佛陀對女人和女性的看法 ： 女人是原罪

https://www.zhihu.com/question/59585577

佛陀對女人的主要的思想如下：

女人有臭穢不淨，惡口等九惡法。

（一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反复，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊圌行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉）。

女人有三障十惡

（三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔癡等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡也）。

女人不能上西天，要經變性手續
(女轉男身)。

女人若好好“受持讀誦如法修行”可以變性。

好似講得幾中

又拎大陸佬斷章取義D野黎玩 真係「長知識」了

《維摩詰經‧觀眾生品》：

「舍利弗言：汝何以不轉女身。
天(女)曰：我從十二年來。求女人相了不可得。當何所轉。譬如幻師化作幻女。若有人問何以不轉女身。是人為正問不。
舍利弗言：不也。幻無定相當何所轉。
天曰：「一切諸法亦復如是無有定相。云何乃問不轉女身。」即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。
而問言：何以不轉女身。
舍利弗以天女像而答言：我今不知何轉而變為女身。
天曰：舍利弗。若能轉此女身。則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身。一切女人亦復如是。雖現女身而非女也。是故佛說一切諸法非男非女。即時天女還攝神力。
舍利弗身還復如故。
天問舍利弗：「女身色相今何所在？」
舍利弗言。女身色相無在無不在。天曰。一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者佛所說也。」

又拎大陸佬斷章取義D野黎玩 自己又唔讀書 真係「長知識」了

《維摩詰經‧觀眾生品》：

「舍利弗言：汝何以不轉女身。
天(女)曰：我從十二年來。求女人相了不可得。當何所轉。譬如幻師化作幻女。若有人問何以不轉女身。是人為正問不。
舍利弗言：不也。幻無定相當何所轉。
天曰：「一切諸法亦復如是無有定相。云何乃問不轉女身。」即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。
而問言：何以不轉女身。
舍利弗以天女像而答言：我今不知何轉而變為女身。
天曰：舍利弗。若能轉此女身。則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身。一切女人亦復如是。雖現女身而非女也。是故佛說一切諸法非男非女。即時天女還攝神力。
舍利弗身還復如故。
天問舍利弗：「女身色相今何所在？」
舍利弗言：「女身色相無在無不在。」
天曰：一切諸法亦復如是。
無在無不在。夫無在無不在者佛所說也。」

當時自有不少對女人的偏見。但既然要成佛覺悟，又何來男女之別？
佛教本身有唔同階段，某部分經書的確係對女性有歧視，但單拎果部分發大黎講，咁緊係你岩哂啦

又係大陸狗d垃圾文

淨係識負評唔識應人呀 點呀 你d大陸貨點回應呀

大陸先最多佛撚

大陸係佛撚集中國之一。

百度有講
https://wapbaike.baidu.com/item/女人成佛

女人成佛指女人转男身成就佛道，或指以女人之身 往生净土。又称女人往生。古印度的女性，地 位甚低，而且被认为罪业深重，不得成为梵天 、帝释天、魔王、转轮王与佛（即五障）。 而且，净土之中也无女人。此等观念，皆与大 乘佛教说一切众生皆可成佛的思想相矛盾，故 有转女变男成佛说。

[quote]百度有講
https://wapbaike.baidu.com/item/女人成佛

女人成佛指女人轉男身成就佛道，或指以女人之身 往生淨土。又稱女人往生。古印度的女性，地 位甚低，而且被認為罪業深重，不得成為梵天 、帝釋天、魔王、轉輪王與佛（即五障）。而且，淨土之中也無女人。此等觀念，皆與大 乘佛教說一切眾生皆可成佛的思想相矛盾，故 有轉女變男成佛說。

講完一輪又係拎百度D野黎講 你阿Sir有無教過你wiki野唔好盡信呀？
連google translate都唔用下 轉返做繁體 會唔會懶左小小
篇文淨係拎哂涉及歧視既部分黎講(而且無視原文既本意,例如講修行既困難等)又唔舉反例：

http://www.cust.edu.tw/gec/hwlight/104-2_gender_and_religion/06_theme_article/03_buddhism/buddhism_article_06.pdf

「1987 年 3 月在台灣出版的《當代》雜誌第十一期，古正美博士寫了〈佛教與女性歧視〉專論，說明佛教的女性歧視是出於上座系化地部，例如「八敬法」和「女人有五障」，都是化地部所強調的。所謂五障，就是女性不能成佛、不能為魔王、不能為王帝釋、不能為梵王、不能為轉輪聖王。其證明晚期的大眾部、一切有部及初期的大乘空系，對這種觀念持有異論。屬於一切有部的《佛說龍施女經》，便反對女人的五種障礙說，指出《增一阿含》卷二十二及卷五十，所敘述的女人如佛的姨母大愛道、須摩提等，不但信心十足，而且還以做女人為光榮。空系大乘的《道行般若經》，強烈反對轉女身為男身而後成佛的理論。嗣後，《維摩詰經》、《順權方便經》、《諸佛要集經》、《阿阇貰王阿術達菩薩經》、《大淨法門經》、《寶女所問經》、《佛說須摩提菩薩經》及《佛說無垢賢女經》等，都有申張男女無差別論的作用」

果堆歧視既觀點佛教徒自己都批判，但你就無視哂佢，一味就話佛教歧視女人，咁叫合理/幫女人發聲？ 書係咁讀既話，讀多多都哂氣啦

最重要係佛教的主流思想點睇先？

搵非主流有意義嗎？

佛教主流並冇原罪概念

咁你又點證明到歧視女性係佛教主流
你搵非主流又有意義嗎?

你又知咩係「佛教既主流」？
南傳、漢傳、藏傳？有部定係空宗呀？現代佛教？鬼佬禪？
定自己唔識，就認定歧視女人果堆就叫「主流」？

PS:部分經典認為女人修行比男人唔方便，甚至有所歧視，依個係事實。

PS2:幾乎所有古典宗教、思想(儒家)，女權問題

[/quote]你又知咩係「佛教既主流」？
南傳、漢傳、藏傳？有部定係空宗呀？現代佛教？鬼佬禪？
定自己唔識，就認定歧視女人果堆就叫「主流」？

PS:部分經典認為女人修行比男人唔方便，甚至有所歧視，依個係事實。

PS2:幾乎所有古典宗教、思想(儒家、基督教)，多多少少都有歧視女性的問題，依點同樣唔可以迴避[/quote]

你就得三段嘢人哋上面前前後後都有十三本經書嘅內容係持相反觀點
樓主係咪最少都應該搵返兩三本支持吓自己先有資格質疑人哋係咪佛教主流思想 唔係你自己都覺得唔好意思啦