正覺要義（Version 1.0.2）

聖經裏記載了天降下的嗎哪有迅速腐壞的性質以防人過份攫取儲藏，安息日的定立也防止有人在應休息時過份攫取儲藏物質



上天中道的體現
上天讓人經歷謀生覓食之勞苦，也讓人經歷惡世物資的短暫和虛妄
在惡世謀生覓食與捨離惡世物資（可以是物質上或心靈上的），此兩者之間的中正之道不偏一邊極端




一切法的無常、短暫和別離是神 大愛的體現，
否則人一旦執戀沈迷於惡世的物資，例如資產、身體、衣食住行、土地、關係和科技等等, 可能會掉進捕風捉影的深淵，一去無回頭

愛別離的痛苦是覺和捨離的開端，從另一面看和理解, 愛別離苦也可以是祝福



有死屍腐爛和解剖圖片，慎入！！
https://youtu.be/-Sf-I8crBeo

人的心靈在成長或社教化的過程中都會出現與身體一樣的喪老腐敗

知識和計謀的無限累積使到他們目光愈來愈不明量，即知識和計謀的積累是無明之始，此後他們難以產生如嬰孩般來自天賦之悠然喜樂，反而必須向外求得，愈求愈不得

悠然自得的天樂是極樂世界淨土天國在惡世的顯現，通常人年歲增長後被知識和計謀污染後會愈來愈難感受到天樂
但這種污染也有另一面，蓮花（如來藏）亦可以從污泥上生長出來

天樂與世俗樂不同之處是世俗樂（諸如聲色名食睡權利勢位酒財衣住行等等）和苦難是一體兩面的，
而天樂是自有永有的最純淨和基本的生命狀態

禪定中可以找回小部分這種生命的最基本固有的狀態，即解脫的狀態，也即未墮落惡世和無罪的狀態

其實全局觀是最簡單，最容易，最順暢，最確實，最爽快，最善良，最安全，最明瞭

但是現代人習慣在愈來愈狹窄的範疇裏觀看世界和生命，使到多元縱觀全局成為一種嚴重的禁忌，在人的思維上繫上重重深鎖

這是現代社會不如不覺地自食其幽暗惡毒的無明惡果







They called this Bible Black

https://youtu.be/Vk003fRoYss

佛教的界定

佛教的特別之處是其涉及面甚廣，較難界定其學術類別


古今中外類近matrix和莊周夢蝶等等的思辨在歷史長河裏一直有各種哲人提及

佛教的基礎是以唯一可以確定的意識（我思故我在）為中心開展的意識哲學，這種哲學建構之堅實在思辨上勝於科學，但卻較難觸摸，因為人們根深蒂固地執着在物質和邏輯、數學等較具體的科學和眼前可握實的物體，視之為最實在



在注重科學和唯物主義的時代，科學和哲學在盡頭處和達入死胡同時，反而成為意識哲學的得力助手



佛教之基礎本源和內核最容易界定為意識哲學，這種意識哲學後來成為連接科學和宗教之橋，其後開展出的範疇又可以界定為宗教（業報輪迴，泛神論、咒語等等）和科學（時空妄相、波粒二性、薛丁格的貓，上個星期四論、曼德拉效應，“我在說謊”paradox等等）






萬法皆空、因緣果報空，緣起畢竟空，空亦復空

神 造緣起
神 造物理
神 造邏輯
神 造佛法


所有現象（有為法）的決定權在 神（無為法，不可思，不可議，不可量，不可說，道可道非常道）

神從始至終的作為，人不能參透

這是上古太初之道，

文明發展下去後因為愈來愈墮落，人類便離開中正之道愈來愈遠
尤其發展到唯物主義、享樂主義、資本主義盛行之時，人類的思辨因離於中道太遠便處處走入無窮無盡無數無量沒完沒了的loops裏, 這些無數的loops都圍繞着致高無上公義中正之道（ 神，無為法）打轉，像無量行星圍繞着一個恆星公轉

人類試圖補風捉影和捉緊幻影，但都是虛妄的和徒勞的

無明眾生都是Sisyphus

在宇宙終熱寂和人終須一死的客觀科學預期下，人類在現代物質主義精神充斥的環境下Sisyphus現象表現得淋漓盡致



甚至他們的觀念也在一直打轉
他們經歷一個又一個似是而非的出口後仍然返回原處，像在沙漠上試圖走直線，也像海市蜃樓

死亡和意識思辨往往是物質主義社會一直試圖回避、抵抗或消滅的敵人，但欲蓋彌彰，並且吊詭地和幽隱地成為像眾行星圍繞之太陽般耀眼的中心，不可催毀

在此從意識創造之宇宙（即眾生合一為梵天所做的夢）之中，
除了眾生平等外，眾學說亦平等，萬事萬物亦平等，都是公義的彰顯，也是梵天在極惡夢幻裏眼耳手足自相殘害和天債原罪的惡果

世俗虛妄的時間和空間的二元線性觀念只適用於惡世，過去未來、上下、左右和前後都是一個圈，在極樂世界裏一切的二元廻圈都收縮成一點，
‘’永生‘’和所謂‘’時間永遠‘’的觀念是相對世俗有始有終的生命壽數觀念而言，
解脫生死其實代表捨棄一切觀念，即亦有亦無亦始亦終亦真亦假，非有非無非始非終非真非假，不可思，不可議，不可量，不可說的世界

黑洞、恆星、大海、原子、電子、中子、質子.....
一切局限在物質界的探索和學說會落入fractal 宇宙的無窮盡止限的循環詭局之中，

如人類執迷與三維鏡子（相對平面的鏡而言）中的自己戰鬥，無明的劇毒害也使到人類妄圖窮盡局限在物質界的學說，如此他們補風捉影、徒勞地握緊幻影

https://youtu.be/ydWLkyMRfaU

https://youtu.be/54YezX7HeSI

Illusion of infinite generation of reality

局限在物質界的探索和學說在浩如煙海、無崖無止的累積過程中會使人有線性錯覺
所謂線性錯覺即是在一個非常非常大的圓圈裏行走，感覺好像在無邊無際的直線上行走
對宇宙時空和次原子物理的探索都會出現infinite generation of reality ，如我們若乘飛船飛向此意識所造的宇宙並一直前進，會顯化出無窮的空間和無數的星體隕石等

更正

Illusion of infinite generation of reality

局限在物質界的探索和學說在浩如煙海、無崖無止的累積過程中會使人有線性錯覺
所謂線性錯覺即是在一個非常非常大的圓圈的圓周上行走，感覺好像在無邊無際的直線上行走

對宇宙時空和次原子物理的探索都會出現infinite generation of reality ，如我們若乘飛船飛向此意識所造的宇宙並一直前進，會顯化出無窮的空間和無數的星體隕石等

包圍我們的三維空間可以想像為一塊“鏡”，即我們平常生活在打扮時用來照的鏡子

二維平面鏡子會造成對稱三維立體的錯覺，動物不能拆穿這個錯覺，而人類可以
三維立體鏡子會造成對稱四維時空的錯覺，人類不能拆穿這個錯覺，而佛菩薩可以

由於受到固有的執念和所知障影響，尤其受到唯物主義思潮的強烈影響，現代平常人會較難理解這個錯覺

我們所感知到在時空上的一切現象，都是自己在時空上的一切做作
如果加上假立的第五維（超時間）去理解，我們所處的三維空間會對稱地反映自己在四維時空上的一切做作，
自己舉手，鏡中對方就同時舉手，
自己行前，鏡中對方就同時行前，
像我們平時照鏡那樣

一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀

因生果，果滅因

我們在惡世所感知到的一切現象（一切有為法）都有生滅，
正如平常照鏡，鏡中對方的動作都有生滅，鏡中對方舉手投足的動作有生滅有始終

動物有鬥二維平面鏡的愚癡





人類有鬥三維立體鏡的愚癡




好似好玄其實又可以好簡單（圓圈），
理解難或易要視乎能否放下根深蒂固的種種執見，

平常各種各樣的執見中，二元對立（直線雙向度）的執見較常見，一元論（直線單向度）較為罕見，一元論（直線單向度）的執見中尤其以“唯物（無心）論”最為吊詭陰詐、無遠弗屆

‘’唯物(無心)論‘’（直線單向度）是最麻煩和最棘手的，因為它是顯然易見和心照不宣的狂熱信仰，

但同時，
‘’唯物(無心)論‘’（直線單向度）也是最易解決的，同樣地，
因為它是顯然易見和心照不宣的狂熱信仰








娑婆世界無量薛西弗斯

無盡打鏡是人類聰明反被聰明誤的惡果，
在局外諸佛菩薩看來，人類一直忍受着這個娑婆世界，人類百千萬年來在華麗的盛筵舞會中停不下來地跳着一支血淚盈襟的死亡之舞，循環不息地與鏡中自己鬥爭，
他們逃避和未嘗思索這一切的荒誕和解脫之道，這就是所謂‘’動的懶惰性‘’（參考西藏生死書），即是薛西弗斯人類普遍沉醉在營營役役的勞動和娛樂中，並且懶得在平靜中思索這一切的荒唐和改變行事方式








‘’唯物論‘’是資本主義內置自帶的核心信念和教條，像武士道和切腹一樣的精神，也像古時統治者提倡無條件的愚忠愚考和捨身殉國的精神，或
也像中南美洲某些宗教奉獻自己的內臟來做祭品的精神
若資本主義無此‘’唯物論‘’信念教條為基礎的話，諸如GDP等物質、經濟和金錢的指標難以如“魔戒”一樣被人無限追逐，民眾也難以在經濟系統中不求甚解和不假思索地捕風捉影和飲鴆止渴，如此可能導致社會機器系統無以為繼而瓦解的災難結果
所以話人間正妙之法較適宜私下向有緣人傳播和單獨私自證語，
尤其是在極壓迫的現代社會裏和“精明得簡直荒誕”的世道人心之中