［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（2）
黎啦等你廿幾世紀
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之仲未見樓主現身
可能基督再臨之日仲早過佢
#785
黎啦等你廿幾世紀
• 2d
藍絲係咪真實嘅魔鬼
你答得到當你贏
(黎啦等你廿幾世紀)
唔係，係人
你咁都答得出
藍絲係咪真實嘅魔鬼
你答得到當你贏
正確答案應該
唔算，係人
黎啦等你廿幾世紀
• 2d
藍絲係咪真實嘅魔鬼
你答得到當你贏
(黎啦等你廿幾世紀)
唔係，係人
你咁都答得出
藍絲係咪真實嘅魔鬼
你答得到當你贏
正確答案應該
唔算，係人
最衰佢唔係問算唔算啦
#956 口罩妹
係浸信會，係福音派，因為唔會get錯到做其他野所以懶
同埋有翻譯問題，Baptistengemeinde etc.
浸會即係咩，浸信會？
好少聽人叫浸會
通常係話自己返浸信會多！
假設你返嘅係咁多浸信會，咁梗係福音派啦
唔係福音派嘅浸信會少之有少
係浸信會，係福音派，因為唔會get錯到做其他野所以懶
同埋有翻譯問題，Baptistengemeinde etc.
#946 星豆屎民
我唔係牧師，冇考過，唔知。
不過係有D咁既活動既，例如fellowship 入面，叫聖經問答環節，不過我冇參加過
考牧師係咪會抽問聖經內容 要你即場答？
我唔係牧師，冇考過，唔知。
不過係有D咁既活動既，例如fellowship 入面，叫聖經問答環節，不過我冇參加過
#958 口罩妹
地上律法係應該守，不過咁，需知道有D地方，全村人都衝紅燈，唔衝果D比人媽到飛起因為塞住條路。
哥林多前書9：21
//對沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要贏得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法，而是在基督的律法之下。//
其實，要守地上律法係咪主要原因係唔好絆倒人？
衝紅燈點會唔係罪，定額罰款600，扣5分
天上律法你守，地上律法唔守？
假設，亂咁衝燈趕住去講道嘅牧師
你都覺得失見證 綁倒人
地上律法係應該守，不過咁，需知道有D地方，全村人都衝紅燈，唔衝果D比人媽到飛起因為塞住條路。
哥林多前書9：21
//對沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要贏得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法，而是在基督的律法之下。//
其實，要守地上律法係咪主要原因係唔好絆倒人？
#984 有腦滅火筒
蟶子好食，聖子仲好食
約翰福音6：35
//耶穌對他們說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。//
蒜蓉粉絲蒸係幾好食
蟶子好食，聖子仲好食
約翰福音6：35
//耶穌對他們說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。//
要守地上律法係咪主要原因係唔好絆倒人？
———
唔淨係，係有危險嘅問題，會撞到人，會炒車，個個衝燈引致路面大混亂咁點計？人人都係為咗一已私慾貪快 ，罔顧人地安全，呢個行為都係極冇愛心，點會唔係罪？
反之，路人紅燈照行，司機唔用神mon 又會累司機
所以d司機成日屌人老母（我屋企個男人就係）
地上都有d rules 應該要守嘅
訓練自己靈性同利他精神
———
唔淨係，係有危險嘅問題，會撞到人，會炒車，個個衝燈引致路面大混亂咁點計？人人都係為咗一已私慾貪快 ，罔顧人地安全，呢個行為都係極冇愛心，點會唔係罪？
反之，路人紅燈照行，司機唔用神mon 又會累司機
所以d司機成日屌人老母
（我屋企個男人就係）地上都有d rules 應該要守嘅
訓練自己靈性同利他精神
冇睇過聖經 冇返過教會 但係信主 係咪就可以上天堂？
#991
馬太福音16：19 彼得果條係福音，唔係救恩，因為佢唔係比救恩人，而係將救恩話比人聽，即係福音。
天國鎖匙比喻救恩我都gur ，但我覺得同經文未指同一樣野。
———
我同你喺天國鎖匙又再錯❌唔係救恩都唔❌係福音，以下資料講得最合理。
1. 天國的鑰匙象徵性地描述耶穌將權柄賜給彼得：「我要把天國的鑰匙賜給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六19）古代人相信天堂與地獄是由大門緊閉的，馬太福音把鑰匙象徵開關天國之權柄。耶穌在回應彼得宣稱祂是基督，是永生神的兒子時（太十六16），將捆綁及釋放的權柄交給彼得。這權柄後來更伸延到其他門徒（太十八18）。「捆綁」和「釋放」這兩個詞語，在耶穌時代的拉比，皆用來宣佈某人遭受拘禁（捆綁），或可解除禁制（釋放）之意。
所以，耶穌所說「天國的鑰匙」（捆綁及釋放），是指移交給門徒的一種屬靈的權柄：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
2. 我們不知道鎖與鑰匙是在哪個時期發明的，然而在以賽亞書22:22就談到大衛家的鑰匙。不論鎖與鑰匙的發展過程是怎樣，在歷史文化裏，鑰匙一直代表著權柄。
馬太福音16:19，主耶穌把天國的鑰匙給彼得，就是給他屬上主的權柄，而「捆綁」與「釋放」並不是指把魔鬼捆綁或釋放，這是當時猶太信仰的語言，分別指「禁止」和「許可」也就是說耶穌給了彼得權柄作出信仰上的決定。
屬靈權柄先啱喎 ！
馬太福音16：19 彼得果條係福音，唔係救恩，因為佢唔係比救恩人，而係將救恩話比人聽，即係福音。
天國鎖匙比喻救恩我都gur ，但我覺得同經文未指同一樣野。
———
我同你喺天國鎖匙又再錯❌唔係救恩都唔❌係福音，以下資料講得最合理。
1. 天國的鑰匙象徵性地描述耶穌將權柄賜給彼得：「我要把天國的鑰匙賜給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六19）古代人相信天堂與地獄是由大門緊閉的，馬太福音把鑰匙象徵開關天國之權柄。耶穌在回應彼得宣稱祂是基督，是永生神的兒子時（太十六16），將捆綁及釋放的權柄交給彼得。這權柄後來更伸延到其他門徒（太十八18）。「捆綁」和「釋放」這兩個詞語，在耶穌時代的拉比，皆用來宣佈某人遭受拘禁（捆綁），或可解除禁制（釋放）之意。
所以，耶穌所說「天國的鑰匙」（捆綁及釋放），是指移交給門徒的一種屬靈的權柄：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
2. 我們不知道鎖與鑰匙是在哪個時期發明的，然而在以賽亞書22:22就談到大衛家的鑰匙。不論鎖與鑰匙的發展過程是怎樣，在歷史文化裏，鑰匙一直代表著權柄。
馬太福音16:19，主耶穌把天國的鑰匙給彼得，就是給他屬上主的權柄，而「捆綁」與「釋放」並不是指把魔鬼捆綁或釋放，這是當時猶太信仰的語言，分別指「禁止」和「許可」也就是說耶穌給了彼得權柄作出信仰上的決定。
屬靈權柄先啱喎 ！
天堂地獄差3cm
Yes 羅馬書 10:9
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
福音派正野
上個po你冇答 ，
咁你信唔信，奉主名可以趕得走鬼？
上個po你冇答 ，
咁你信唔信，奉主名可以趕得走鬼？
#960柴田勝家(柴巴)
呢條好難，我讀得書少，唔識分析你條問題有冇問題，不過我可以分享下我少少睇法：
聖經話上帝創造左個世界。
一開始係物理既世界：天同天上面既星體，地同地上面既動植物物，海同海入面既魚，然後係有神樣式既人。每一個創造，上帝都看為好（善）。（創世記1-2章）
上帝比人有自由意志，人有得揀係咪要聽佢話。結果人食左上帝話唔可以食既「善惡知識樹」既果實，即係要自己決定咩係善咩係惡，做左第一樣唔聽上帝話既事。於是上帝同人就關係破裂，人同上帝分開。（創世記3章）
唔完全既人，係冇左上帝既世界，就做左上帝認為非善既事，即係惡事。之後果一代就出現左第一件殺人案。（創世記4章）
善係上帝覺得係好既野，惡係冇左善既野。上帝冇創造惡。
宗教倫理經常探討問題：點解上帝要創造善惡？
呢條好難，我讀得書少，唔識分析你條問題有冇問題，不過我可以分享下我少少睇法：
聖經話上帝創造左個世界。
一開始係物理既世界：天同天上面既星體，地同地上面既動植物物，海同海入面既魚，然後係有神樣式既人。每一個創造，上帝都看為好（善）。（創世記1-2章）
上帝比人有自由意志，人有得揀係咪要聽佢話。結果人食左上帝話唔可以食既「善惡知識樹」既果實，即係要自己決定咩係善咩係惡，做左第一樣唔聽上帝話既事。於是上帝同人就關係破裂，人同上帝分開。（創世記3章）
唔完全既人，係冇左上帝既世界，就做左上帝認為非善既事，即係惡事。之後果一代就出現左第一件殺人案。（創世記4章）
善係上帝覺得係好既野，惡係冇左善既野。上帝冇創造惡。
睇唔明你條問題
點睇教會牧師等同工唔可以收錢,因為奉獻只係俾主同教會唔係俾牧師等同工
愛主嘅人唔應該因為錢而去傳福音
利申之前返浸信會但係因為唔同意講道啲人收錢所以去咗神的教會1999
愛主嘅人唔應該因為錢而去傳福音
利申之前返浸信會但係因為唔同意講道啲人收錢所以去咗神的教會1999
睇到草泥馬
love this question
我準備好上彈答 但係而家訓覺先
但咩係神的教會1999?
Sorry 1999
我準備好上彈答 但係而家訓覺先
但咩係神的教會1999?
Sorry 1999
同意架，不過有D地方，路面本來就係大混亂，個個都慣晒係咁，係條路做D佢地唔慣既野反而仲危險
所以先問得出
所以先問得出
我寫到1999
我見到條問題不過未覆到呀
信！
信！