香港既哲學系真係騙飯食

//我覺得呢家強調尼采權力意志唔係呢家適用嘅野姐//
其實你有冇睇篇文
似乎你冇睇清篇文講乜 就判斷

黃國鉅講到明唔係用緊「權力意志」：「我認為尼采對我們的啟發，並不一定是學理上的應用（如上帝之死、虛無主義、權力意志等」

當然，佢有一段：

尼采在這方面有何啟發？當身邊的人逐一「變節」，背離初衷而去，我們若要孤獨地堅持下去，絕對需要堅強的意志，而且不只是物理上的意志，更是思想上的意志。這種意志，可以表現在尼采後期所講的「權力意志作為知識」上。所謂「權力意志」，就是將別的權力單位加諸自己的權力單位之上，以擴大自己的意志，令對方成為自己的一部分

但佢主旨唔係單運用「權力意志」，而係點面對絕望

其實有咩問題呢？黃國鉅篇文
呢一段已經係十分相應嘅評論

我常說，在香港的大學政治系教授民主理論、羅爾斯（John Rawls）的正義論、分配正義等理論，其實有點奢侈，甚至「離地」。如何通過民主制度達到分配公平等問題，這些都是歐美一些成熟的民主國家的議題，香港既談不上有民主制度，更不用說通過民主達到分配正義。我們爭取的最低工資、最高工時，只是在有限的民主制度下政府給予市民的小恩小惠而已。現今香港政治環境讓人最迫切須要認知的是「何謂極權」這一問題，因為它對我們的日常生活正構成嚴重威脅。當我們明白到極權政府的運作方式，就會了解為何會有反港獨的組織與聲音出現，因而更能理智地看待它們。

呢d唔係氣質培養？

尼采給當下香港最重要的啟示，就是「酒神精神」，即悲觀卻堅強的可能。我們面對紛亂、沮喪的政治氛圍和令人煩躁的爭議，一般都會經歷兩種階段的精神狀態：

第一種狀態是一般人常面對的處境，即不斷受到政治事件與相關輿論的影響，以致情緒波動反覆。今天有不好的新聞，心情沉下去（劉曉波去世那天，同時有六個立法會議員被剝奪資格）；明天稍微有令人鼓舞的消息，心情又振奮起來。這樣下去，對一個從事社會運動的人是非常不利的，所以他必須慢慢進入第二種狀態。

第二種狀態是斯多亞式（stoical）的。斯多亞學派是古羅馬流行的哲學，意指透過理性的沉思避免陷入情緒波動的平靜狀態，如斯多亞學派哲學家兼皇帝奧列里烏斯（Marcus Aurelius）的《沉思錄》（Meditations）一書就曾提到：「我每日都會遇到不好的人與事，但我發誓絕不會受到他們影響，因為我來到這世界是做實事。」透過這種理性的思辨與提醒，以確保自己處於平衡而堅韌的心理狀態。我認為劉曉波的「我沒有敵人」論與斯多亞哲學精神類似，因為他不可以去恨那些法官、獄卒、國安人員等，否則情緒很容易波動，所以他說「我沒有敵人」是很合理的，也必須這樣想。當然，純粹的斯多亞哲學精神是不夠的，它只能讓我們的情緒平穩，但不能提供堅持的動力，必須有另一些信念的力量去支撐。所以，劉曉波晚期與基督教殉道精神的結合，令他可以在這麼艱苦的環境下一直支撐多年。

雖然第二種狀態可以令我們心理比較平穩，但我們有時亦需要釋放壓抑的情緒，因此需要第三種精神狀態：酒神狀態，才能抵禦這種悲觀的世界觀。所謂「酒神狀態」，是一種對生命有深刻體會的世界觀，一種回應悲觀生命的態度。酒神明知道宇宙是荒謬、苦難、無意義的，只是在不斷創造和毀滅的循環中，但當處於酒神狀態時，一個人認清生命的荒謬、自己的渺小，卻仍然投入「醉狂」（Rausch）的狀態，熱愛生命，把握當下自身的存在，參與宇宙間的創造與破壞，最終便能和自己、他人，甚至整個宇宙和解，重新融合在一起。在這種狀態下，人不再是藝術家，而是作為藝術品本身而存在。

原文：《黃國鉅：在絕望充斥的香港，尼采思想有什麼啟示？》 https://theinitium.com/article/20180203-opinion-wongkwokkui-hong-kong-nietzsche/?utm_medium=copy
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其實黃國鉅篇文寫得好好 講左好多人想要既「實際分析」精神論只係佔好少部分

唔通係講香港獨立支幾時爆既文先係「岩用」？

我都唔明有咩問題
我覺得至少呢5年內 冇晒民氣
呢一篇文嘅提醒係相應

又有人犧牲自己 真係好可惜
黃國鉅呢篇文 睇來真係唔可以話唔岩用