與神對話 ２ 篇章 性的謎思

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與神對話Ｉ
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與神對話Ⅱ
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與神對話Ⅲ
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與神對話Ⅱ 篇章 關於性及享受

8 享受一切，一無所需
尼：有趣的是，跟你談話，留給我的問題總是比答案多。現在我又要象問性方面的問題一樣來問
政治方面的問題了。
神：有人說，它們是同樣的東西，你們在政治方面的所作所為不過是——
尼：等等！你不是要說不可告人吧！
神：嗯，好吧，我是會讓你們吃驚一點的。
尼：嗨！嗨！慢著！神不是應當這樣講話法吧！
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神：那你們為什麼這樣講話？
尼：我們大部分人不這樣講。
神：見你們的鬼。
尼：那些敬畏神的人不這樣說！
神：噢，我明白。你們為了不冒犯他，只得敬畏他。
而誰又說我僅僅會為了一句話而被冒犯呢？
而且，你們用以形容那了不起的性經驗的話，竟同樣拿來用以形容最大的汙穢，這不是奇怪得不
得了嗎？這不是活生生可以看出來，你們對於性究竟抱持什麼態度嗎？
尼：我想你有點搞混了。我不認為大家在用這個用詞時，所指的是真正美妙、浪漫的性生活。
神：噢，真的嗎？你最近曾經在任何臥房裏待過嗎？
尼：沒有。你呢？
神：我所有的時間都待在所有的臥房裏。
尼：好得很。這倒應當讓我們覺得自在些！
神：什麼？你是說，你們在臥房裏做的事，不會在神的面前做？
尼：任何人看著，大部分人都會覺得不自在，何況是神。
神：然而，在某些社會中——原住民社會、波利尼西亞人——做愛是十分公開的。
尼：是啦。好吧。大部分人還沒有進化到這麼自由的程度。事實上，他們會認為那樣的行為是一
種退化——退化到原始的、異教徒的狀態。
神：這些你們稱之為―異教徒‖的人，卻對生命有深厚的尊重。他們從來不知道什麼是強暴，而
他們的社會中，實際上沒有殺人這回事。你們的社會把性——這種非常自然、非常正常的人性功
能——置於掩藏之下，轉身卻公開殺人。這才是不可告人！
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你們把性弄得這麼猥褻，這麼可恥，這麼不可告人，以至於你們做起來尷尬！
尼：沒那回事。大部分人只不過對性的得體與否有不同的——甚至可說較高等的——看法而已。
他們認為性是私密的相互關系，有些人則認為是他們關系中的神聖部分。
神：缺乏私密性並不等於缺乏神聖性。人類大部分的神聖儀式是公開舉行的。
不要把私密性和神聖性混為一談。你們大部分最壞的行為都是私下進行的，你們只把最漂亮的行
為公開展示。
我這不是在為公開的性行為做辯護。這只是在提醒：私密並不必然等於神聖——公開也不剝奪神
聖。
至於―得體‖與否，單就這兩個字和其隱含的行為概念，就比任何人為的構想更能限制人的最大
歡樂——除非是―神的懲罰‖這個概念，因為後者使這種限制大竟其功。
尼：顯然你是不相信―得體‖不得體這回事的。
神：麻煩就在―得體‖必須有人設定標准。這自動意謂你們的行為受著別人觀念的限制、主導與
指令——是別人認為你們什麼事應當歡樂，什麼事不應當歡樂。
在性方面——就像所有其他方面——這就不僅是―限制‖；它可以變得有摧毀性。
男人或女人想要有某種經驗，卻因為想到他們所夢寐以求的、所癡所渴的事情會―違背禮教‖而
縮手——沒有任何事情比想到這個更令我悲哀。
告訴你，那並不是什麼他們不想做的事——只是違背了―禮教‖的事！
不僅性方面如此，而是生活中的一切——永遠、永遠、永遠不要因為它只是違背了什麼別人立下
的禮教標准而不做。
如果我的汽車保險杆上有貼紙，我要這樣寫：
沖決禮教（譯注：原文為 violate propriety。譯為―沖決禮教‖是因為想到―禮教吃人‖和清末
戊戌之君子之一的譚嗣同的名言：―沖決網羅‖。）
每一個臥房裏，我都要放這樣一個標語。
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尼：但是我們的―對‖―錯‖觀念，卻是把我們結合在一起的東西。如果我們在這方面沒有協議，
怎麼可以共存呢？
神：―禮教‖跟你們的―對‖―錯‖價值觀沒有關系。你們都認為殺人是―錯‖的，但在雨中裸
奔是―錯‖的嗎？你們都認為朋友妻不可―騎‖，可是，―騎‖自己之妻——或讓自己之妻―騎‖
你，騎得美美妙妙——這有什麼不得體？
―得體‖很少涉及法律范圍，它們涉及的往往都是―禮教‖問題。
而―得體‖的行為卻往往並非那你們稱之為―最有趣‖的行為。它極少是讓你們感到最歡樂的行
為。
尼：回到性方面。那麼，你是說，只要參與者和受影響者全都同意，那麼任何行為都是可以接受
的。
神：生活中的一切不都應該是這樣嗎？
尼：可是有時候我們不曉得誰會受影響，或如何——
神：你們必須在這方面敏感。你們必須敏銳覺察。凡是你們不真正知道、不能猜到的，在愛方面，
你們就會犯錯。
任何決定的中心問題都是：―現在，愛會怎麼做？‖
愛自己，愛一切參與者和受影響者。
如果你愛別人，你就不會去做你認為對那人有傷害的任何事情。如果還有任何疑問，你就會等，
等到弄清楚。
尼：但這意謂別人可以把你當―人質‖。他們所需做的，只是說某某事會―傷害‖他們，於是你
的行為就受到限制。
神：只被你自己。你是否願意只做那不傷害你所愛者的行為？
尼：但是，如果你因不做某些事而感到傷害自己呢？
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神：那你就必須告訴你所愛者你的實情——你因不做某事而感到受傷、受挫、受損；你想要做這
件事；你想要你所愛的人同意你去做。
你必須努力去求得同意。致力於達成妥協，尋求一個人人都得勝的辦法。
尼：如果找不到這樣的辦法呢？
神：那就重複我以前所說的：
為不背叛他人
而背叛自己
終是背叛。
那是最大的背叛。
你們的莎士比亞曾以另一個方式說過：
對自己真實
你便不可能
對任何人不真實，
猶如夜之隨晝。
尼：但那只隨自己意願的人，會變成非常自私的人。我不相信你在鼓吹這個。
神：你們認為人總是會做你們所謂的―自私選擇‖。但我告訴你們：人是能夠做最高選擇的。
不過我也要告訴你們：
最高的選擇並不總是那看似有益於他人的選擇。
尼：換句話說，有時候我們必須把自己擺在第一位。
神：噢，你們永遠都應把自己擺在第一位！然後，依你們想要做什麼——或想要經驗什麼——而
做選擇。
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當你們的目的——人生的目的——很高，你們的選擇也就會高。
把自己擺在第一位，並不意謂你們所謂的―自私‖——而是意謂自覺。
尼：人類行為的基礎你倒是立得很寬。
神：只有透過最大的自由才能得到——或可能得到——最大的成長。
如果你們行為舉止都在遵從別人的規矩，則你們不是成長，而是遵從。
和你們的構想不同，我要求你們的不是遵從。遵從不是成長，而我要的卻是成長。
尼：如果我們不―成長‖，你就把我們丟進地獄，是嗎？
神：錯。這我已在第一部中說過，第叁部中會再細說。
尼：好吧。那麼，在你立下這寬廣的參數范圍內，我可不可以在我們告別性的題材之前，再問幾
種有關這方面的問題？
神：放言吧！
尼：性既然是人性經驗中那麼奇妙的部分，那為什麼有那麼多精神導師都在宣導禁欲？為什麼那
麼多大師都看起來是過著獨身生活？
神：跟他們被人說成是過著單純生活同樣理由。那些進化到高層領會的人，將他們身體的欲望跟
心智與靈魂取得平衡。
你們是叁部分生物，而大部分人卻只體驗到自己是一個肉體。在叁十歲以後，他們連心智也遺忘
了。沒有人再閱讀。沒有人再寫。沒有人再教。沒有人再學。心智被遺忘了。它沒有被滋養。它
不再擴充。沒有新的輸入。輸出微乎其微。心智沒有被喂養。它沒有被喚醒。它被哄騙，變得呆
鈍。你們用盡一切辦法擺脫它。電視、電影、廉價書刊。不管做什麼，都是不要想、不要想、不
要想！
所以，大部分人是活在肉體層次。喂養肉體，給它穿衣服，給它―材料‖。大部分人經年不讀一
本好書——我是說可以讓他們學到一些東西的書。但是整個星期的電視節目，他們卻可以如數家
珍。這確實是讓人很為之悲哀的。

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實情是：大部分人並不要思考。他們選舉領袖，支持政府，選擇教會，都是以不需他們獨立思考
為指標。
―讓我輕松。告訴我要做什麼。‖
大部分人要的是這個。我坐在哪裏？我什麼時候站起來？我怎麼敬禮？我什麼時候付款？你想要
我怎麼做？
規矩是什麼？我的界線在哪裏？告訴我，告訴我，告訴我！我會做——只要有人告訴我！
然後，他們又倒胃口了，幻滅了。他們遵從一切規矩，他們做一切人家叫他們去做的事。錯在哪
裏？什麼時候變味了？為什麼崩潰？
在你放棄你的心智的那一刻，它就崩潰了——你的心智，乃是你最偉大的創作工具。
是該跟你的心智再做朋友的時候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做它的滋養者——它是如此
饑餓。
你們有些人——為數甚少的一批——明白你們有身體，又有心智。這些人善待了他們的心智。不
過，即使這些推崇心智和心智事務的人，也殊少運用他們心智能力的十分之一。如果你們知道自
己的心智能力是何等之大，就決不會不再參與它奇妙的運作。
若說那能為身體與心智取得平衡的人為數甚少，則明白你們是叁合一 ——身體、心智與靈魂—
—的人，則少之又少了。
你們真的是叁合一的生命。你們不只是一個身體，也不只是一個有心智的身體。
你滋養靈魂嗎？甚至你曾注意它嗎？你治愈它，還是傷害它？你是成長，還是萎縮？你是擴展，
還是收縮？
你的靈魂是否象你的心智一樣寂寞？它是否被忽視得更嚴重？你上次感覺到靈魂有所表達是在什
麼時候？你上次喜極而泣，是在什麼時候？你寫詩嗎？作曲嗎？在雨中舞蹈嗎？烤過餅嗎？曾經
畫過任何東西嗎？修複過破了的東西嗎？親過嬰兒嗎？在日出之際漫步過嗎？吹口琴嗎？聊天直
至天亮過嗎？在海邊、在樹林……做愛一連幾個小時嗎？與自然交談嗎？尋求神嗎？
你上次什麼時候獨自默坐？航向你生命至深之處？上次你什麼時候跟你的靈魂說―哈羅‖？
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當你以單面生物來生活，你就會深深的陷入身體的事務中：錢、性、權力、占有、肉體的刺激與
滿足、安全、名譽、經濟利益。
當你以雙面生物來生活，你的關懷面就會擴大，把心智的事務包含在內：情誼、創造、新思想、
新觀念的激發、新目標、新挑戰的產生、個人的成長。
當你以叁合一的生物來生活時，你終於跟自己取得平衡。你的關懷包括了靈魂的事務、精神的認
同、生活的目的、與神的關系、演化之路、精神的成長、終極目的。
隨著你們進化到更高更高的意識狀態，你們也會把你們的每一個面向充分實現。
然而演化並不意謂厚此薄彼，特別寵惠本我的某些面向，而把另一些面向放下。它只意謂擴大焦
點；不再專注於一個面向，而是真愛與珍惜所有的面向。
尼：那為什麼有那麼多導師完全禁絕性生活呢？
神：因為他們不相信人類可以達到平衡。他們認為，性的能量以及圍繞著其他世俗經驗的能量太
強大了，無法溫馴，無法納入平衡。他們以為禁欲是唯一的精神進化之道，而不是精神進化的可
能結果之一。
尼：然而是否有些高度進化了的人真的―放棄了性‖？
神：不是古典意義的―放棄‖。那不是強迫你放棄你仍舊想要、但又知道―不好‖的東西。那只
是放手而已，一個轉身的動作——就像對飯後的第二道點心。並不是點心不好，甚至不是對你而
言已經不好。而只是，盡管它還那麼美好，你卻已經夠了。
當你是以此原因而放下你跟性的關系，你就可以想要如此。不過，你也可以不想要如此。你可以
永不認定你已―要夠‖了這種經驗，你可以永遠要這種經驗，而與你生存的其他經驗維持平衡。
這很好。性方面活躍的人，並不比性方面不活躍的人更沒有資格開悟和精神進化。
開悟和精神進化真正導致你放下的，是對性的沉溺——你對這種經驗的深切需求，你的驅迫性的
行為。
同樣，你對金錢、權勢、安全感、占有物，和肉體的其他經驗之執著，也會消失。然則對所有這
些事物的真誠賞識與珍惜卻不會消失。也不應消失。對生命中的一切事物的賞識與珍惜，乃是對
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我所創造的曆程之尊崇。鄙棄生命或任何喜悅——即使是最基本、最物質的部分——都是對我—
—這創造者——的鄙棄。
因為，當你稱我的造物為不神聖時，那你怎麼稱呼我？然則當你稱我的造物為神聖時，你就祝聖
了你對它的經驗，也祝聖了我。
我告訴你們：我沒有創造任何可以鄙棄的東西——而正如你們的莎士比亞所說：只要你們的意念
不使之邪惡，就沒有任何東西是―邪惡‖的。
尼：這讓我想到關於性的方面幾個最後的問題。成人之間只要互相同意，任何的性關系都沒有不
可的？
神：對。
尼：我是說，即使是―變態‖的性關系？甚至沒有愛情的性關系？甚至男同性戀的性關系？
神：首先我們要再度說明，沒有任何事是神不贊成的。
我並非坐在這裏審判，稱某種行為為善，另一種行為為惡。
（你們知道，我在第一部中已經把這一點做過相當詳盡的解說。）
在你們的進化之路上以何者對你們有益，何者對你們無益而言，只有你們自己可以做決定。
不過大的方針還是有的，這是大部分已進化的靈魂所同意的。
凡是傷害他人的行為，不會導致快速進化。
還有另一個大方針：
凡是涉及他人的行為，都必須獲得其同意或允許，才可實行。
現在，在此大方針之下，讓我們看看你剛剛提的問題。
―變態‖的性關系？好，如果它不傷及任何人，如果參與者都允許，則又有什麼理由說它―錯‖
呢？
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無愛的性？從有史以來，大家就在為―為性而性‖做爭論。每次我聽到這個問題，我都會想有一
天走進滿屋子的人中，說：―如果有人從來沒有過深情以外的性生活，請舉手。‖
我要說的是：無愛的任何事情，都不是通往女神的捷徑。
不管是無愛的性，或無愛的面條和肉丸，如果你准備時沒有愛，取用時沒有愛，你都會失去其最
精華的部分。
失去這個是錯的嗎？―錯‖仍是不適用的字眼。―無益‖比較接近，因為你們想要盡快的進化到
更高層次。
男同性戀的性關系？那麼多人想要叫我說反對男同性戀的性關系，或與之劃清界限。不過我不做
審判，不論是這件事，還是你們的其他選擇。
大家總是對樣樣事物做價值判斷，而拉我與他們分贓。這審判我一律不參加。那些聲明以我為此
審判之源頭的人，聽我這樣說，會特別覺得不愉快。
有件事情我是明白的：不同種族的人結婚曾被人認為違背神的律法。（令人吃驚的是，到現在仍
舊有人這麼想。）他們以《聖經》為權威——到現在又在同性戀的問題上，指《聖經》為他們的
權威。
尼：你是說不同種族的人結婚沒問題？
神：這個問題本身就是荒謬的——卻不如那些堅持說它有問題的人荒謬。
尼：關於同性戀方面的問題，是否也同樣荒謬？
神：你們自己決定。關於這件事——或任何事——我都不做審判。我知道你們想叫我做審判。這
會讓你們好過些。不用自己做決定。不需艱苦奮鬥。樣樣事人家都為你們決定。除了服從以外什
麼都不用做。這不怎麼象人生——至少以創造性或自我充實而言是如此。只不過是過著優渥的生
活，……也沒有壓力。

尼：讓我問一些關於性和孩子的問題。什麼年齡適合讓孩子覺察到性是人生經驗的一部分呢？
神：孩子從生命的開始，就覺察到自己是有性別的生物——也就是說，覺察到自己是人類。你們
星球上的許多父母現在所做的，卻是試圖叫他們不要覺察到這一點。如果幼兒的手摸―錯‖了位
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置，你們就把它拿開。如果一個小孩開始以純潔的歡樂在自己身上找到了樂趣，你們就驚恐不已，
並把這驚恐傳給小孩。小孩就會懷疑：我做了什麼？我做了什麼？媽媽生氣了，我做了什麼？
就你們這個物種而言，問題不在何時把性引介給你們的孩子，而在何時不再要求孩子否定他們生
而為有性的生命。在孩子十二到十七歲時，你們大部分就放棄了這種有害的鬥爭，等於說（當然，
你們不會明說，因為你們是不說這類事情的）：―好吧，現在你們注意到你們有性的部分了，注
意到這些部分可以做性方面的事了。‖
然而到了這個階段，傷害已經造成。你們已經用了十年以上的時間，向孩子顯示他們身體的那些
部分是可恥的。有些孩子從來就沒被人告訴過，他們的那些部分叫什麼名字。你們大人竭盡所能
發明替代用詞——如―屁屁‖―腿腿‖―妹妹‖―弟弟‖等等——就是不直指其名：―屌‖或
―屄‖，―陽具‖或―陰道‖。
由於從小就明白跟身體的這些部分有關的一切都是不能說的，必須躲躲藏藏的、否認的，你們的
孩子到達青春期的時候，又怎麼不會不知所措呢？他們全無准備。當然，回應起他們最新、最急
切的需求時，他們設若不是采取完全不得當的方式，必也顯得拙笨得可憐。
這全無必要，我也不認為對你們的孩子會有任何好處——當他們步入成年，帶著一大堆性禁忌和
悶葫蘆。
在啟蒙的社會中，孩子因自然的秉賦而尋得的歡樂，從不會被挫折、責備或―改正‖。父母的性
——也就是父母生而為有性別的生命——也無需刻意掩藏或回避。赤裸的身體——不論是父母的、
孩子的，還是兄弟姐妹的——都被視為完全自然、完全美妙、完全好的——而非任何可羞可恥之
物。
性功能也被視為完全自然、完全美妙、完全好的。
在某些社會，父母是當著孩子的面性交的——而還有什麼事能讓孩子比這更能領會性愛的歡樂與
美好呢？因為父母親時時在以思想和言行鑄造―對‖與―錯‖的典范，而孩子則從父母那裏，時
時撿拾或明顯或幽微的訊息。
如前面所說，你們可能稱這樣的社會為―異端‖或―原始‖，然則很明顯，在這類社會中，強暴
和性騷擾之類的事情，根本是不存在的，而娼妓則被認為不可思議，性禁忌與性功能失調則聞所
未聞。
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你們現在的社會，固然不宜推薦這種程度的公開與坦然（除了至為特殊的場合外，這種公開與坦
誠一定會遭到文化誣蔑），但你們地球上所謂的現代文明社會，確實已是時候該采取行動來終止
對性的壓抑與誣蔑了——凡是與性有關的一切經驗與表白，你們都往往以之為可羞可恥、罪惡、
汙穢，而加以壓抑。
尼：你的建議呢？
神：從孩子最幼小的時候，就不再教導他們有關身體的自然功能是可羞和錯誤的。不要再向你們
孩子證明性方面的事是需要躲藏的。允許你們的孩子看到你們浪漫的一面。讓他們看到你們相擁
相抱、觸摸與溫柔的相撫。讓他們看到父母是互愛的，而以身體表示愛意是非常自然而美妙的。
（讓人吃驚的是，有多少家庭從來沒有教過這一課。）當你們的孩子開始擁抱他們自己的性感覺、
性好奇與性渴望，則想辦法讓他們這新的經驗、這初長成的經驗，與內在的喜悅和歡慶之感相連，
而非與罪惡和羞恥。
看在老天的份上，不要再對小孩藏躲你們的身體。露營時，在鄉村水池中或在後院泳池中裸泳被
孩子看到沒關系；從臥室到洗澡間，沒穿衣服走過，被孩子看到，不要中風；不要再瘋狂的把任
何讓孩子看到你是有性別的生物的機會都關掉、蓋掉、掩藏掉。孩子會以為他們父母是無性的，
因為他們父母把自己裝成那個樣子。孩子於是認為自己也必須無性，因為所有的孩子都模仿父母。
（醫生會告訴你，一直到今天，有多少長大了的孩子，都無法接受他們父母真的―做那個事‖，
而這使他們的孩子——現在已是醫院的病人——心中充滿憤怒、罪惡感和羞恥感，因為他們自己
自然―想做‖這個事，而他們搞不清楚自己究竟錯在哪裏。）
所以，要跟孩子們談性，跟孩子笑談；告訴他們，允許他們，提醒他們，並表現給他們看，性是
多麼值得歡慶的事，性是多麼歡天喜地的事。這是你們可以為孩子做的事情。你們從他們生下來
的第一天就開始做，從你們給他們的第一個吻、第一次擁抱、第一次觸摸，也從你們父母之間互
相的給予與接受。
尼：謝謝。多謝。我為你對這件事所說的明智之言雀躍不已。但最後還有一個問題。什麼是跟孩
子討論、形容，或引介性方面事情的恰當時機呢？
神：當時機來的時候你們就會知道。如果你們真正留心，真正在看、在聽，每個孩子都會把那時
機表現得明明白白，不會錯誤。當然，它是逐漸的。它的來到是漸進的。如果你自己已經清楚，
如果你自己已經做完了你那―做不完的事‖，那麼，對於孩子的性之到來，你就知道得當的時機。
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尼：我們又怎麼樣走到那一步呢？
神：能怎麼做就怎麼做。參加討論課。請教醫生。加入社團。看書。沉思默想。互相發現——最
重要的是，再度互相發現你們是男人或女人；發現、再訪、重複、恢複你們自己的性。為此歡慶。
享受它。擁有它。
享有你們自己歡悅的性，然後你們才可以允許，並鼓勵你們的孩子享受他們自己的。
尼：再次謝謝你。現在，放開有關孩子的問題，返回人類的性這個比較大的主題，我不得不再提
一個問題。也許這似無禮，甚至躁進，不過，我不能不問這個問題，而讓這段對話結束。
神：好啦，不用道歉，直說就好。
尼：好的。有沒有―太多的‖性這回事？
神：沒有。當然沒有。但確實有―對性有太多需要‖這回事。
我建議：
享受一切。
一無所需。
尼：連人也不需要？
神：連人。尤其是人。需要某人乃是破壞關系最快的辦法。
尼：但是我們所有的人都喜歡感到被需要。
神：那就叫停。換之以喜歡感到不被需要——因為你給人最大的禮物，就是讓他有能力不需要你
——他不為任何事需要你。

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