歷史就唔係好識, 不過覺得日本呢段時代好原始好神秘好正
度度都有呢啲神秘野架啦
不過日本最神奇真係中國史書有記載但日本自已冇
[歷史台]大和朝廷與邪馬台國討論
倭跡跡日百襲媛命
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度度都有呢啲神秘野架啦
不過日本最神奇真係中國史書有記載但日本自已冇 邪馬台國位置
倭人在帶方東南大海之中，依山島爲國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。從郡至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國，七千餘里。始度一海，千餘里至對馬國。其大官曰卑狗，副曰卑奴母離。所居絕島，方可四百餘里，土地山險，多深林，道路如禽鹿徑。有千餘戶，無良田，食海物自活，乖船南北市糴。又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國，官亦曰卑狗，副曰卑奴母離。方可三百里，多竹木叢林，有三千許家，差有田地，耕田猶不足食，亦南北市糴。又渡一海，千餘里至末盧國，有四千餘戶，濱山海居，草木茂盛，行不見前人。好捕魚鰒，水無深淺，皆沈沒取之。東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄謨觚、柄渠觚。有千餘戶，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐。東南至奴國百里，官曰兕馬觚，副曰卑奴母離，有二萬餘戶。東行至不彌國百里，官曰多模，副曰卑奴母離，有千餘家。南至投馬國，水行二十日，官曰彌彌，副曰彌彌那利，可五萬餘戶。南至邪馬壹國，女王之所都，水行十日，陸行一月。官有伊支馬，次曰彌馬升，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，可七萬餘戶。自女王國以北，其戶數道里可得略載，其餘旁國遠絕，不可得詳。次有斯馬國，次有已百支國，次有伊邪國，次有都支國，次有彌奴國，次有好古都國，次有不呼國，次有姐奴國，次有對蘇國，次有蘇奴國，次有呼邑國，次有華奴蘇奴國，次有鬼國，次有爲吾國，次有鬼奴國，次有邪馬國，次有躬臣國，次有巴厘國，次有支惟國，次有烏奴國，次有奴國，此女王境界所盡。其南有狗奴國，男子爲王，其官有狗古智卑狗，不屬女王。自郡至女王國萬二千餘里。
倭人在帶方東南大海之中，依山島爲國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。從郡至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國，七千餘里。始度一海，千餘里至對馬國。其大官曰卑狗，副曰卑奴母離。所居絕島，方可四百餘里，土地山險，多深林，道路如禽鹿徑。有千餘戶，無良田，食海物自活，乖船南北市糴。又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國，官亦曰卑狗，副曰卑奴母離。方可三百里，多竹木叢林，有三千許家，差有田地，耕田猶不足食，亦南北市糴。又渡一海，千餘里至末盧國，有四千餘戶，濱山海居，草木茂盛，行不見前人。好捕魚鰒，水無深淺，皆沈沒取之。東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄謨觚、柄渠觚。有千餘戶，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐。東南至奴國百里，官曰兕馬觚，副曰卑奴母離，有二萬餘戶。東行至不彌國百里，官曰多模，副曰卑奴母離，有千餘家。南至投馬國，水行二十日，官曰彌彌，副曰彌彌那利，可五萬餘戶。南至邪馬壹國，女王之所都，水行十日，陸行一月。官有伊支馬，次曰彌馬升，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，可七萬餘戶。自女王國以北，其戶數道里可得略載，其餘旁國遠絕，不可得詳。次有斯馬國，次有已百支國，次有伊邪國，次有都支國，次有彌奴國，次有好古都國，次有不呼國，次有姐奴國，次有對蘇國，次有蘇奴國，次有呼邑國，次有華奴蘇奴國，次有鬼國，次有爲吾國，次有鬼奴國，次有邪馬國，次有躬臣國，次有巴厘國，次有支惟國，次有烏奴國，次有奴國，此女王境界所盡。其南有狗奴國，男子爲王，其官有狗古智卑狗，不屬女王。自郡至女王國萬二千餘里。
果個時代日本有文字未
你指邪馬台國時代
應該仲未有，果時應該係彌生時代同古墳時代中間位，漢字應該再遲去到飛鳥時代先正式有文化水平仲低過夏商時代？果個時代日本有文字未你指邪馬台國時代
邪馬台個時應該仲係部落時期
同期韓國咩環境
佢渡到海應該同韓國都有好多接觸
文化水平仲低過夏商時代？果個時代日本有文字未你指邪馬台國時代
邪馬台個時應該仲係部落時期
同期韓國咩環境
佢渡到海應該同韓國都有好多接觸
朝鮮應該分左三國，有用漢字？
你指邪馬台國時代文化水平仲低過夏商時代？
邪馬台個時應該仲係部落時期
同期韓國咩環境
佢渡到海應該同韓國都有好多接觸
朝鮮應該分左三國，有用漢字？
韓國應該仲未進入三國時代，同日本一樣小國林立，而且漢朝仲控制緊帶方樂浪
點睇騎馬民族說？
點睇騎馬民族說？
係wiki睇過，但冇睇過原文，可唔可以詳細解釋下
不過中原史書入面關於日本既歷史有過百年斷層，呢段時間發生左啲咩事真係好多想像空間
岩岩search下騎馬民族都幾得意
Copy自百度，之前已經有諗過大和國同邪馬台國會唔會係兩個完全唔同地方既政權，邪馬台國位於九州而大和國位於奈良
節錄：
日本人說道歷史,言必稱"記紀",即《古事記》和《日本書紀》,是史書的古老之最,但也不過才古到8世紀初,那時中國《史記》已行世八九百年。 "日沒處"替他們記錄了8世紀以前的歷史,可不知為什麼,266年邪馬台國向西晉朝貢,421年倭王瓚向南朝宋遣使,其間150年,沒給人家記,結果日本史上就留下"四世紀之謎"。
從大正末期到昭和初期，日本學術界為了迎合不斷膨張的民族主義和擴張主義思潮，“純血論”產生了（說法很多，但都大同小異）無非是通過“考據”得出結論：日本人的祖先是單一人種。二戰失敗後，“日本民族純血論”逐 漸失去了生命力。不過民族起源的研究工作卻並未因此而受到影響。隨著日本國民經濟的不斷騰飛，民族起源問題的研究，也是出現了百家爭鳴的新局面。其中以江 上波夫提出的“騎馬民族征服說”最具說服性，震動了當時的整個日本史學界。
關於大和民族的來歷，江上波夫認為，大和族可能是因為五胡亂華的緣 故而經由朝鮮半島南下進入日本的通古斯族的一支。江上波夫基於古墳文化前後期所表現出的異質性，認為：（1）前期古墳文化與後期古墳文化有本質區別； （2）其轉變是驟然發生的（3）一般來說，農耕民族（倭人）習慣於執著地固守自身的傳統文化；（4）後期古墳文化中所體現出的騎馬民族的特徵，同北亞大陸以及朝鮮半島上的文化屬於同一系統；（5）古墳文化後期,日本列島上的馬匹突然大量增加；（6）後期古墳文化時期明顯具有貴族特徵；（7）後期古墳大都位於山崗等軍事要地；（8） 從騎馬民族自身的特點來看，它們會一直將勢力範圍擴大到海上（如蒙古，阿拉伯，日耳曼等民族都是這樣）【註釋2，（日）江上波夫《騎馬民族國家》，張承志譯，光明日報出版社，1988年，25頁】。現代科技也證明日本人的遺傳基因最接近半島北部的朝鮮人。所有的一切都表明，與土生土長的倭人相比，大和是一 個完全異質的種族。其實，將大和人放到世界歷史大背景下就不難發現，這不過是游牧文明向農耕文明第二次大衝擊在日本的縮影。
Copy自百度，之前已經有諗過大和國同邪馬台國會唔會係兩個完全唔同地方既政權，邪馬台國位於九州而大和國位於奈良
節錄：
日本人說道歷史,言必稱"記紀",即《古事記》和《日本書紀》,是史書的古老之最,但也不過才古到8世紀初,那時中國《史記》已行世八九百年。 "日沒處"替他們記錄了8世紀以前的歷史,可不知為什麼,266年邪馬台國向西晉朝貢,421年倭王瓚向南朝宋遣使,其間150年,沒給人家記,結果日本史上就留下"四世紀之謎"。
從大正末期到昭和初期，日本學術界為了迎合不斷膨張的民族主義和擴張主義思潮，“純血論”產生了（說法很多，但都大同小異）無非是通過“考據”得出結論：日本人的祖先是單一人種。二戰失敗後，“日本民族純血論”逐 漸失去了生命力。不過民族起源的研究工作卻並未因此而受到影響。隨著日本國民經濟的不斷騰飛，民族起源問題的研究，也是出現了百家爭鳴的新局面。其中以江 上波夫提出的“騎馬民族征服說”最具說服性，震動了當時的整個日本史學界。
關於大和民族的來歷，江上波夫認為，大和族可能是因為五胡亂華的緣 故而經由朝鮮半島南下進入日本的通古斯族的一支。江上波夫基於古墳文化前後期所表現出的異質性，認為：（1）前期古墳文化與後期古墳文化有本質區別； （2）其轉變是驟然發生的（3）一般來說，農耕民族（倭人）習慣於執著地固守自身的傳統文化；（4）後期古墳文化中所體現出的騎馬民族的特徵，同北亞大陸以及朝鮮半島上的文化屬於同一系統；（5）古墳文化後期,日本列島上的馬匹突然大量增加；（6）後期古墳文化時期明顯具有貴族特徵；（7）後期古墳大都位於山崗等軍事要地；（8） 從騎馬民族自身的特點來看，它們會一直將勢力範圍擴大到海上（如蒙古，阿拉伯，日耳曼等民族都是這樣）【註釋2，（日）江上波夫《騎馬民族國家》，張承志譯，光明日報出版社，1988年，25頁】。現代科技也證明日本人的遺傳基因最接近半島北部的朝鮮人。所有的一切都表明，與土生土長的倭人相比，大和是一 個完全異質的種族。其實，將大和人放到世界歷史大背景下就不難發現，這不過是游牧文明向農耕文明第二次大衝擊在日本的縮影。
舊唐書東夷列傳將日本分為倭國同日本兩篇
而日本篇有兩句好奇怪
“日本國者，倭國之別種也。”
“或雲：日本舊小國，並倭國之地。”
而倭國多數應該指邪馬台國
有冇人解釋下
而日本篇有兩句好奇怪
“日本國者，倭國之別種也。”
“或雲：日本舊小國，並倭國之地。”
而倭國多數應該指邪馬台國
有冇人解釋下
我有腸架樓豬
我有睇架樓豬
我有睇架樓豬
卑弥呼=日巫女=日弥子