一個國家出現恐怖的獨裁者，不是該民族命運偶然的中了頭獎，而是此國家的文化傳統和習俗的深厚土壤之必然。在這方面，農業經濟的中國反而有早期模糊的認識，例如「橘越淮而积」：為何一條河流之隔，同一種水果，種在這一邊很優良，仲在對岸就結成惡果？若可以用植物學的自然原理，融通應用於社會科學，文理結合，就可以想通很多問題。
正如「病毒」和「癌細胞」，本來是醫學現象，但在社會集體意識的傳播之中，也有驚人的相似原理。觸類旁通，舉一反三，就明白歷史、政治、人類學。文科和理科，在高層次是相通的。
我喜歡觀察社會，特別是近水樓台喜歡觀察中國人。中國人的文化集體行為，以及其情緒在不同環境之下的變化，對於世界文明秩序與人類的未來，影響越來越大。在這個過程中你不必理會自己是什麼族裔或社會身份，因為帶着這種意識，會令你產生感性偏見，抽離方可避免偏私，有如奧運比賽，評判團的國籍，盡量不與各比賽者的國籍相同。
「小農社會基因」成為越來越多人討論分析的話題，這是一件好事。王思聰的「陰陽性」和「奴性血性」的民族相對論，流露其留學英國寄宿學校的教育影響，書讀得比香港許多留學英美的人透徹。難怪大陸即行宣禁其本人言論與國際學校產業。
許多人詢問，有這麼多書本，優先應急，有何介紹？在這方面，有劉再復教授的「人論二十五種」，研究中國人二十五種的民族深層性格。了解一個民族為何處於長期的狂躁精神狀態，此種狀態為何在1997年英國撤出香港之後逐步滲入香港特區，也激活了許多香港華人在英治時代沒有流露的的基因，讀劉再復彼書（天地圖書出版），聆孫老師此講，理性而冷峻，令你能明白為何民主自由只能適合某些民族國家（Nation-state)，而無法實踐於其他。許多人說：有的文明古國有幾千年歷史，傳統的弊端很深厚，要慢慢來，要給它時間。但是人的一生很短，你既不能參與改變，還肯再花時間等待果一樣苦口婆心勸說它自然改變嗎？世界上有許多事，你不必再等了，果佗式的等待，是徒勞的。
這是文化人類學的通識，凌駕於極右的民族主義，也解釋了種族主義等極端和偏狹的情緒，亦為抗禦西方左膠病毒的一帖湯藥。
