥松術之屬。又好男色，絕房中，輕忿妃妾，至加撻楚。」
《晉書．石虎傳》：「（石虎字季龍）聘將軍郭榮妹為妻。季龍寵優童鄭櫻桃而殺郭氏。及娶清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。」
壽按：
第一段《宋書．五行志》嘅引文好呀，證明男寵唔係個別事件，HEHE係全個社會嘅現象
。
《宋書．五行志》：「自咸寧太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者。」
《魏書．汝南王悅傳》：「（元）悅妃閻氏生一子，不見禮答。有崔延夏者以左道與悅游，令服仙藥松術之屬。又好男色，絕房中，輕忿妃妾，至加撻楚。」
《晉書．石虎傳》：「（石虎字季龍）聘將軍郭榮妹為妻。季龍寵優童鄭櫻桃而殺郭氏。及娶清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。」
壽按：
第一段《宋書．五行志》嘅引文好呀，證明男寵唔係個別事件，HEHE係全個社會嘅現象
。四、夫婦同愛孌童
《晉書．帝紀第八．廢帝海西公》：誣帝在籓夙有痿疾，嬖人相龍、計好、朱靈寶等參侍內寢，而二美人田氏、孟氏生三男，長欲封樹，時人惑之。
壽按：
哩個例子又好奇怪。海西公aka晉廢帝，係被權臣桓溫廢除嘅。當時桓溫廢除佢嘅理由係陽痿扯唔起。有啲似某個國家好中意屈人嫖娼咁。而哩個故事似係海西公男女都得，多過「夫婦同愛孌童」。
《晉書．帝紀第八．廢帝海西公》：誣帝在籓夙有痿疾，嬖人相龍、計好、朱靈寶等參侍內寢，而二美人田氏、孟氏生三男，長欲封樹，時人惑之。
壽按：
哩個例子又好奇怪。海西公aka晉廢帝，係被權臣桓溫廢除嘅。當時桓溫廢除佢嘅理由係陽痿扯唔起。有啲似某個國家好中意屈人嫖娼咁。而哩個故事似係海西公男女都得，多過「夫婦同愛孌童」。
五、因愛孌童而功名沉滯
《宋書．謝方明傳》：
子惠連，幼而聰敏，年十歲，能屬文，族兄靈運深相知賞，事在《靈運傳》。
本州辟主簿，不就。惠連先愛會稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈以五言詩十餘首，文行於世……十年，卒，時年二十七。既早亡，且輕薄多尤累，故官位不顯。無子。
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9B%B8/%E5%8D%B753#%E8%AC%9D%E6%96%B9%E6%98%8E
壽按：
哩個謝惠連只係HEHE，只係老豆死左但仍然寫十幾首詩畀男朋友仔，就被時論所譏而官位不顯。
但我好懷疑如果佢唔係廿七歲早死，作者可唔可以下到「因愛孌童而功名沉滯」嘅結論。
《宋書．謝方明傳》：
子惠連，幼而聰敏，年十歲，能屬文，族兄靈運深相知賞，事在《靈運傳》。
本州辟主簿，不就。惠連先愛會稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈以五言詩十餘首，文行於世……十年，卒，時年二十七。既早亡，且輕薄多尤累，故官位不顯。無子。
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9B%B8/%E5%8D%B753#%E8%AC%9D%E6%96%B9%E6%98%8E
壽按：
哩個謝惠連只係HEHE，只係老豆死左但仍然寫十幾首詩畀男朋友仔，就被時論所譏而官位不顯。
但我好懷疑如果佢唔係廿七歲早死，作者可唔可以下到「因愛孌童而功名沉滯」嘅結論。
六、狎眤孌童見於言論著述
梁 劉遵《繁華應令》
可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，曼臉若桃紅。
挾彈雕陵下，垂釣蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。
幸承拂枕選，得奉畫堂中。金屏障翠被，藍帊覆薰籠。
本欲傷輕薄，含辭羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。
蛾眉詎須嫉，新妝遞入宮。
梁 蕭綱 《孌童》
孌童嬌麗質，踐董復超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒。
翠被含鴛色，雕牀鏤象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。
袖裁連璧錦，牋織細橦花。攬袴輕紅出，廻頭雙鬢斜。
嬾眼時含笑，玉手乍攀花。懷猜非後釣，密愛似前車。
足使燕姬妒，彌令鄭女嗟。
梁 劉遵《繁華應令》
可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，曼臉若桃紅。
挾彈雕陵下，垂釣蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。
幸承拂枕選，得奉畫堂中。金屏障翠被，藍帊覆薰籠。
本欲傷輕薄，含辭羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。
蛾眉詎須嫉，新妝遞入宮。
梁 蕭綱 《孌童》
孌童嬌麗質，踐董復超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒。
翠被含鴛色，雕牀鏤象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。
袖裁連璧錦，牋織細橦花。攬袴輕紅出，廻頭雙鬢斜。
嬾眼時含笑，玉手乍攀花。懷猜非後釣，密愛似前車
。足使燕姬妒，彌令鄭女嗟。
壽總結
雖然作者嘅分類係不倫不類，非常牽強。但係，都畀返credit 佢做資料搜集啦。不得不提「孌童」詩，真係唔講唔知。
最後想講一句，兒童色情，天理不容呀
雖然作者嘅分類係不倫不類，非常牽強。但係，都畀返credit 佢做資料搜集啦。不得不提「孌童」詩，真係唔講唔知。
最後想講一句，兒童色情，天理不容呀
另外想覆返 大きな古時計 巴
有時見到自己寫嘅野被人原封不動 Ctrl C+V 會好嬲，所以慢慢我會喺文中整色整水加鹽加糖加辣油，等人抄唔落手，或者真係影響閱讀。
寫得文都係想要有人睇到，我會修正，感謝你有睇譯文
有咩寫得唔好嘅話，亦都歡迎所有讀者畀意見。
古人同古文其實好有趣。我希望可以降低閱讀古文嘅門檻，之餘，同時令大家有少少得著
有時見到自己寫嘅野被人原封不動 Ctrl C+V 會好嬲，所以慢慢我會喺文中整色整水加鹽加糖加辣油，等人抄唔落手，或者真係影響閱讀。
寫得文都係想要有人睇到，我會修正，感謝你有睇譯文
有咩寫得唔好嘅話，亦都歡迎所有讀者畀意見。
古人同古文其實好有趣。我希望可以降低閱讀古文嘅門檻，之餘，同時令大家有少少得著
第一頁白峰白到疆屍咁樣
唔符合對男妓嘅想像
咁講又好似係
Thx
蘇小小
今晚繼續出post 過年
《中國娼妓史》第四章下：魏晉南北朝聲妓特別發達之原因
一、學說之影響
作者話《列子》哩本書，適合當時士大夫胃口，故當時南北朝社會習俗頗受深切之影響。例如〈楊朱篇〉嘅玩樂主義：
「百年，壽之大齊。得百年者千無一焉。設有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。夜眠之所弭，晝覺之所遺，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣。量十數年之中，逌然而自得亡介焉之慮者，亦亡一時之中爾。
則人之生也奚爲哉？奚樂哉？爲美厚爾，爲聲色爾，而美厚復不可常厭足，聲色不可常翫聞，乃復爲刑賞之所禁勸，名法之所進退，遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮，偊偊爾順耳目之觀聽，惜身意之是非，徒失當年之至樂，不能自肆於一時。重囚纍梏，何以異哉？
太古之人知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，不違自然所好；當身之娛非所去也，故不爲名所勸。從性而游，不逆萬物所好；死後之名非所取也，故不爲刑所及。名譽先後，年命多少，非所量也。」
作者話《列子》哩本書，適合當時士大夫胃口，故當時南北朝社會習俗頗受深切之影響。例如〈楊朱篇〉嘅玩樂主義：
「百年，壽之大齊。得百年者千無一焉。設有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。夜眠之所弭，晝覺之所遺，又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣。量十數年之中，逌然而自得亡介焉之慮者，亦亡一時之中爾。
則人之生也奚爲哉？奚樂哉？爲美厚爾，爲聲色爾，而美厚復不可常厭足，聲色不可常翫聞，乃復爲刑賞之所禁勸，名法之所進退，遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮，偊偊爾順耳目之觀聽，惜身意之是非，徒失當年之至樂，不能自肆於一時。重囚纍梏，何以異哉？
太古之人知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，不違自然所好；當身之娛非所去也，故不爲名所勸。從性而游，不逆萬物所好；死後之名非所取也，故不爲刑所及。名譽先後，年命多少，非所量也。」
壽譯
一百歲，係壽命嘅極限。而可以活到一百歲嘅，千中無一。就算有，佢嬰兒時期同埋老糊塗嘅時間，就幾乎佔左一半。夜晚瞓覺、日頭休息，又無左一半。疾病痛苦悲哀愁緒失意恐懼，又佔左一半。喺剩低嘅時間，悠然自得，無憂無慮嘅時間都唔知有無一半。
咁樣嘅話，人生在世為咩呢，有咩值得快樂呢？係為左美好嘅衣食？定係為左音樂同女色？但係好西唔會日日食到，好西亦都唔係日日可以屌。世間仲有刑罰獎賞、名譽律法，用黎控制你嘅行止進退，然後你惶惶恐恐競逐一時嘅虛榮名譽、以求死後留下榮耀。你傻傻咁非禮勿視、非禮勿聽，明明心裡很想要但身體不誠實。
（壽按：我覺得自己譯得好好
）
你白白咁喪失最高嘅快樂，無辦法自由自在地活著。咁樣同一個罪孽深重嘅囚犯被一層層鐵鏈鎖住有咩分別呢？
上古嘅人知道出生只係暫時嘅到來，死亡只係暫時嘅離去，所以佢地會隨心所欲，唔違背自然嘅意願。佢地唔會減少今生嘅娛樂，唔會被虛名所束縛。佢地順從自然本性活動，唔違背萬物喜好。唔博取死後名譽，亦唔會被刑罰牽連。名譽嘅先後，壽命嘅長短，都唔係佢地所考慮嘅野。」
一百歲，係壽命嘅極限。而可以活到一百歲嘅，千中無一。就算有，佢嬰兒時期同埋老糊塗嘅時間，就幾乎佔左一半。夜晚瞓覺、日頭休息，又無左一半。疾病痛苦悲哀愁緒失意恐懼，又佔左一半。喺剩低嘅時間，悠然自得，無憂無慮嘅時間都唔知有無一半。
咁樣嘅話，人生在世為咩呢，有咩值得快樂呢？係為左美好嘅衣食？定係為左音樂同女色？但係好西唔會日日食到，好西亦都唔係日日可以屌。世間仲有刑罰獎賞、名譽律法，用黎控制你嘅行止進退，然後你惶惶恐恐競逐一時嘅虛榮名譽、以求死後留下榮耀。你傻傻咁非禮勿視、非禮勿聽，明明心裡很想要但身體不誠實。
（壽按：我覺得自己譯得好好
）你白白咁喪失最高嘅快樂，無辦法自由自在地活著。咁樣同一個罪孽深重嘅囚犯被一層層鐵鏈鎖住有咩分別呢？
上古嘅人知道出生只係暫時嘅到來，死亡只係暫時嘅離去，所以佢地會隨心所欲，唔違背自然嘅意願。佢地唔會減少今生嘅娛樂，唔會被虛名所束縛。佢地順從自然本性活動，唔違背萬物喜好。唔博取死後名譽，亦唔會被刑罰牽連。名譽嘅先後，壽命嘅長短，都唔係佢地所考慮嘅野。」
二、國家之風尚和法令
南北朝風尚不同。北朝將相多無媵妾。南朝則官職大者可以畜多妻，無形中已成法令。
《魏書．卷一八．太武五王傳．臨淮王譚傳》：「將相多尚公主，王侯亦娶后族，故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。」
《南齊書．卷四十二．列傳第二十三．王晏傳》：「晏弟詡，永明中為少府卿。六年，敕位未登黃門郎，不得畜女妓。詡與射聲校尉陰玄智坐畜妓免官，禁錮十年。」
壽按：
北朝魏書哩個位值得講多兩句，將相娶左公主，仲敢唔敢叫雞，真係好值得討論。有興趣可以search下唐代郭子儀個仔娶公主，郭子儀身為家翁，係要喺自己屋企對公主行禮嘅。其他人可想而知，係唔敢，而唔係唔想。
但但，作者開頭係講南北朝聲色犬馬放蕩嘅原因，而哩度佢引嘅例子係「舉朝略是無妾，天下殆皆一妻」。一句講哂，精神錯亂。
南北朝風尚不同。北朝將相多無媵妾。南朝則官職大者可以畜多妻，無形中已成法令。
《魏書．卷一八．太武五王傳．臨淮王譚傳》：「將相多尚公主，王侯亦娶后族，故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。」
《南齊書．卷四十二．列傳第二十三．王晏傳》：「晏弟詡，永明中為少府卿。六年，敕位未登黃門郎，不得畜女妓。詡與射聲校尉陰玄智坐畜妓免官，禁錮十年。」
壽按：
北朝魏書哩個位值得講多兩句，將相娶左公主，仲敢唔敢叫雞，真係好值得討論。有興趣可以search下唐代郭子儀個仔娶公主，郭子儀身為家翁，係要喺自己屋企對公主行禮嘅。其他人可想而知，係唔敢，而唔係唔想。
但但，作者開頭係講南北朝聲色犬馬放蕩嘅原因，而哩度佢引嘅例子係「舉朝略是無妾，天下殆皆一妻」。一句講哂，精神錯亂。
三、朝野崇尚風貌，而社會競逐放浪修飾
《宋書‧五行志》：「晉惠帝元康中，貴遊子弟相與為散髮倮（裸）身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏。希世之士，恥不與焉。蓋胡、翟侵中國之萌也。」
作者總結：「舉國若狂，荒淫無度。前人所謂『鄉覓溫柔，不問是男是女』的話，正是魏晉六朝時候的寫照。」
《宋書‧五行志》：「晉惠帝元康中，貴遊子弟相與為散髮倮（裸）身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏。希世之士，恥不與焉。蓋胡、翟侵中國之萌也。」
作者總結：「舉國若狂，荒淫無度。前人所謂『鄉覓溫柔，不問是男是女』的話，正是魏晉六朝時候的寫照。」