連登會唔會有抄佛經的巴絲?

其實巴打，真心想問(我以前有打算信佛)

佛會唔會間中比啲信息你(係你訓覺果陣) 提醒你

或者比啲哲理你，等你個心更加安定？

唔係我唔想唔信 係我完全冇咩指示令我知道佢係架在啫

佛經同中國經書/名著都是一d 對話或者故事
在抄的同時明白當中講的故事同說話其實就是哲理
我無試過發夢見到佛同我講野 當然當中的用字好多其實都唔識 我亦無逐一去查 而網上講的個d 感應 個人經歷唔算密 而且好難定義是咪因為抄經所帶來的 （我有夢過山火，但是科學上無得做control
experiment)
如果話比較明顯我覺得是斷心淫 抄經之後你會無左睇片的衝動/意慾 或者生理上的反應
另一樣睇到的是掌紋的變化 而且是向好

冇左生理上反應算好事定壞事

人生好多野都好唔如意 不過好多野都一關一關咁過
細細個果時好爛玩沉迷色欲飲酒同食欲
雖然我冇打算戒色戒欲 但呢年個人變左
食野清淡左 好多野都適可而止
我而家好想學識反而係點樣可以做到收放自如
姐係應做事做應做嘅事果時就可以放盡
而平時就可以心如止水

我想請教下抄心經同修禪有冇關係
有冇巴絲可以教下抄咩經 打坐 呼吸之類嘅野
我覺得我開始諗呢樣野嘅時候俾我見到呢個post都算係一種緣

歡迎你巴打　相聚是緣份
關係就當然有 至少有正面影響
至於抄咩經都是人夾經 無特別好壞 除非你本身有某方面特別想求
色慾會因為修道而減輕到最後斷清
由放緃到收放自如　抄經絕對幫到你
至於想唔想斷就睇你自己
更何況佛家從來無反對正淫

正阿巴打 建議抄d咩經好？
要唔要好似細個學毛筆咁印d帖出來抄
定就咁對住經文抄就得？

人生好多野都好唔如意 不過好多野都一關一關咁過
細細個果時好爛玩沉迷色欲飲酒同食欲
雖然我冇打算戒色戒欲 但呢年個人變左
食野清淡左 好多野都適可而止
我而家好想學識反而係點樣可以做到收放自如
姐係應做事做應做嘅事果時就可以放盡
而平時就可以心如止水

我想請教下抄心經同修禪有冇關係
有冇巴絲可以教下抄咩經 打坐 呼吸之類嘅野
我覺得我開始諗呢樣野嘅時候俾我見到呢個post都算係一種緣

人大左睇既野係唔同左,不過身陳代謝慢左,食野清啲同修練對健康係有幫助.

如果你係學佛,係要信解行證,要先有個"信",2000幾年前佛陀得,你信你行佢條路既都會得,然後"解",去了解去明白佛陀留低既身教同言教,即係佢既言行舉止,教法係經文上,其實千本萬本經都離唔開講波若波羅密多,梵文Prajñāpāramitā到譯過來既音,意為離於生滅既智慧,一切現象本無生滅,係仁者心動,啲事相發生用平常心去應對,過後就要放下,呢個行持要一直保持,所以然後就到"行",於日常生活一直保持著呢個心法,最後去到證,掉返轉頭去印證經文上所講係真實不虛.

修行分開身心修持,心就係上面講既波若智慧,身就係氣脈修練,呢個就必須跟導師學,自學係唔得,出偏差就麻煩.

打坐對身心有益健康,可以既話最好雙盤,你睇所有佛像都係雙盤,頭先講既身教,點解要雙盤,有咩好處詳細可以上網尋找,不過唔得"千萬不要勉強",會傷左筋骨

努力

好奇一問，各位抄經巴絲幾大？
點解會開始抄經？
我２８，原因係人際關係同屋企有煩惱
希望可以平和下Ｄ心境

細你2年 現在剛好抄左3年
最初點解抄? 無特別原因 真係要找原因就是個日個堂太悶
左按右按找到個page 講僧伽吒經咁勁 抄7次就得
就抄俾你睇 (唔知原來咁長 )
個時抄的抱的心態最多咪消業障law

現在每日一篇四種清淨明誨反而有目的
求姻緣 不過進度好慢 抄左成個月先有15次
(呢篇真心勁　戒心淫威力巨大）
我甚至懷疑會唔會有一日　
我遇到我未來老婆都唔會有性趣

如果佛陀今日問我 要永離六道　Vs　好老婆一名
我果斷揀後者
雖然是無衝突ge

正想講聽日開始抄四種清靜明誨
最近因為覺得同個鍾意嘅男仔無希望唔開心
所以準備抄呢個
本身係想求有轉機
後尾又睇到有人話呢篇可以斷孽緣
之前會覺得就算係孽緣都會好想繼續
睇咗少少竟然覺得如果真係孽緣斷咗都好嘅

咁失戀係咪應該抄呢本？
請教各位巴絲打

你領悟/學到 金剛經講既野，就唔會煩惱失戀或 抄邊本經。

佛經是無直接治失戀的
反而叫你放下
個本四種清靜明誨　是楞嚴經的其中一段
主要目的是守四戒同斷惡緣
只不過無左惡緣　來的皆是好姻緣
求姻緣是它是衍生效果 (當然我現在抄都是為左咁)
就好似中醫Ｖs 西醫
一個治本一個治標

差開少少
山本耕史(38) 崛北真希(26)
兩個人未交往就結婚
假如山本25歲 就已經修道成功 菩薩願意給他姻緣
那菩薩該怎樣做 讓他跟只有13歲的崛北相遇
再告訴他們二人你們是注定的一對 開始交往

這個社會怎樣看?
不外乎是男的三年起步最高死刑
跟女的入世未深 遭人欺騙
就算菩薩顥靈 世人都接受不了
但現在就無呢個問題 更變成了令人羨慕的愛情故事
所以有些事可能就是時機未到
這個故事 再次告訴我有些事情真的只有耐心等
那怕過程真的很苦悶 (我現在都咁同自己講)

人生好多野都好唔如意 不過好多野都一關一關咁過
細細個果時好爛玩沉迷色欲飲酒同食欲
雖然我冇打算戒色戒欲 但呢年個人變左
食野清淡左 好多野都適可而止
我而家好想學識反而係點樣可以做到收放自如
姐係應做事做應做嘅事果時就可以放盡
而平時就可以心如止水

我想請教下抄心經同修禪有冇關係
有冇巴絲可以教下抄咩經 打坐 呼吸之類嘅野
我覺得我開始諗呢樣野嘅時候俾我見到呢個post都算係一種緣

歡迎你巴打　相聚是緣份
關係就當然有 至少有正面影響
至於抄咩經都是人夾經 無特別好壞 除非你本身有某方面特別想求
色慾會因為修道而減輕到最後斷清
由放緃到收放自如　抄經絕對幫到你
至於想唔想斷就睇你自己
更何況佛家從來無反對正淫

正阿巴打 建議抄d咩經好？
要唔要好似細個學毛筆咁印d帖出來抄
定就咁對住經文抄就得？

隨汝所喜 無分別 我自己是印格仔紙用原子筆抄

之前有巴打問過呢個問題 我copy多次個回覆

你有兩個選擇 浄是search 佛經
全部名掃一次見邊個有興趣就個本

一是 就佛經加某個你想求的野的keyword
例如 感情 工作 健康etc

睇下個result related to 邊本你咪抄邊本
唔岩你就自然抄唔起

其實巴打，真心想問(我以前有打算信佛)

佛會唔會間中比啲信息你(係你訓覺果陣) 提醒你

或者比啲哲理你，等你個心更加安定？

唔係我唔想唔信 係我完全冇咩指示令我知道佢係架在啫

佛經同中國經書/名著都是一d 對話或者故事
在抄的同時明白當中講的故事同說話其實就是哲理
我無試過發夢見到佛同我講野 當然當中的用字好多其實都唔識 我亦無逐一去查 而網上講的個d 感應 個人經歷唔算密 而且好難定義是咪因為抄經所帶來的 （我有夢過山火，但是科學上無得做control
experiment)
如果話比較明顯我覺得是斷心淫 抄經之後你會無左睇片的衝動/意慾 或者生理上的反應
另一樣睇到的是掌紋的變化 而且是向好

冇左生理上反應算好事定壞事

以佛家角度講100%好事 最好無曬

對我自己來講 如果他日遇到真命老婆都是咁
我的第一個念頭會覺得是壞事

人生好多野都好唔如意 不過好多野都一關一關咁過
細細個果時好爛玩沉迷色欲飲酒同食欲
雖然我冇打算戒色戒欲 但呢年個人變左
食野清淡左 好多野都適可而止
我而家好想學識反而係點樣可以做到收放自如
姐係應做事做應做嘅事果時就可以放盡
而平時就可以心如止水

我想請教下抄心經同修禪有冇關係
有冇巴絲可以教下抄咩經 打坐 呼吸之類嘅野
我覺得我開始諗呢樣野嘅時候俾我見到呢個post都算係一種緣

人大左睇既野係唔同左,不過身陳代謝慢左,食野清啲同修練對健康係有幫助.

如果你係學佛,係要信解行證,要先有個"信",2000幾年前佛陀得,你信你行佢條路既都會得,然後"解",去了解去明白佛陀留低既身教同言教,即係佢既言行舉止,教法係經文上,其實千本萬本經都離唔開講波若波羅密多,梵文Prajñāpāramitā到譯過來既音,意為離於生滅既智慧,一切現象本無生滅,係仁者心動,啲事相發生用平常心去應對,過後就要放下,呢個行持要一直保持,所以然後就到"行",於日常生活一直保持著呢個心法,最後去到證,掉返轉頭去印證經文上所講係真實不虛.

修行分開身心修持,心就係上面講既波若智慧,身就係氣脈修練,呢個就必須跟導師學,自學係唔得,出偏差就麻煩.

打坐對身心有益健康,可以既話最好雙盤,你睇所有佛像都係雙盤,頭先講既身教,點解要雙盤,有咩好處詳細可以上網尋找,不過唔得"千萬不要勉強",會傷左筋骨

努力

我抄個陣不自然會盤坐 但雙盤一耐個內裸位會壓住覺得痛
(唔是是咪我姿勢錯?)
所以就算雙盤都唔會維持太耐 單盤就輕鬆好多
雖則雙盤是好d用氣的理論來講

剛抄左心經
發覺格仔紙好d
因為單行紙會越抄越潦草

啲字好靚

報告吓先，我雖然抄咗唔係好耐
但呢幾日入面啲濕疹好轉得離奇地快...
原本係呢個冬天病情仲係好反覆
見到突然好轉真係好開心
所以我都唔太清楚係咪抄經幫咗我？

報告吓先，我雖然抄咗唔係好耐
但呢幾日入面啲濕疹好轉得離奇地快...
原本係呢個冬天病情仲係好反覆
見到突然好轉真係好開心
所以我都唔太清楚係咪抄經幫咗我？

如果是咁就恭喜你

普通人可唔可以道佛雙修

普通人可唔可以道佛雙修

佛教冇得雙修

抄完後唸回向文，有鼓暖流湧上心頭。
好relieve既感覺。

抄左一星期，而家個人妄念少左好多。

普通人可唔可以道佛雙修

佛教冇得雙修

我意思係同一時間修佛教同道教

普通人可唔可以道佛雙修

佛教冇得雙修

我意思係同一時間修佛教同道教

呢個位我都是識少少
等高人出手

中國在唐朝同是受到 儒釋道三門思想所影響
而當時是有人將三門思思集其大乘
其中一個代表人物就是被稱為儒釋道三教之師的呂純陽
道教稱他為全真教五袓之一
佛家也尊稱他為文尼真佛

所以我認佛道雙修 甚至儒釋道三修都是無問題

成日抄心經
應該講我中意抄嘢寫字
喺重複往返中沉澱自己

抄完後唸回向文，有鼓暖流湧上心頭。
好relieve既感覺。

抄左一星期，而家個人妄念少左好多。

最緊要幫到你
你的字體很漂亮

成日抄心經
應該講我中意抄嘢寫字
喺重複往返中沉澱自己

你好
抄經好多時都會勾起過去的事
可能是反思 又或者放下一d 野
巴打有無特別的體驗？

普通人可唔可以道佛雙修

佛教冇得雙修

我意思係同一時間修佛教同道教

呢個位我都是識少少
等高人出手

中國在唐朝同是受到 儒釋道三門思想所影響
而當時是有人將三門思思集其大乘
其中一個代表人物就是被稱為儒釋道三教之師的呂純陽
道教稱他為全真教五袓之一
佛家也尊稱他為文尼真佛

所以我認佛道雙修 甚至儒釋道三修都是無問題

如何同時修唔同既法呢？

依我睇過既經文，佛陀會稱非佛法為外道

外道非佛法，幫助唔到修行者解脫

如非為解脫，又為何要同時修佛法？

普通人可唔可以道佛雙修

佛教冇得雙修

我意思係同一時間修佛教同道教

呢個位我都是識少少
等高人出手

中國在唐朝同是受到 儒釋道三門思想所影響
而當時是有人將三門思思集其大乘
其中一個代表人物就是被稱為儒釋道三教之師的呂純陽
道教稱他為全真教五袓之一
佛家也尊稱他為文尼真佛

所以我認佛道雙修 甚至儒釋道三修都是無問題

如何同時修唔同既法呢？

依我睇過既經文，佛陀會稱非佛法為外道

外道非佛法，幫助唔到修行者解脫

如非為解脫，又為何要同時修佛法？

永離巴你來左岩la

http://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504738-%E5%91%82%E6%B4%9E%E8%B3%93%E8%88%87%E9%BB%83%E9%BE%8D%E7%A6%AA%E5%B8%AB%E3%80%82%E5%A5%87%E5%93%89%EF%BC%8C%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93%E7%AB%9F%E7%84%B6%E4%B9%9F%E6%9C%89%E8%A8%98

呢個位其實可能是 道佛相通的的一個突破口
佛家的楞嚴經 （作為其中一部最重要的經書）都有如此記載的話 那便有值得研究的地方

當然我未有確認呢篇野是否真確
又或者要考慮楞嚴經和 十仙的出現時間點考慮會否出現道教抄佛家的可能性
但相反情況應王可能出現 畢竟楞嚴經在佛教中有很高地位 應真確無誤

好奇問下如果抄到啲字好樣衰有無問題？因為我手字都幾核突

普通人可唔可以道佛雙修

佛教冇得雙修

我意思係同一時間修佛教同道教

呢個位我都是識少少
等高人出手

中國在唐朝同是受到 儒釋道三門思想所影響
而當時是有人將三門思思集其大乘
其中一個代表人物就是被稱為儒釋道三教之師的呂純陽
道教稱他為全真教五袓之一
佛家也尊稱他為文尼真佛

所以我認佛道雙修 甚至儒釋道三修都是無問題

如何同時修唔同既法呢？

依我睇過既經文，佛陀會稱非佛法為外道

外道非佛法，幫助唔到修行者解脫

如非為解脫，又為何要同時修佛法？

永離巴你來左岩la

http://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504738-%E5%91%82%E6%B4%9E%E8%B3%93%E8%88%87%E9%BB%83%E9%BE%8D%E7%A6%AA%E5%B8%AB%E3%80%82%E5%A5%87%E5%93%89%EF%BC%8C%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93%E7%AB%9F%E7%84%B6%E4%B9%9F%E6%9C%89%E8%A8%98

呢個位其實可能是 道佛相通的的一個突破口
佛家的楞嚴經 （作為其中一部最重要的經書）都有如此記載的話 那便有值得研究的地方

當然我未有確認呢篇野是否真確
又或者要考慮楞嚴經和 十仙的出現時間點考慮會否出現道教抄佛家的可能性
但相反情況應王可能出現 畢竟楞嚴經在佛教中有很高地位 應真確無誤

即使楞嚴經有記載十仙之說，我暫時認同（抱歉我平時只睇小乘經典）
都只係帶出道教的神明是存在，正如亦有人估計天主就是佛經入面既大梵天王
但修道既最終目的同修佛是否相同？
如果唔同，雙修會唔會令修行者兩頭唔到岸？
（其實應該係唔會一樣，因為解脫之路除佛陀所教之路別無他法）
只係分享一下，無意毀謗大乘

好奇問下如果抄到啲字好樣衰有無問題？因為我手字都幾核突

心誠最重要
字體抄抄下自然會變好

普通人可唔可以道佛雙修

佛教冇得雙修

我意思係同一時間修佛教同道教

呢個位我都是識少少
等高人出手

中國在唐朝同是受到 儒釋道三門思想所影響
而當時是有人將三門思思集其大乘
其中一個代表人物就是被稱為儒釋道三教之師的呂純陽
道教稱他為全真教五袓之一
佛家也尊稱他為文尼真佛

所以我認佛道雙修 甚至儒釋道三修都是無問題

如何同時修唔同既法呢？

依我睇過既經文，佛陀會稱非佛法為外道

外道非佛法，幫助唔到修行者解脫

如非為解脫，又為何要同時修佛法？

永離巴你來左岩la

http://bestzen.pixnet.net/blog/post/6504738-%E5%91%82%E6%B4%9E%E8%B3%93%E8%88%87%E9%BB%83%E9%BE%8D%E7%A6%AA%E5%B8%AB%E3%80%82%E5%A5%87%E5%93%89%EF%BC%8C%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93%E7%AB%9F%E7%84%B6%E4%B9%9F%E6%9C%89%E8%A8%98

呢個位其實可能是 道佛相通的的一個突破口
佛家的楞嚴經 （作為其中一部最重要的經書）都有如此記載的話 那便有值得研究的地方

當然我未有確認呢篇野是否真確
又或者要考慮楞嚴經和 十仙的出現時間點考慮會否出現道教抄佛家的可能性
但相反情況應王可能出現 畢竟楞嚴經在佛教中有很高地位 應真確無誤

即使楞嚴經有記載十仙之說，我暫時認同（抱歉我平時只睇小乘經典）
都只係帶出道教的神明是存在，正如亦有人估計天主就是佛經入面既大梵天王
但修道既最終目的同修佛是否相同？
如果唔同，雙修會唔會令修行者兩頭唔到岸？
（其實應該係唔會一樣，因為解脫之路除佛陀所教之路別無他法）
只係分享一下，無意毀謗大乘

如果佛敘對呢個人給予佛的稱號
咁即是話他所做的野 (包括他所宣揚的思想都為佛所以認同)
(講講下變左講政治 )
如果相反呂純陽所創立的道教是佛家所講外道
咁呂純陽所作的惡業之巨大 (令別人相信道教而不信佛教)
就應該令他入下三道 永不超生
去到呢個位你就發覺講唔過去

去於修道的內容 我自己就唔太清楚
推薦你睇葉錦明教授寫的野或者影片
她是我好尊敬的一位老師 智慧非凡