佛學討論

可以呀，對佛學有興趣，但從來無禪修過

放工得閒先答 而家未得閒住

你為何生在世上？

你應該怪責既唔係自己，而係寫到1999、語意模糊又反人類既佛學經典

感謝

佛會入滅, 釋迦牟尼佛入滅咗, 阿彌陀佛將來會入滅, 觀世音菩薩成佛好耐後又會入滅等等

有人話佛滅咗會去寂靜嘅境界, 有乜咁好? 重有冇意識? 同眾生有冇互動?
即係唸"南無本師釋迦牟尼佛"同佢有冇感應? 佢會唔會出返嚟? 有人就話佛去咗教化第二個世界. 有人甚至話完全消滅咗, 咁就係寂靜. 所以想搞清楚成咗佛又會入滅即係點, 但好難搵到人詳細講, 講親咪又係解釋乜嘢係有餘依無餘依, 常樂我淨, 冇清楚解釋係乜嘢狀態. 所以喺度問下湼槃同入滅係點.

而家以我理解, 應該係法身不生不滅, 應化身(定 報身)喺某個世界維持唔到就會滅, 滅完又返嚟或者去教化第二個世界, 即係有意識可以同眾生互動. 用普通人角度理解, 係跳出生滅規律永遠存在. 但之前咁講又俾人話錯, 叫不生不滅先啱, 喺度玩文字遊戲. 實際上佢係永遠不滅地存在. 而家寫晒出嚟睇下俾人點插法先.

南傳佛教冇其他佛菩薩, 可能你未必認同

我聽過法師話應以成佛為目標去修行, 雖然極難極漫長
唔使輪迴都夠, 雖然都係好難
人生好苦 生世輪迴諗起都攰 咪撚再有下世

【瑪欣德尊者佛法問答】270

問：

入般涅槃就是沒有了嗎？

瑪欣德尊者答：

我們不能夠把涅槃有一個很明確的定義，我們只能用一些否定，什麼是涅槃？涅槃在經典裡面講到：『貪已經滅盡了，嗔已經滅盡了，癡已經滅盡了，這個叫做涅槃。』在涅槃中沒有煩惱，涅槃本身是無為法，我們不能用我們的思維或是用一種邏輯去思考它、猜測它。涅槃是現證的而不是猜測的。但是我們不能說涅槃是沒有。

如果說入了涅槃就是沒有的話，那麼我們將會犯了佛陀不回答的十四個問題：「如來死後是存在嗎？如來死後不存在嗎？如來死後既存在又不存在嗎？如來死後即非不存在又非非不存在嗎？……..」我們將會陷入這些問題當中，這些問題連佛陀都不回答，為什麼呢？超越我們的思維範疇。所以這些叫做無記，就是不回答。

但是一果、二果、三果的涅槃有分別嗎？我們說初果、二果、三果可以證入涅槃，所有的聖者都可以體驗到涅槃，體驗涅槃的心叫做果心。但是，唯有四果阿拉漢聖者在這個五蘊身離散了、滅去之後，我們才叫做入般涅槃，這種涅槃稱為無餘涅槃。只要還有生命，如果他想要體驗涅槃的話，他就會升起果心在體驗涅槃。

如果我們打一個比喻：初果聖者體驗的涅槃就是體驗百分之二十五的涅槃，二果聖者體驗的百分之五十的涅槃，三果聖者體驗的百分之七十五的涅槃，阿拉漢聖者體驗的百分之一百的涅槃，只能這麼樣說。因為涅槃本身始終都是涅槃，涅槃本身沒有說你的涅槃、我的涅槃，我的涅槃比你的涅槃更殊勝，而你的涅槃低一點，並沒有這樣的分別，如果你有這樣的分別的話，你體驗的不是涅槃。事實上，只是由於不同果心，對涅槃的體驗程度不同而已。

佛陀在他八十歲那一年，在古西那拉(古譯 拘尸那羅)，他的五蘊離散，那個時候叫入涅槃。但是初果是不能入般涅槃，初果聖者如果想要見到涅槃，他可以入果定，入果定之後他的初果果心可以取涅槃為目標，只是這樣而已。

[末學不自己回答了 只是引經據典]

南傳佛教冇這一名詞， 漢傳藏傳 小弟不清楚

斷無明後 十二因緣不再輪轉， 即是阿羅漢果位， 有餘涅槃時 不再受到煩惱侵襲

現在的印度，佛教不興盛

正法是正法 邪見是邪見， 如果說是固執而不分辨的話 那就不妥了

北傳不在討論範圍裏 下次應該指名純粹南傳 I am sorry

點解佛家道家 都盡量教人脫苦
脫苦其中一個方法就係睇化情感
無慾無求 就唔會有痛苦

但如果真係睇透左苦
就算我有慾有求, 就算真係有苦 我都明白苦只係人生一個過程
可以接受苦, 同時都可以接受慾求帶來既苦,唔係仲高層次?

脫苦其中一個方法就係睇化情感：非也

點解佛撚話有六道輪迴，但又話娑婆世界由「念」而起？

咁如果我諗六道輪迴唔存在，佢會唔會消失？

同埋點解六道輪迴係六道，唔係七度又或者八度？

娑婆世界由心而起？ 南傳冇咁講。。。

其他兩傳觀念恕不回答

如果話由心而起咪即係唯心論
睇來好多人有以偏概全嘅情況哦~

基督宗教都分好多啦 天主教 基督教 猶太教 東正教 .....
觀念咪又係唔係完全一樣

即係南傳係視六道為 Fact?

是的， 這個觀念三個派係都係

咁觀音係咪中國人自己諗出嚟？

定係釋迦牟尼佛一早有講佢嘅存在？

南傳佛教 沒有觀音菩薩， 只有彌勒菩薩， 彌勒菩薩將為下一尊佛。