仲要多謝落巴設計程序
以賽亞書43:18-21
//43:18 但是上主說：
不要老記著往事；
不要沉湎在回憶中。
43:19 看哪，我要有新的作為，
事情已經發生，你們看得見！
我要在荒野中開闢通路，
在沙漠裡挖掘河流。
43:20 連野獸也要敬重我，
野狗和鴕鳥都頌讚我；
因為我在沙漠安置河流，
在曠野開闢水源，
使我揀選的子民有水喝。
43:21 他們是我為自己造的子民；
他們要向我唱讚美的詩歌。//
基督教連登堂2023年7月9日主日崇拜：意想不到既終極之戰
黎啦等你廿幾世紀
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又一個讚美神既原因
仲要多謝落巴設計程序
以賽亞書43:18-21
//43:18 但是上主說：
不要老記著往事；
不要沉湎在回憶中。
43:19 看哪，我要有新的作為，
事情已經發生，你們看得見！
我要在荒野中開闢通路，
在沙漠裡挖掘河流。
43:20 連野獸也要敬重我，
野狗和鴕鳥都頌讚我；
因為我在沙漠安置河流，
在曠野開闢水源，
使我揀選的子民有水喝。
43:21 他們是我為自己造的子民；
他們要向我唱讚美的詩歌。//
仲要多謝落巴設計程序
以賽亞書43:18-21
//43:18 但是上主說：
不要老記著往事；
不要沉湎在回憶中。
43:19 看哪，我要有新的作為，
事情已經發生，你們看得見！
我要在荒野中開闢通路，
在沙漠裡挖掘河流。
43:20 連野獸也要敬重我，
野狗和鴕鳥都頌讚我；
因為我在沙漠安置河流，
在曠野開闢水源，
使我揀選的子民有水喝。
43:21 他們是我為自己造的子民；
他們要向我唱讚美的詩歌。//
路加福音2:14
//2:14 願榮耀歸於至高之處的上帝！
願和平歸給地上他所喜愛的人！//
//2:14 願榮耀歸於至高之處的上帝！
願和平歸給地上他所喜愛的人！//
問清楚先，你既意思係失散左？
希望我冇理解錯，咁即係你表達緊你會用情專一，呢個係神好喜悅既
班牧師唔少都係係到圍爐，有班師奶阿姐係到撐場就得。
感謝主做左一件新既事
如果有病，咁醫生就黎得啱喇。
路加福音5:30-31
//耶穌對他們說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。
我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」//
路加福音5:30-31
//耶穌對他們說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。
我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」//
推呀！推喇！
使徒行轉16:14
//聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人，名叫呂底亞，以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝；主敞開了她的心，使她留心聆聽保羅所講的話。//
使徒行轉16:14
//聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人，名叫呂底亞，以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝；主敞開了她的心，使她留心聆聽保羅所講的話。//
係就好喇，招募牧師一齊參與
今個星期準備開會好忙
RCL
創25:19-34
詩119:105-112
羅8:1-11
太13:1-9，18-23
羅果段好啱講撒下十二
太果段上星期堂會啱啱講完
要諗諗先
RCL
創25:19-34
詩119:105-112
羅8:1-11
太13:1-9，18-23
羅果段好啱講撒下十二
太果段上星期堂會啱啱講完
要諗諗先
創世紀嗰段係利百加懷孕 問上帝點解兩個胎雙爭 你可以解一解25:23 主嘅話係乜嘢意思 可以分為兩個 對利百加嘅意思 同埋喺新約下嘅意思 （好多時舊約呢啲說話唔止一個意思）
仲有名場面紅豆沙賤賣長子名份
之後就睇吓諗唔諗到同書信 詩篇以及福音書嘅關係
仲有名場面紅豆沙賤賣長子名份
之後就睇吓諗唔諗到同書信 詩篇以及福音書嘅關係
創25:19-34同羅9:1-16一齊睇就會通好多
推
誓反教po
誓反教po
我諗起果段不過講唔出，原來就係羅9:1-16
諗諗下，創25:19-34 同 詩137 一齊講仲夾過同撒下12，都有講兩兄弟。
你睇到同我睇到唔一定一樣架喎，不過你又講下？
程序方面有冇咩要準備？
其他經文都好有關係，聽日開完會諗掂佢先。
你可以解一解25:23 主嘅話係乜嘢意思 可以分為兩個 對利百加嘅意思 同埋喺新約下嘅意思 （好多時舊約呢啲說話唔止一個意思）
你睇到同我睇到唔一定一樣架喎，不過你又講下？
程序方面有冇咩要準備？
其他經文都好有關係，聽日開完會諗掂佢先。
你好似打錯左字？
聖餐諗過咁樣做：
各位主裏面既巴打絲打，如果想透過今日既聖餐，紀念我地主耶穌基督為到我地捨身流血，我邀請你地先準備簡單、一啖都食得晒既食物同飲品（平時會食會飲既野就可以，類型不拘），以便一陣紀念之用。
如果有巴絲並未接受耶穌基督作為救主，或者對聖餐既理解有別，請直接跳過程序就可以喇。
簡介黎姐
eucharist prayer 當然要，有冇靚仔原文？翻譯唔係問題
eucharist prayer 當然要，有冇靚仔原文？翻譯唔係問題
喺你心目中 撒母耳記下講完未？
未嘅話就照舊上個禮拜咁（而家嘅做法相當於中華基督教會某啲會堂）
如果如果你想跟經文表講嘅話 我自己諗到嘅方向係：
1）有人將RCL甲年（馬太年）視為講應許之約嘅好機會 不妨解下主對利百加嘅話 方便嘅話甚至可以講吓點解喺聖經同好多禱文都會話雅各嘅上帝 明明雅各都做咗好多好不堪嘅嘢
2）以掃賤賣自己名分 只因一時口渴 失去咗長子嘅福份 會唔會有時碗紅豆湯可以係指緊一啲試探 會使我哋失去應有嘅福份 而羅馬書就係講緊聖靈使人脫離罪嘅律得以自由 要做一個屬靈（順服聖靈）嘅人 其竅門把握就係喺我哋嘅主耶穌基督 引申到抵抗/遠離試探 堅持主道 真係作上主嘅子民 我哋就會有份復活入天國（即係講緊如何守約）
至於福音書 耶穌喺解釋撒種嘅比喻 有人嘅種子冇根 患難來襲受到逼迫就跌倒 仲有受今生憂慮同財富迷惑影響 結唔到果
即係話成個主題就係舊約宣告神人之約（上帝借婦女懷孕作重要宣告其實好常見 哈拿 馬利亞已經係佼佼者 尤其係馬利亞）新約講點樣進入今日上帝同我哋之間嘅約
至於詩篇就係我哋嘅祈禱：主律法是我亮光
而家揀咗嘅舊約經文表係行半連續式 所以有時同新約嘅關係會冇咁大 咁嘅情況下淨係講舊約經文都唔係問題 但如果能夠結尾嘅時候稍為提一下新約更好
如果想成日都能夠新舊約互補之前其實就要揀舊約互補式
至於詩歌又要再換 我諗到一啲傳統嘅詩歌可以做固定嘅始禮曲
Be still for the presence of the Lord 在主前靜默（其實呢首歌係普通節期萬用嘅始禮曲 亦都適合用現代風格演奏）
而再下一個主日 我會希望係用呢一首作始禮曲 因為舊約嘅經文就係雅各天梯
福音前聖詩其實可以一路繼續用Sing Hallelujah to the Lord 當然如果搵到更適合可以再轉（尤其預苦期唔唱Hallelujah）
散禮詩再諗諗
未嘅話就照舊上個禮拜咁（而家嘅做法相當於中華基督教會某啲會堂）
如果如果你想跟經文表講嘅話 我自己諗到嘅方向係：
1）有人將RCL甲年（馬太年）視為講應許之約嘅好機會 不妨解下主對利百加嘅話 方便嘅話甚至可以講吓點解喺聖經同好多禱文都會話雅各嘅上帝 明明雅各都做咗好多好不堪嘅嘢
2）以掃賤賣自己名分 只因一時口渴 失去咗長子嘅福份 會唔會有時碗紅豆湯可以係指緊一啲試探 會使我哋失去應有嘅福份 而羅馬書就係講緊聖靈使人脫離罪嘅律得以自由 要做一個屬靈（順服聖靈）嘅人 其竅門把握就係喺我哋嘅主耶穌基督 引申到抵抗/遠離試探 堅持主道 真係作上主嘅子民 我哋就會有份復活入天國（即係講緊如何守約）
至於福音書 耶穌喺解釋撒種嘅比喻 有人嘅種子冇根 患難來襲受到逼迫就跌倒 仲有受今生憂慮同財富迷惑影響 結唔到果
即係話成個主題就係舊約宣告神人之約（上帝借婦女懷孕作重要宣告其實好常見 哈拿 馬利亞已經係佼佼者 尤其係馬利亞）新約講點樣進入今日上帝同我哋之間嘅約
至於詩篇就係我哋嘅祈禱：主律法是我亮光
而家揀咗嘅舊約經文表係行半連續式 所以有時同新約嘅關係會冇咁大 咁嘅情況下淨係講舊約經文都唔係問題 但如果能夠結尾嘅時候稍為提一下新約更好
如果想成日都能夠新舊約互補之前其實就要揀舊約互補式
至於詩歌又要再換 我諗到一啲傳統嘅詩歌可以做固定嘅始禮曲
Be still for the presence of the Lord 在主前靜默（其實呢首歌係普通節期萬用嘅始禮曲
亦都適合用現代風格演奏）而再下一個主日 我會希望係用呢一首作始禮曲 因為舊約嘅經文就係雅各天梯
福音前聖詩其實可以一路繼續用Sing Hallelujah to the Lord 當然如果搵到更適合可以再轉（尤其預苦期唔唱Hallelujah）
散禮詩再諗諗
好詳細
你一下講左咁多，咁我開工之前都講少少我諗法先。
撒下12未講完，原本想講埋 做這事的人該死（下），特別講認罪，比較經文認罪前後既分別。其實本來想一次過講晒，不過太長同唔夠時間準備，我寫得（上）其實係諗定左個（下）。
另外第一次有人提過 詩137，我想講埋。（我自己都幾中意呢首下）
見而家有RCL跟，次序我諗唔太大緊要，所以諗住貼題就講埋佢。
你全部都講得好好，介唔介意我照抄（或者你elaborate埋佢又得）
有幾個位我第一印象有少少唔同，不過而家有多個角度仲好
順口講下唔同既位例如：
創25我諗到神關於後代既應許，係破碎既家庭實現。詩137詩人國破家亡都繼續捉緊神既應許。
太13撒種 我睇到有神撒種，就會生落去，唔係全部人回應都唔緊要。詩137 以東個回應同詩人個回應就有唔同結果。
羅8講人跟本性定聖靈，由巴比倫人、以東人、以色列人既行為，睇到佢地按肉體定神既律法行事。
詩119:105-112 N段，律法好似光咁帶住詩人，同詩137 個詩人做緊既野咪一樣。
所以夾埋，就算遇到詩137咁差既遭遇，生活係創25咁差既家庭，都可以因為太13神撒既天國福音種子，信耶穌入天國，接受羅8聖靈既法則，從罪同死之中被拯救出黎。
想問下，係咪第一種first reading 就係「半連續式」，alternate first reading就係「舊約互補式」？
詩歌聽落幾好，信你
你一下講左咁多，咁我開工之前都講少少我諗法先。
喺你心目中 撒母耳記下講完未？
未嘅話就照舊上個禮拜咁（而家嘅做法相當於中華基督教會某啲會堂）
撒下12未講完，原本想講埋 做這事的人該死（下），特別講認罪，比較經文認罪前後既分別。其實本來想一次過講晒，不過太長同唔夠時間準備，我寫得（上）其實係諗定左個（下）。
另外第一次有人提過 詩137，我想講埋。（我自己都幾中意呢首下）
見而家有RCL跟，次序我諗唔太大緊要，所以諗住貼題就講埋佢。
如果如果你想跟經文表講嘅話 我自己諗到嘅方向係：
你全部都講得好好，介唔介意我照抄
（或者你elaborate埋佢又得）有幾個位我第一印象有少少唔同，不過而家有多個角度仲好
順口講下唔同既位例如：
創25我諗到神關於後代既應許，係破碎既家庭實現。詩137詩人國破家亡都繼續捉緊神既應許。
太13撒種 我睇到有神撒種，就會生落去，唔係全部人回應都唔緊要。詩137 以東個回應同詩人個回應就有唔同結果。
羅8講人跟本性定聖靈，由巴比倫人、以東人、以色列人既行為，睇到佢地按肉體定神既律法行事。
詩119:105-112 N段，律法好似光咁帶住詩人，同詩137 個詩人做緊既野咪一樣。
所以夾埋，就算遇到詩137咁差既遭遇，生活係創25咁差既家庭，都可以因為太13神撒既天國福音種子，信耶穌入天國，接受羅8聖靈既法則，從罪同死之中被拯救出黎。
而家揀咗嘅舊約經文表係行半連續式 所以有時同新約嘅關係會冇咁大 咁嘅情況下淨係講舊約經文都唔係問題 但如果能夠結尾嘅時候稍為提一下新約更好
如果想成日都能夠新舊約互補之前其實就要揀舊約互補式
想問下，係咪第一種first reading 就係「半連續式」，alternate first reading就係「舊約互補式」？
詩歌聽落幾好，信你